第十章、最后的唱颂
你将我的哀悼
变为舞蹈；
你脱去
我的麻衣
并为我披上喜乐，
好让我的灵魂赞美你
而不沉默。
哦主我的神，我将献上
永远感谢你。
《诗篇》30篇11-12节
2001年3月15日，珂缇达妈妈因癌症手术而身体极度虚弱，却独自一人从伦敦前往达拉斯。当飞机滑向达拉斯/沃斯堡机场航站楼时，她生命中那些浓烈的往事如同温达文的翠绿色鹦鹉般在脑海中掠过。这次旅程无疑是一种归家：珂缇达在达拉斯居住的时间，远比在她的出生地南非或圣温达文圣地更长。这里有施瑞施瑞茹阿达-卡拉昌吉——她的生命之主、她的心与灵魂，还有许多曾作为她灵修道路上的首批助手、导师和挚友的奉献者。这里还有她在英格兰错过的明媚春日。
珂缇达尤其渴望见到茹阿西肯铎和帕达杜丽，她视他们如儿子和女儿。这对夫妇原籍新加坡，曾邀请她在六月份从温达文来度夏时住在他们的小房子里。从那以后，每当珂缇达到达拉斯，她都会和他们住在一起。他们那间有些破旧的小房子——地板倾斜，门吱嘎作响——几乎像一间饱经风霜的温达文巴赞小屋，一个进行巴赞或崇拜的地方。茹阿西肯铎和帕达杜丽年轻而充满活力，忠于他们的灵性导师和茹阿达-卡拉昌吉，他们喜欢与珂缇达一同欢笑，并给予她一位亲爱的母亲应得的所有关怀和爱护。在她们身边，珂缇达感到如此放松，以至于可以穿着睡袍待在他们家里。如今，在伦敦经历大手术后身体虚弱无力，厌倦了与身体无尽的疼痛和折磨作斗争，珂缇达比以往任何时候都更渴望茹阿西肯铎和帕达杜丽充满爱意的陪伴。当飞机在跑道上滑行时，由于爱的焦虑，珂缇达迫不及待地想抵达。茹阿西肯铎回忆起她到达时的情景：
珂缇达术后从伦敦抵达时，我们正在等她，她乘着达拉斯-沃斯堡国际机场国际到达大厅的自动扶梯下来。起初，她没有看到我们，但我们看到了她，尽管我们注意到她瘦了很多，但就在那次大手术之后，她竟如此充满活力！她有惊人的“重新站起来”的能力。我们看见了她，她也拥抱了我们。她能和我们在一起，我们非常高兴。我们一直非常担心她的手术会出问题。她看上去非常瘦，但你绝看不出她刚刚经历了一次大手术。她来这里是为了休息并从在伦敦接受的手术中恢复过来，我们急切地想尽一切可能帮助她。
尽管珂缇达以前从没有什么胃口，帕达杜丽也没指望她现在能吃多少，但她惊讶而高兴地发现，尽管珂缇达身体虚弱，却非常渴望品尝她准备的帕萨旦。在最后一次访问达拉斯期间，珂缇达似乎比以往任何时候都更欣赏的不仅仅是食物。她是在品味烹饪中所蕴含的奉爱和爱：
我问：“你想吃什么帕萨旦？”她说：“我想吃披萨。”她吃了披萨、番茄汤和炸薯条。她通常吃得不多，但这次她胃口这么好。她通常最多吃两片披萨，但这次她吃了整个披萨！在这样的大手术之后，看到她这样吃东西，对我来说非常震惊。有两周时间，她的胃口非常好。在过去七年多她断断续续和我们住在一起的时候，她甚至从不问我菜单上有什么。但这一次，她指示我：“帕达杜丽，给我做这个，给我做那个。”而且以前她总是腹泻，但这次没有。简直太神奇了。
