如何看到奎师那
——圣帕布帕德《奉爱的甘露》讲座4
温达文，1972年10月18日
帕布帕德：是的，这一点至关重要。不信神的人，他们说，“你能给我看看神么？”有些不信神的人，甚至一些托钵僧，他们向他们的灵性导师提要求，“你能不能让我看看神？”但神不会应这样的要求而显现，经典中说，ataḥ śrī-kṛṣṇa-nāmādi na bhaved grāhyam indriyaiḥ（CC中期逍遥17.136）。Śrī-kṛṣṇa-nāmādi。奎师那通过他的名字，他的形象，他的逍遥时光，他的随身物品，他的品质而存在。与奎师那有关的一切都和奎师那没有区别。奎师那和奎师那的名字，是一样的。没有差别。从物质主义观点来看，实质和名字时有差别的。就像水。如果你渴了，如果我只是念诵“水，水，水。”这解不了你的渴。你还是需要实质，水。同样，人的照片或者雕像和他本人是不同的。假设你有一个人的照片，如果你想和这个照片做生意，那是不可能的。你必须去找真人。但是对于奎师那来说并非如此，奎师那，这个人，和奎师那的名字，哈瑞奎师那，是一样的。并不是说我们念诵的，“奎师那，奎师那”和这位奎师那，至尊人格首神是不同的。不。Nāma rūpe kṛṣṇa avatāra。奎师那的名字和奎师那这个人，是一样的。
就像我们在崇拜茹阿达·哥温达，茹阿达·玛达瓦，茹阿达·达摩达尔的神像。这个神像，无神论者会说，“这是雕塑”。但是信神的人，认识奎师那的人，他眼中奎师那的雕像和原本的人奎师那没有差别。就像柴坦尼亚·玛哈帕布，当他进入佳格纳特神庙时，他立刻昏了过去。“这是我的主。”其他人进入佳格纳特神庙，他们看到的是木头刻的神像。因此经典中明令禁止， arcye śilā-dhīr guruṣu nara-matir vaiṣṇave jāti-buddhir sa eva narakaḥ。Arcye śilā-dhīr。Arca-mūrti，庙宇中崇拜的神像，如果有人认为这是木头做的，是石头做的，这就是nārakī-buddhiḥ。奉献者不会这样说。只有非奉献者，不信神的人才会说，“他们在崇拜一截木头。他们在崇拜一块石头。”但是奉献者知道，他崇拜的主本人就在这里。关键就在于要矫正，要重塑这种认知。整个奎师那知觉的过程就是重塑或净化感官。
奉爱意味着净化感官。
真正的奉献者，santaḥ，圣人，他们的眼睛涂着对首神的爱的眼影，因而他们的眼光已被净化。Premāñjana-cchurita-bhakti-vilocanena santaḥ sadaiva hṛdayeṣuvilokayanti（BS5.38）。他们看奎师那或他崇拜的神……奎师那有许多形象。Rāmādi-mūrtiṣu。奎师那有主茹阿玛禅铎的形象，瓦茹哈的形象，库尔玛的形象，尼星哈的形象。Ananta-koṭi。他有无数形象。所有这些形象都是奎师那。而奉献者，因为他的眼睛涂上了对神之爱的眼影，他的心中一天二十四小时都看到奎师那。这是奉献者的视角。无神论者会说，“神在哪？”因为他们没有能看到神的双眼。但是信神的人，或者奉献者，他看神，或奎师那，是一天二十四小时都能看到。他的眼中别无他物。在《永恒的柴坦尼亚经》中写到，sthāvara jaṅgamadekhe nā
