致：塔摩·奎师那
蒙特利尔
1968 年 8 月 19 日
我亲爱的塔摩·奎师那：
请接受我的祝福。我特此确认收到您 1968 年 8 月 13 日的来信，看到信中的内容我非常高兴。我很高兴从您的信中看到，在很短的时间内，您已被主奎师那的恩典所吸引，并且您以如此美妙的方式表达了您的超然感受，我不禁钦佩您如此迅速地理解整个哲学的能力，我必须向主奎师那祈祷，让您在奎师那知觉中取得越来越多的进步，甚至在今生就能快乐和成功。这是我殷切的愿望。
奎师那知觉无疑是西方国家所需要的；我认为我来到贵国恰逢其时，如果像您这样的年轻一代能与我合作，我确信这场运动将给西方的年轻人一份超然的礼物，这将被载入历史的进程。我非常感谢您和奎师那知觉协会的其他奉献者，奎师那让我与如此优秀的年轻人结交，这让我感到无比自豪。
就奎师那知觉的甘露而言，它实际上是解除物质进步干渴的要素。一位外士纳瓦诗人唱得非常好，这个物质世界就像一片沙漠，要覆盖这片沙漠需要海洋般的水。但如果有人试图用这样貌似的水来浇灌我们心灵的沙漠，即亚历山大·谢尔柯克先生所渴望的那种交往，我想您有这首诗，一首我们在印度童年时读过的英语诗，亚历山大·谢尔柯克先生，他在哀叹，他被扔在孤岛上，那社会、友谊和爱情，是神赐予人类的。这当然是真的。我们在物质上所经历的社会、友谊和爱情有一定的魅力，但诗人维迪亚帕蒂将这种魅力比作海洋中的一滴水。他歌唱的主旨是：我亲爱的主，从社会、友谊和爱情的交往中得来的这一滴水，在我心灵的沙漠中能起什么作用？但不幸的是，我只执着于这一滴水，却忘记了您。因此，我的未来非常无望，我寻求您，我的主，作为唯一的解决办法。所以，这就是过程。物质的进步不能给人们带来真正的幸福，而奎师那知觉运动，如果在主柴坦尼亚经由哥斯瓦米们传承下来，并由我们继承的历代灵性导师的指导下妥善进行，肯定会缓解所有物质主义者干渴的喉咙。所以，我对您的请求是，您做得非常好，我从其他学生那里听说您在旧金山传播奎师那知觉运动的努力非常值得称赞，请继续以这种方式投入您的精力。
关于我去旧金山的事，我已经写信给贾扬南达了。我一直渴望去那里，但因为还有一些其他的安排，所以请代表我让所有的奉献者等待，同时，愉快地唱颂“哈瑞·奎师那”。唱颂“哈瑞·奎师那”是我们的主要事务，这才是真正的启迪。由于你们都在遵循我的教导，在这件事上，启迪者已经在那里了。接下来的启迪将作为一个正式的仪式进行，当然这个仪式有其价值，因为圣名将会通过传承传递给学生，这是有价值的，但尽管如此，既然你们一直在唱颂，请真诚地继续这项事务，如果奎师那愿意，我可能很快就会去见你们。我已经就此事写信给贾扬南达了，所以不要不耐烦。向奎师那祈祷，希望我能很快与你们相见。
关于由穆昆达与尚玛孙达拉率领前往伦敦的奉献者们，他们今天动身前往纽约，然后从那里去伦敦。这里的一个男孩，西瓦南达，他已经去了欧洲，也许奎师那希望我们也能在欧洲介绍这场运动，也许我们会需要许多在美国接受训练的奉献者去欧洲各国的其他地方。您对您的神兄弟服务的赞赏非常值得称赞。这实际上是奉献者的事务，每个人都应该欣赏其他奉献者的价值。任何人都不应批评任何人。因为每个人都在根据自己的能力为主服务，而且关键是，奎师那想看看每个人在为他服务时有多么真诚。从物质层面上我们可能认为他的服务比他的大，那是我们物质的眼光。实际上，在灵性层面上，小牛为奎师那提供的服务和罗陀拉妮及其伙伴为奎师那提供的服务，没有差别。奎师那是如此仁慈和慷慨，每个人真诚地为主提供的服务，祂都会接受。这是《博伽梵歌》中的陈述。他接受怀着虔诚和爱献给他的一点点鲜花、水果和水。祂想要我们的爱和虔诚，否则，祂是一切的所有者，我们能给祂什么呢？我们应该始终保持这种从属的地位，并且我们应该始终尊重那些从事奉献服务的纯粹奉献者，这将使我们能够在奉献之路上不断前进。
再次感谢您非常好的来信，希望您在那里一切都好。
您永远的祝福者，
A.C. 巴克提维丹塔·斯瓦米
附言：请在地下室的某个地方找到我由乌彭德拉保管的文具并寄给我。告诉贾扬南达我已收到他 75 美元的支票。ACB