大约两周时间，珂缇达在达拉斯过得相当好。虽然身体虚弱，但她会在早上6点起床，沐浴并念诵她的佳帕圈数。赫玛-玛里尼注意到了珂缇达与茹阿西肯铎和帕达杜丽之间的亲密关系：
当有芬芳的花朵如木兰花时，茹阿西肯铎会把它们摆满整个房子，并想献给珂缇达一朵作为对他“母亲”的供奉。他非常依恋她。他会走进来，说他非常爱他的母亲，需要她的祝福。他总是面带微笑。珂缇达也爱他，尽管他早上动静很大。他们有一种非常独特的母子关系。那里充满了爱；非常特别。和帕达杜丽之间，则更正式一些，因为我想她觉得自己像个儿媳，在印度文化中儿媳通常有点矜持。珂缇达说她将向我们灵性导师温柔的一面展示给帕达杜丽，她确实做到了，不仅通过古茹戴瓦，也通过她自己。随着事情的发展，你可以看到珂缇达和帕达杜丽之间温柔的瞬间，而越接近珂缇达离开的日子，那份爱就越发流露出来。她们也分享了一种非常独特的关系。
有时，珂缇达会去神庙参加早晨的灯仪。她很享受灵性儿子和女儿的陪伴，而她出奇好的胃口也持续着。她在家非常开心地观看了《摩诃婆罗多》的录像系列。受到能选择自己死亡时间的大战士彼士玛戴瓦逝世的启发，她告诉帕达杜丽，她想像彼士玛那样，按照自己的意愿离开这个世界。尽管珂缇达身体非常虚弱，但她依然意志坚定，头脑清醒。茹阿西肯铎觉得她看起来状态不太好，但她仍有足够的力量责备他——有一天他们和珂缇达一起散步念诵佳帕时，他对妻子说话很粗暴。“那天，我碰巧对帕达杜丽提高了嗓门，即使珂缇达身体很虚弱，她还是训斥我说，‘你为什么对帕达杜丽大喊大叫？等我们回家我要收拾你，茹阿西肯铎！’”帕达杜丽注意到了珂缇达状况的变化：
珂缇达抱怨说无法吞咽，并开始窒息。我会拍她的背试图帮助她呼吸，但我真不知道该怎么做。我打电话给我丈夫。他跑过来，揉搓她的胸口。有一次，看到珂缇达身体状况的严重性，我变得相当情绪化。但珂缇达责备了我：“帕达杜丽，当我要离开身体时，你会看到比这更糟的情况。如果你无法控制自己的情绪，那你就不能侍奉我；所以你最好学会控制情绪。”第二天晚上，我对我丈夫说：“求你，你睡在她旁边那个房间。”在那之前，我每晚都睡在她床边，但因为我太情绪化，我觉得我丈夫在那里更好。
到三月底，珂缇达吞咽更加困难，以至于有时试图喝水都会噎住。她告诉茹阿西肯铎和帕达杜丽，可能是长了脓肿。然而，珂缇达的老朋友杰拉尔医生注意到她喉咙的淋巴结肿了，他怀疑癌症可能复发了。4月2日，他帮珂缇达预约了西南医学中心的检查。他还安排她去帕克兰医院癌症中心做进一步检查。起初，医生们没发现任何问题，但杰拉尔医生——一位优秀的医生也是一位心怀关切的奉献者——强烈感觉这一定是癌症。
尽管仅仅几周前珂缇达还想死在英国，但当CAT扫描证实癌症复发后，她有了不同的想法。在英国，她失去了活下去的愿望；但据茹阿西肯铎说，在达拉斯，珂缇达看到了坚持下去的理由：
她并不害怕离开自己的身体，但她在想，‘谁来照顾我们的灵性导师，谁来照顾圣古茹戴瓦？’珂缇达说：‘我在温达文走过死亡之门，我又回来了，但现在看来我将不得不离开古茹戴瓦了。’