dekhe tāra mūrti（CC中期逍遥8.274）。奉献者，mahā-bhāgavata，精进的奉献者，他看到大树，但他眼中看到的不是大树。他看到奎师那。为什么会这样？他疯了么？不。他是真的看到。这个树是什么？这棵树，外在看，是奎师那的能量。你的身体，我的身体，树的身体，狗的身体，猫的身体。这些身体是什么？这些身体都是由外在的，物质的能量组成。奎师那在《博伽梵歌》中说，bhūmir āpo 'nalo vāyuḥ khaṁ mano buddhir eva ca, bhinnā me prakṛtir aṣṭadhā（BG7.4）。物质元素，都只是奎师那的外在能量。只要奉献者看到物质，他立刻看到的是奎师那的能量，伴着奎师那的能量，他立刻看到奎师那。条件反射。他真的看到。睹物思人。
就像我们在读一本书。里面提到了一个人，你立刻会想起这个人。假设你在打电话，和别人在通话。你一听到身体，你一听到他的声音，你眼前立刻浮现出朋友的样子。这并不难理解。只是你必须认识这个人，或者说你必须有这个知识。而拥有知识的人，完美的认识了他物质身体的本质的人，他看到的不是这个身体。他看到的是奎师那。所以万事万物，sthāvara
jaṅgama……Sthāvara的意思是移动的，而jaṅgama……Sthāvara的意思是“不动的”，jaṅgama的意思是“移动的”。生物有两种。能移动的和不能移动的。奉献者无论是看到能移动的还是不能移动的生物，他看到的都不是这外在的形式，而是看到内在是，灵性的灵魂，奎师那的部分和碎片，外在是身体，物质躯体，他看到这是奎师那的能量。因为万事万物都和奎师那紧密相连，所以他只看到奎师那，除此之外别无他物。这也是《永恒的柴坦尼亚经》中的描述。Sthāvara jaṅgama dekhe nā dekhe tāra mūrti（CC中期逍遥8.274）。他看的不是外在的形象，而是人真正的本质，因此他看到的事奎师那。《博伽梵歌》中也确认了这一点。
indriyaiḥ（CC中期逍遥17.136）。靠这些迟钝的、物质的感官，我们无法认识，或者我们无法看见至尊人格首神。必须先净化。Sarvopādhi-vinirmuktam（CC中期逍遥19.170）。必须先摆脱所有的成见。只要人还想着，“我是印度教徒。我是基督教徒。我是伊斯兰教徒。我是这个。我是婆罗门。我是苏铎。我是查锤亚。我是男人。我是女人。我是黑人，我是白人。”这些都是成见。必须放下所有成见。这就是sarvopādhi-vinirmuktam。如果你想看到神，奎师那，你从印度教的视角，从基督教的视角，那么你无法看到神。那不是看见神的方式。你必须首先放下所有标签。就像柴坦尼亚·玛哈帕布教导我们的，nāhaṁ viprana ca nara-patir
na yatir vā。柴坦尼亚·玛哈帕布说，“我不是婆罗门。我不是查锤亚。我不是外夏。我不是苏铎。我不是托钵僧。我不是居士。我不是贞守生。”那么“您是什么？”因为，我们都属于这八个阶级里。但是柴坦尼亚·玛哈帕布说，“我不属于这任何一个阶级。”那么“您是谁，大人？”。Gopī-bhartuḥ pada-kamalayor dāsa-dāsānudāsaḥ（CC中期逍遥13.80）。“我是牧牛姑娘们的维系者，奎师那的仆人的仆人的仆人的仆人。”所以除非达到了这个境界，不再将自己视为其他身份，否则无法做服务。奎师那只接受奉献者的服务。Bhaktyā mām abhijānāti（BG18.55）。Patraṁ puṣpaṁ phalaṁ toyaṁ yo me bhaktyā prayacchati（BG9.26）。奎师那不是要饭的，不是他来到你家，让你给点吃的。不。只有你是奉献者，奎师那才接受你的食物。这才是奎师那。你可以献给奎师那patraṁ puṣpaṁ phalaṁ toyam。你不需要多富有。就算是最穷到身无分文的人也可以供奉奎师那。献上什么？