第四十三章 凯沙瓦·卡施密瑞皈依主
主在很多场合解释过阿特玛茹阿玛诗节（《圣典博伽瓦谭》1.7.10），而且讲的很详细。因此我们可以知道，这个诗节非常重要。实际上，你可以拿出《圣典博伽瓦谭》的诗节，一个字一个字的解释，每个诗节都会得出很多不同要旨。主柴坦尼亚给这个阿特玛茹阿玛诗节64个含义，但其实，实际上来说，你可以给出成百上千的含义——无穷无尽的含义。你拿出买一个音节，这些音节也是由音节组成，你可以继续分解下去。
这个诗节一个基本的重点是，即便有人在物质上和灵性上已经完全满足，他依然会被主的超然品质所吸引，坚定不移地为他做奉爱服务。基本上，这就证据，说明奉爱服务是人生所有至善的总和。这也证明了主柴坦尼亚的超然地位。主柴坦尼亚在佳格纳特·普里向萨尔瓦宝玛·巴塔阿查尔亚解释这句阿特玛茹阿玛诗节。这因此让萨尔瓦宝玛·巴塔阿查尔亚坚信主柴坦尼亚绝不是一个受条件限制的灵魂，而是至尊人格首神。没人能对这节诗有这么广阔而深刻的理解。
同样的情况发生在无所不胜的潘迪特·凯沙瓦·卡施密瑞。他巡游全印度，所到之处便找人辩论，并击败他们。因此，作为一位潘迪特，一位大学者，他变得越来越声名显赫，名遍天下。他成功的秘密就在于他崇拜学问女神萨茹阿斯瓦提。就这样，他学富五车，与他人辩论，无往不胜。
凯沙瓦·卡施密瑞又把他的目标定在了纳瓦兑帕。他想去纳瓦兑帕，战胜那里所有的潘迪特，这样他就会成为整个印度最厉害的潘迪特。所以，为了备战，他像往常一样崇拜萨茹阿斯瓦提母亲。
纳瓦兑帕的潘迪特都很怕他，因为他基本上无法战胜，所以他们想出了一个行动方案。其实他们是请尼迈·潘迪特去会他。他们想，“尼迈·潘迪特还很年轻，这样如果尼迈·潘迪特赢了他，我们的荣耀就会更胜。其次，即便尼迈·潘迪特输了，我们也可以说，‘他还是个孩子’，这样我们还有机会。”他们让尼迈·潘迪特去会见凯沙瓦·卡施密瑞纯粹是出于一种战略部署，他们对尼迈·潘迪特的超然地位一无所知。
于是尼迈·潘迪特，主柴坦尼亚去恒河沐浴，碰巧，在上天的安排下，他在城外遇到了凯莎瓦·卡施密瑞。凯莎瓦·卡施密瑞意识到这就是他要见的人。他们开始展开讨论，主柴坦尼亚示弱地说，“我想听听您的诗歌。我只是一个语法的初学者，如果我能够从您这里学习作诗，那就再好不过了。”
于是凯莎瓦·卡施密瑞立刻作了一百个诗节来荣耀恒河母亲，梵文诗节一个接一个源源不断的从他口中颂出。所有诗节看起来都完美无瑕。
然后主柴坦尼亚从中间举出一个诗节，请凯莎瓦·卡施密瑞指出这个诗节的好与不好的地方。虽然他作了一百个诗节，但是他没有把这些诗节写下来让自己记住，主柴坦尼亚立刻把所有诗节都背了出来。
主选出一个诗节，背诵出来，然后问，“这节诗哪里好，哪里不好？”凯莎瓦·卡施密瑞立刻非常骄傲，膨胀起来，“好和不好之处？我的诗有不好的么？”
于是主开始指出诗节中各种错误——双重否定，误用音节，还有语法和比喻错误。之后，他指出好的部分——多少个微笑，多少个比喻，各种诗意的手法。
凯莎瓦·卡施密瑞曾说他的创作里没有错误，但是立刻主柴坦尼亚指出了各种错误。理论上来说，凯莎瓦·卡施密瑞已经不配拥有潘迪特的头衔，他被主柴坦尼亚彻底打败了。
然后凯莎瓦·卡施密瑞回到他住的地方。他在想为什么他会说自己的创作毫无错误。为什么萨茹阿斯瓦提女神会让他一败涂地？于是他向萨茹阿斯瓦提女神祈祷，请她告诉自己为什么输给了尼迈·潘迪特——他做了什么冒犯？
当天晚上，萨茹阿斯瓦提女神先现在他梦里，告诉他你以为的尼迈·潘迪特，你要皈依他。他是我的丈夫。他是我的主人。他是我永远的主人奎师那。于是第二天，凯莎瓦·卡施密瑞就皈依了主柴坦尼亚，然后主柴坦尼亚向凯莎瓦·卡施密瑞揭示了自己超然的形象，从此凯莎瓦·卡施密瑞投身于纯粹的奉爱服务之中。