4月27日，珂缇达入院接受贝塞拉医生的治疗。一个选择是接受放射治疗，目的是缩小肿瘤尺寸，使其不会堵塞她的喉咙。在这个关头，珂缇达决定咨询古茹·帕克提，她的医生朋友回忆道：
帕达杜丽给我留言说：‘珂缇达住院了，她想让你来。’那天晚上我飞到达拉斯，我们讨论了治疗方案。因为肿瘤非常靠近气管，导致她窒息，她甚至无法躺下。如果她躺下，唾液就会引发严重的窒息发作：就像每隔几分钟就要死一次。她几乎不得不一直坐着。所以，权衡了各种选择之后，我觉得如果能控制住窒息，就能让她平静下来；而如果她更平静，她就能专注于念诵圣名。因此，在我们讨论了各种选择（比如完全不治疗，或者进行放疗）之后，她同意我们进行放疗。
由于获取组织样本确认癌症的问题——在珂缇达的状况下很难取样——治疗开始前遇到了一些令人沮丧的延误。一位资历较浅的医生顽固地坚持要组织确认才肯授权放疗，最终杰拉尔医生成功克服了他的阻力。但杰拉尔医生很清楚这是癌症，由于他的帮助，珂缇达得以开始放射治疗，没有经历不必要的延误或麻烦。
在她住院期间，茹阿达-卡拉昌吉神庙社区的几乎所有奉献者都曾来看望珂缇达，并与她一起唱诵。贾纳瓦·达茜第一次去探望时，把自己的哥瓦尔丹石*带到了医院，留给了珂缇达，珂缇达视之为巨大的祝福。
* 来自哥瓦尔丹山的一块小石头。
5月5日早晨，哥斯瓦米从英格兰打来电话，与珂缇达交谈了半个多小时。在她住院期间，他经常打电话，通常每天一次。5月12日，珂缇达在医院度过了她的61岁生日。这也正是达拉斯神庙庆祝佳格纳特乘车节游行和节日的时节，珂缇达收到了许多来访奉献者送来的鲜花和节日气球。当一些奉献者为她制作了一辆微型战车，让她可以在游行当天在病房里拉动它时，她特别感动。她的挚友瑞塔兑佳·斯瓦米到达拉斯参加乘车节游行，并在逗留期间坚持每天去看望她。
如此多的孩子
当奉献者们来看望珂缇达时，值班护士或行政助理经常会问：“您和病人是什么关系？”几位奉献者回答：“她是我的母亲。”他们以为必须是血亲才能探视她。然而从很多方面来说，他们真的视珂缇达为他们的灵性母亲形象。最后，医生问她：“你实际上有多少个孩子？”珂缇达回答说：“哦，你不会相信我的！”当医生坚持想知道具体数目时，她终于说：“我有成百上千个。”医生睁大了眼睛。“你看，”她笑着说，“你不相信我。”这让一位奉献者想起了《以赛亚书》中的一句话：“不生育的妇人有许多儿子，比有丈夫的妇人更多。”塔摩·奎师那·哥斯瓦米也以类似的慈母眼光看待珂缇达。他告诉一位门徒：“珂缇达是我的母亲。她救了我的命。我手术后她日夜照顾我。她是我的护士，而护士被认为是我们七位母亲之一。”
一天，达拉斯社区十岁的成员夏玛莉逗笑了珂缇达。两人一起边走边念诵佳帕，夏玛莉问：“珂缇达妈妈，你会有孩子吗？”她轻声笑道：“不会了，夏玛莉，我现在太老了，生不了孩子了。”夏玛莉后来告诉她的母亲：“太可惜了！她会是个很棒的妈妈。”但夏玛莉的母亲因卓尼拉-玛尼·达茜回答说：“珂缇达是每个人的母亲。”
决定面对死亡