Patraṁpuṣpaṁ phalaṁ toyam。一朵花，一个水果，一片叶子，一点水。每个人都可以摘一朵花，有一点水。而且在世界任何地方都可以。不是只能在印度崇拜奎师那。奎师那可以在温达文接受崇拜。哪里在崇拜奎师那，哪里就是温达文。相反，哪里没有崇拜奎师那，那里就不是温达文。怎样崇拜奎师那？奎师那说，patraṁpuṣpaṁ phalaṁ toyaṁ yo me bhaktyā prayacchati。（BG9.26）“任何人怀着巴克提，怀着奉爱，怀着爱心，献给我这些，”tad aham aśnāmi，“我才会接受。”并不是说不是奉献者献给奎师那，奎师那也会接受。不，绝不是这样。
这是《纳茹阿达五夜训》（Nārada Pañcaratra）中对奉爱的定义，即不再将自己视为任何其他身份，sarvopādhi-vinirmuktam……“先生，我是婆罗门。让我献给您点什么。”不。奎师那只在奉献者面前现身，对其他人都不现身。Nāhaṁ prakāśaḥ sarvasya yogamāyā-samāvṛtaḥ（BG7.25）。奎师那被瑜伽玛亚遮蔽。他不在任何人面前现身，除了他的奉献者。经典中有还有很多这样的训示。Ataḥ śrī-kṛṣṇa-nāmādi na bhaved grāhyam indriyaiḥ（Cc. Madhya 17.136）。这个我已经讲过。奎师那不能被我们这迟钝的感官，物质的感官所认识，我们不可能还带着对自己身份的成见来认识奎师那。除非已经不再对自己的身份已经不再有其他成见。就像柴坦尼亚·玛哈帕布训示的这样，“我不是婆罗门，我不是苏铎，我不是查锤亚，我不是贞守生，我不是居士，我是奎师那的仆人的仆人的仆人，我是牧牛姑娘的维系者。”Gopī-bhartur pada-kamalayor dāsa-dāsānudāsa（Cc. Madhya 13.80）。所以奎师那是不会给不信神的人看到的。奎师那只现身在奉献者面前。而奉献者的眼中别无他物，只有奎师那，二十四小时如此。不是说奎师那……奉献者只在他做崇拜的时候才看见奎师那，其他时间他看不到。不。他二十四小时都能看到。但是不信神的人，他们问，“你能让我看看奎师那么？你能给我看看神么？”我们的回答是，“你有看见奎师那的眼睛么？”要看到奎师那不是那么容易。《布茹阿玛·萨米塔》中说，
Govinda。Panthās tu koṭi-śata-vatsara-sampragamyo。Pantha的意思是道路。如果你走上奎师那之路……就像奎师那，有奎师那楼卡。在这物质宇宙之外，有另一个灵性天空，paravyoma。那里是paravyoma。《博伽梵歌》中确认了这一点，paras tasmāt tu bhāvaḥ anyaḥ 'vyakta 'vyaktāt sanātanaḥ。（BG8.20）那是另一个存在。正如这里是物质存在，那里是灵性存在。在那个灵性存在里，有无数灵性星球。这些星球叫做外琨塔星球。最高的外琨塔星球是奎师那楼卡，或哥楼卡·温达文。我们这个世界里的温达文是那个原始的外琨塔的复制品。奎师那来到这个星球，或来到这个宇宙的时候，他就降临到这个温达文。这个温达文被称作Bhauma-Vṛndāvana。当然，Bhauma-Vṛndāvana和Paravyoma-Vṛndāvana之间没有差别。所以如果我们想见奎师那，我们必须放下所有成见。方法就是这个。而且不仅要放下成见，还要抛开各种欲望。
这是圣茹帕·哥斯瓦米下的定义。我们是高迪亚·外士纳瓦，玛达瓦·高迪亚·外士纳瓦，我们追随圣茹帕·哥斯瓦米和其他哥斯瓦米，六位哥斯瓦米.