当珂缇达在达拉斯开始接受放射治疗时，在计划的十次疗程中仅完成了六次后，她就变得非常恶心，无法忍受更多的治疗，就像在伦敦时一样。那时，在古茹·帕克提的帮助下，并通过电话与在英格兰的哥斯瓦米商议，珂缇达决定停止进一步的放疗。正如古茹·帕克提所回忆的，即使到了这个阶段，本可以预期珂缇达主要关注的是自己的健康状况，她仍然关心着如何取悦她的灵性导师：
珂缇达可以选择尝试继续接受更多放疗或者停止治疗。她总是担心，如果她决定停止治疗，古茹戴瓦可能会因为某件可能对她有帮助的事情被中断而感到不安。所以她总是希望我把任何她觉得不会取悦他的事情都告诉他。
当医生们重复进行CAT扫描时，他们发现，在三周内，即使接受了放射治疗，癌症也增长了大约两厘米，这被认为是极其快速的增长。茹阿西肯铎回忆道：“她想和卡拉昌吉·达玛的奉献者们在一起，她多次请求医生让她出院。然而，医生们不同意这个想法，因为他们担心如果她不在医院，情况可能会急转直下。”此时，珂缇达妈妈决定要回家为死亡做准备，而因卓尼拉-玛尼等奉献者也有同感：
她的状况变得更加严重，医生们觉得她随时可能离世。所有照顾她的奉献者都认为，最好把珂缇达带回家，在那里她将处于更有利于离开身体的精神氛围中，而不是留在医院里，在那里她的灵性冥想常常被医生和护士打断。
欢欣的归来
5月14日星期一，珂缇达出院，由救护车送到神庙。一群近五十名社区成员热情地迎接了她，他们在庙门前用激昂的唱颂聚集起来欢迎她。因卓尼拉-玛尼回忆道：“珂缇达那时露出了最灿烂的笑容，她深深地注视着每个人，感谢他们的爱。”救护车上的司机和护士看到奉献者们向这位瘦弱的小病人倾注的爱，都感到惊讶。珂缇达妈妈被安置在一张活动床上，医护人员把她抬进神庙房间。她满怀深深的敬意，先瞻仰了圣帕布帕德的神像，然后是她挚爱的施瑞施瑞茹阿达-卡拉昌吉。珂缇达凝视着神像许久，沉浸在冥想的祈祷中。最后，她被带到茹阿西肯铎和帕达杜丽的家中，唱颂队伍跟随其后，热情地唱诵着。珂缇达觉得医院令人窒息、阴郁且没有人情味。但体验了瞻仰神像、奉献者的爱以及欢庆的唱颂后，这让她想起了在温达文的节日绕拜。珂缇达回到家，欣喜若狂。
珂缇达到达时，帕达杜丽确实组建了一支由充满爱心的奉献者组成的团队来照顾圣洁的珂缇达，仿佛她是一位王后。在她所写的日记中，赫玛-玛里尼·达茜记录了一个平常的早晨流程：
珂缇达会醒来，“新加坡姐妹”赛比亚和乌尔杰斯瓦瑞会帮她刷牙和洗澡。那段时间，我会打扫她的房间并更换床单。当她从浴室回来时，我和姑娘们会帮她穿衣服并给她涂抹润肤露。只有帕达杜丽会为她涂上提拉克（圣泥），那种来自温达文真正的茹阿达昆达的提拉克。我们还会给珂缇达梳头，戴上她的项链，然后来访者才能进来。我会洗衣服，然后帮助帕达杜丽向给瑞茹阿佳神像供奉食物或其他任何她需要的东西。
在她回家后的某个时候，赫拉迪尼-沙克提和他的妻子曼莫妮决定去看望珂缇达。在从阿肯色州开来的漫长车程中，他们开始猜测珂缇达可能会虚弱到什么程度：
赫拉迪尼-沙克提：当我们站在珂缇达所住房屋的门槛上时，我们害怕会看到她处于痛苦悲惨、充满悲哀、疼痛和恐惧的状态。我们深吸了一口气，念了声“哈瑞奎师那，走吧”，然后进入房间。但珂缇达光彩照人：她看起来比太阳还要明亮。仿佛太阳就在那个房间里，就在那张床上，就在珂缇达妈妈这个人身上，散发着爱和喜悦。看起来像在开派对；而我们还以为有人要死了！我们明白了：“实际上，她不是在死去，她是在回家。她正在为她最珍爱的愿望得以实现做准备。她正在为她一生中最渴望发生的事情做准备，那是令人狂喜的。她处于狂喜之中。”我们立刻被她的狂喜所触动。
曼莫妮：我们一直在谈论在愚昧形态中死去。我们想：“她可能真的在慢慢耗尽。”我们以为将要进入死亡之室；我们想起了我们一生中认识的所有垂死的老人。我们只觉得这将是一件“令人沮丧的事”。她只剩下那双巨大的莲花般的眼睛和那张在床上迎接你的灿烂笑容。她的爱立刻涌上我们心头，摧毁了我们一直感受到的所有恐惧。我们想：“哇！她真的在给予我们。”当我们进入她的房间时，我们立刻就能感受到她的狂喜。
因此，尽管癌症从英格兰跟了过来，珂缇达在卡拉昌吉·达玛的心情却非常好。茹阿西肯铎和帕达杜丽感到荣幸，因为她把他们名为茹阿达昆达小屋的简陋居所视为“家”，并且他和妻子能在珂缇达需要的时候接待她。他回忆道：“她在这里非常开心。她曾经承受了那么多痛苦，但当她回到家时，她完全转变了。她变得非常平静。”
有一天，珂缇达告诉帕达杜丽：“你知道吗，我希望瑞塔兑佳·斯瓦米的哥瓦尔丹石在这里！当我离开身体时，我想让给瑞茹阿佳·哥瓦尔丹放在我的额头上。”令人惊讶的是，这话说完没多久，电话就响了。正是瑞塔兑佳·斯瓦米打来的。他宣布：“珂缇达，我一直在想：我想把我给瑞茹阿佳神像送去和你在一起！”这只是主奎师那直接为他亲爱的奉献者安排了许多事宜中的一个例子。
珂缇达房间里床边的墙上装饰着圣温达文的照片，一直贴到天花板。一张大桌子上放着两块哥瓦尔丹石，一块属于瑞塔兑佳·斯瓦米，另一块属于帕达杜丽。还有高茹阿和尼太（柴坦尼亚·玛哈帕布和主尼提阿南达）、茹阿达和奎师那、佳格纳特、巴拉戴瓦和苏巴铎的神像，以及许多沙利格拉姆石。还有珂缇达喜爱的神像照片，特别是温达文的施瑞施瑞茹阿达-夏玛孙达尔、休斯顿的施瑞施瑞茹阿达·尼拉·玛达瓦、伦敦的施瑞施瑞茹阿达·哥库拉南达、加利福尼亚的施瑞施瑞甘达尔维卡·给瑞达瑞（给瑞茹阿佳·斯瓦米的神像），以及许多其他神像。因卓尼拉-玛尼·达茜回忆道：“渐渐地，更多的奉献者带来了他们自己的神像，并开始在那里崇拜。有一天，圣古茹戴瓦说：‘感觉卡拉昌吉——奎师那本人——随时会走进这个房间。’进入那个房间就像进入了灵性世界。”
珂缇达的妹妹穆米塔于5月15日从加拿大抵达。瑞塔兑佳·斯瓦米只能在达拉斯再待几天，但他每天多次看望珂缇达，提振了她的精神。有人打电话给在剑桥的哥斯瓦米，警告他珂缇达随时可能去世，信守在她需要时陪伴她的承诺，他立即停止了论文工作，订了飞往达拉斯的机票，于5月17日抵达。正如因卓尼拉-玛尼所观察到的，哥斯瓦米的到来似乎重燃了珂缇达的求生意志：