这正是温达文的特殊意义所在。在温达文，只崇拜奎师那。Ārādhyo bhagavān
vrajeśa-tanayas tad-dhāma vṛndāvanam。因为奎师那得到了崇拜，同样他的地盘，温达文也应该崇拜。Ramyā kācid upāsanā vrajavadhū vargeṇakalpitā。再没有比乌茹阿佳的少女的服务更好的服务了。Śrīmad-bhāgavatam amalaṁ purāṇam。要想认识奎师那和对他的服务，这本权威的文献就是《圣典博伽瓦谭》。Śrī-caitanya-mahaprabhor matam idam。这是主柴坦尼亚·玛哈帕布的使命。奎师那知觉运动就是严格遵循圣柴坦尼亚·玛哈帕布的原则。圣柴坦尼亚·玛哈帕布说， yāre dekhatāre kaha upadeśa。
那些不信神的人，他们看不到奎师那。他们只有在一个时候能看到奎师那。什么时候？《博伽梵歌》中有述，mṛtyuḥsarva-haraś cāham（BG10.34）。那就是他们临终之时，当死亡带走我们的一切时，那个时候，我们能看到奎师那。就像黑然亚卡西普。黑然亚卡西普不信神。他看不到神。他是无神论的人。但是最后，他看到纳茹阿星哈戴瓦形象的神。这也是因为，他是帕拉德·玛哈茹阿佳父亲的缘故。否则这也是不可能的。神无所不在。奎师那无所不在。Aṇḍāntara-stha-paramāṇu-cayāntara-stham（BS5.35）。Eko 'py asau racayituṁ jagad-aṇḍa-koṭi yac-chaktir asti jagad-aṇḍa-cayā yad-antaḥ……如此而已。否则你不可能随时随地看到神。神处在原子之中，更不用说其他。然而你必须在你的双眼涂上对神，奎师那的爱。如果你想达到这个境界，你必须遵循圣茹帕·哥斯瓦米在《奉爱甘露之洋》中给的训示。谢谢大家。哈瑞奎师那。
奉献者（1）：如果有人这一世让别人为奎师那做服务，但是如果他做这一切的目的只是为了养家糊口，如果他还依恋感官享乐，那么在临终之时，虽然他对感官享乐还有依恋，那么他下一世会有一个更好的出生，诞生在外士纳瓦家庭之类的么？
圣帕布帕德：不。做奉爱服务的人，如果他们这一生没有完成，他们下一世会出生在外士纳瓦家庭。但并不是都是如此。Yoga-bhraṣṭaḥ sañjayate。Śucīnāṁ śrīmatāṁ gehe。（BG6.41）没有完成的，yoga-bhraṣṭaḥ，奉爱瑜伽，如果他们在这个过程中堕落了，他也没有什么损失，因为即便他堕落了，他的下一世也一定会有一个好出身。Śucīnāṁ śrīmatāṁ gehe。要么是有钱人家，要么是奉献者家。无论哪种情况，他都会投胎为人，如果他出生在外士纳瓦家庭，他自然会成为外士纳瓦。如果他出生在有钱人家，他自然衣食无忧。这样他就可以专心做奉爱服务。前提是他得到一位正宗的灵性导师的指导。不知道这是否回答了你的问题？
奉献者（1）：是的。但是如果有人有一个庙，他为了他个人的感官享乐而供奉神像……
圣帕布帕德：这样的话，这样也没问题。他是初级奉献者。逐渐他会提升到中级奉献者，然后到高级奉献者。只要是给奎师那做服务，无论他用哪种方式参与，都没有什么损失。都是给与。这是纳茹阿达的声明。Tyaktvā sva-dharmaṁ caraṇāmbujaṁ harer bhajann apakvo 'tha patet tato yadi, ko vā āptaḥ abhūd amuṣya kim。（SB1.5.17）即便他堕落了，也没有损失，因为他下一世会从他跌到的地方重新开始。所以没有损失。然而对于其他人，因为他们对奎师那一无所知，只是非常努力地工作，他们的人生也没有什么结果。到头来一场空。Ko vārtha āpto abhajatāṁ sva-dharmataḥ。即便有人很好地执行了他的赋定的职责，但因为他不是奉献者，他这一生又有什么用？他什么也没有。这是《圣典博伽瓦谭》的看法。你说？
奉献者（1）：圣帕布帕德，哥斯瓦米的最高原则是什么，遵守了哪一条就一定能得到对圣奎师那的爱？
圣帕布帕德：你说什么？
圣帕布帕德：啊。
古茹达萨：哈瑞奎师那，哈瑞奎师那，奎师那……
奉献者（1）：我不知道。（笑声）
圣帕布帕德：是的。
奉献者（2）：圣帕布帕德，我不知道我对不信神的人的理解对不对。他在临终的时候看到奎师那。他在临终之时看到的事奎师那的形象么？
圣帕布帕德：不。看到的是死亡形象的奎师那。奎师那有许多形象。死亡也是奎师那的形象。Ye yathā mām prapadyante tāṁs tathaiva bhajāmy aham。（BG4.11）如果有人对奎师那怀有敌意，奎师那就以敌人的形象显现。就像奎师那以纳茹阿星哈戴瓦显现在黑然亚卡西普面前。普通人，他们畏惧死亡。这可怕的死亡，他们遭遇的恐惧，这就是他们见到的奎师那。好了。唱诵哈瑞奎师那。（至此结束）