他信守诺言，从英格兰飞到达拉斯，放弃了许多学术职责。然而，当珂缇达听到他要来的消息，以及当他真的到达而她见到他时，仿佛她得到了生命的拥抱，她相当戏剧性地复活了。
瑞塔兑佳·斯瓦米迎接了哥斯瓦米，并且又多待了几天，最终于5月19日离开。克沙瓦·巴茹阿提·哥斯瓦米此时也来到了达拉斯，他重新开始了在英格兰就已开始的为珂缇达的热情朗读。他长时间朗读《Na Pare 'ham》，珂缇达深为喜爱。珂缇达的哥哥施瑞尼和穆米塔的丈夫鲍比于5月19日抵达，还有她从加拿大来的侄女苏拉娅和纳利尼，以及她从新泽西来的表妹科吉兰。几天后，哥斯瓦米意识到珂缇达还没有准备好离开她的身体，但他喜欢和她一起唱诵，并进行许多愉快的交谈。他在达拉斯一直待到5月22日，然后返回剑桥，计划在珂缇达看起来即将去世时再回来。最晚，他下次到达拉斯将在6月12日——他的维亚萨普佳日之前。
当哥斯瓦米回到英格兰时，珂缇达的一些来访亲戚得知她想把资产留给灵性接受者和项目，遗嘱中很少或根本没有指定给家庭成员。亲戚们觉得这个决定难以接受，当他们向珂缇达提出时，造成了一些紧张。克沙瓦·巴茹阿提·哥斯瓦米觉得有必要站出来说话，以保护珂缇达在最后的日子里拥有平静环境的权利。他觉得姻亲们应该尊重珂缇达的决定，无论是什么决定，并且他们应该小心，不要因为她那脆弱的状况而质疑她的决定，给她造成过度的焦虑。然而，随后进行了一番讨论，珂缇达一如既往地敏感，决定在她的遗嘱中为家庭成员指定资金，尽管她的大部分资产仍然指定给奎师那知觉的项目和接受者。珂缇达的这一决定缓解了紧张，创造了更积极的氛围。但是，为了确保家庭成员不会误解克沙瓦·巴茹阿提·玛哈茹阿佳的温和告诫，珂缇达让他向他们道歉。他优雅地接受了她的建议，请求珂缇达亲戚们的原谅，这进一步澄清了气氛。
在珂缇达最后几周里，哥斯瓦米两次访问达拉斯，禅铎瓦利注意到了门徒与古茹之间发展出的亲密友谊：
许多次在她的房间里他们会交谈，看到他们彼此交谈的方式令人惊叹。那是超凡脱俗的，目睹这一切给了我们如此多的快乐。珂缇达是一个非常特别的灵魂，通过她我们了解到了我们古茹戴瓦的仁慈之深。在那之后，他变得非常非常仁慈。她如此奉献于圣古茹戴瓦。在她准备离开身体时，他给予了她如此多的关注。他会与她进行亲密的交谈；有时我们听不见，但他正在给予她他所有的怜悯，而她是如此亲爱的、奉献的仆人。我们可以看到他们两人之间有着如此特殊的关系。
有一次，当珂缇达真正需要她时，古茹·帕克提开始在每天医生办公室关门后，从休斯顿飞到达拉斯。她会在珂缇达床边待到深夜，然后第二天一早，她再飞回休斯顿进行一整天的工工作。古茹·帕克提每天重复这个艰苦的例行公事，持续了一个多星期。珂缇达无法表达她有多么感激她亲爱的灵性姐妹所提供的这种非凡的帮助。
来自世界各地的许多奉献者开始抵达达拉斯。绰号“贾提拉”的乔伊斯来自阿姆斯特丹，普瑞玛·玛依·达茜来自瑞典，夏玛拉-萨基和库兰嘎纳来自英格兰，帕德玛和维沙卡·普瑞亚来自香港，巴拉·奎师那·达萨、他的妻子巴克提·戴薇以及他们的两个孩子佳纳尔达纳和佳纳维来自新加坡。一大群来自休斯顿的奉献者断断续续地来访，哥斯瓦米的母亲洛尔也来自加利福尼亚。珂缇达的许多老护士朋友，如萨拉·戈文德、凯·穆德利等，也经常顺道来访。甚至来自英格兰、曾是珂缇达和夏玛拉-萨基在拉德利特邻居的快乐护士斯黛拉，此时也不知怎的碰巧出现在达拉斯，并看望了她的老朋友。尽管在中国的奉献者无法亲身与珂缇达在一起，但据拉金德拉·达萨说，他们在思想和心中与她同在：
在短暂的几天联谊中，亲密友好的感情就已经存在了。得知珂缇达妈妈在美国生病住院，这里的一些玛塔吉渴望去病床前探望她，在她住院期间，这里的奉献者也一直在为她祈祷。所有这些超然的感受都源自她在中国逗留的那几天。
尽管珂缇达在离世时无法身在温达文，哥斯瓦米希望达拉斯的奉献者通过全天候的唱颂，“二十四小时唱颂”，在达拉斯营造一种类似温达文的氛围。这将使珂缇达妈妈能够一直听到神的圣名，直到她离世的那一刻。因卓尼拉-玛尼回忆起她灵性导师的想法：
珂缇达妈妈住院后，圣古茹戴瓦从英格兰打电话给我，让我制定一个时间表，让奉献者日夜陪伴珂缇达妈妈。他们会轮班为她全天候地朗读、念诵和唱颂。他说最初的计划是让她去温达文，在奎师那知觉中离世。但现在她的病情恶化了，她太虚弱了，甚至无法尝试这么长时间的飞行。
当因卓尼拉-玛尼打电话给奉献者，请他们覆盖二十四小时的轮班时，她解释了必须如何帮助珂缇达保持日夜专注于忆念奎师那，因为她随时可能离世。然而，因卓尼拉-玛尼很快意识到，达拉斯的奉献者更需要珂缇达，而不是她需要他们。“我们立刻开始意识到，实际上是她正在帮助我们变得更加奎师那知觉。”乌尔佳斯瓦特·达萨是圣帕布帕德的一位门徒，在珂缇达二十四小时唱颂的早期阶段，他经常与妻子吉塔姆瑞塔一起为她唱诵，他发现这是一次深刻感人的经历：
珂缇达的离去让我们对自己在奎师那知觉进程中的承诺变得非常严肃。它也让我们意识到灵魂与这个物质躯体之间脆弱的联系。所有的奉献者都需要在一生中拥有这种独特的体验，他们非常高兴参与珂缇达吉祥的离世。我们觉得主奎师那为达拉斯奉献者的利益而安排了这一切。我亲自感谢了珂缇达妈妈，她刷新了我在灵性生活中的认真努力。她的离去帮助我醒来了。
她对外人的影响
一些没有参与哈瑞奎师那运动的人在珂缇达妈妈在达拉斯的最后日子里与她接触，其中有几人被这次经历深深打动了。大学生佳亚·哥帕拉·达萨想与他的一些朋友分享他圣洁的薇珊努薇灵性姐妹的鼓舞人心的经历：
通过在达拉斯离世，珂缇达祝福了每一个接受她与茹阿达-奎师那知觉联谊的人。我的两个最好的朋友就有这个机会。一个是南方浸信会信徒，另一个是罗马天主教徒，这一事实并没有阻止他们体验到我所感受到的那种爱。然后，在珂缇达妈妈离世后，我的朋友们要求来参加她的“葬礼”，因为找不到更好的词。在那里，他们第一次看到了神庙房间里的唱颂，并与奉献者们一起享用了素食帕萨旦。珂缇达妈妈的仁慈令人惊叹；她甚至祝福了我的朋友们。
奎师那-沙克提·达茜给达拉斯/沃斯堡地区的一百多位朋友发送了一封电子邮件，这些人不是奎师那的奉献者，但态度是友善的。她的邮件提到，她的一位朋友就在达拉斯当地，以一种高度觉悟的、堪称典范的方式离世：
昨天我给一百多人发了一封电子邮件，他们只是奉献者的朋友，只是为了告诉他们这个不可思议的经历，而今天早上我可能收到了五十封回信。所以在这一带，到处都有人感受到珂缇达妈妈这种不可思议的能量。
珂缇达从达拉斯医院出院回到茹阿西肯铎和帕达杜丽家住的那天，几位与VITAS（一家在达拉斯设有分部的非营利性临终关怀组织）有关联的训练有素的临终关怀专业人员被指派来帮助照顾她。杰瑞·布里德洛夫是一位虔诚的基督教女士，做了四十年护士，她一到珂缇达所住的房子就感受到强烈的灵性振动。她一走出汽车就说：“我觉得这将非常特别。”因卓尼拉-玛尼回忆起杰瑞对茹阿达昆达小屋散发出的灵性氛围的自发吸引：
我记得珂缇达到达房子的第一个下午。我开始和她一起唱颂巴赞，杰瑞要了一本歌本。令人难以置信的是，她立刻开始和我们一起唱，尽管这些歌是梵文或孟加拉文的。她不时会问一些关于翻译的问题，但她非常专注于唱诵。当我们唱巴提维诺达·塔库尔的《哥琵纳特》时，圣古茹戴瓦碰巧从英格兰打来电话，他像每天一样开始在电话里为珂缇达朗读。与此同时，杰瑞开始看这首歌的翻译：“我是一个邪恶的唯物主义者，总是沉溺于世俗的欲望，没有任何好的品质。”她惊叹道：“哦天哪，他太正确了！”她对巴提维诺达·塔库尔在歌中表达的一切都感同身受。当珂缇达还在打电话时，我开始念诵佳帕，然后杰瑞也开始念诵哈瑞奎师那玛哈曼陀罗。太神奇了。
珂缇达打完电话后，她开始在因卓尼拉-玛尼的协助下向杰瑞解释奎师那知觉哲学的某些要点，杰瑞觉得这非常迷人。就在第二天，杰瑞问她是否可以学习如何穿纱丽和涂抹提拉克（外士那瓦用来标记身体的圣泥）。等到塔摩·奎师那·哥斯瓦米后来到达拉斯时，杰瑞已经穿着纱丽，看上去完全像一位外士那薇。她很高兴能与圣洁的珂缇达的灵性导师交往，她曾听说过他很多事。只要有机会，杰瑞就会不时地在他在场时唱诵并与他交谈。
尽管杰瑞很享受，但起初她感到有点尴尬。“唯一的问题是我觉得有点不舒服，因为有太多人想帮助珂缇达，以至于我没什么事可做。有很多事情我无法控制。所以我开始把它当作一种灵性体验。”正如曼莫妮指出的：“因为珂缇达不是一个难照顾的病人，杰瑞有时间唱诵、读书、看视频，甚至去神庙。”在珂缇达去世几年后的一次电话采访中，杰瑞仍然对她的经历持肯定态度：
我永远忘不了珂缇达。她令人愉快。她对‘回家’、与主奎师那在一起总是如此乐观。她几乎等不及了！她教我如何用念珠念诵，而且她喜欢我坐在她的床上和她一起念诵。我以为我是去那里帮助她，但仅仅在她身边，我自己也得到了很大的提升。她看到每个人身上的优点，你知道，这就是我们在这个世界上所需要的。古茹戴瓦也很棒。他谈论奎师那，并确保我感到舒适。我觉得整个经历都很美妙。我学会了穿纱丽，甚至在我额头上点那个红点。一切都很开放。门总是开着的：任何人都可以进来看珂缇达。
一位隶属于VITAS的医生克里斯医生会不时过来监测珂缇达的医疗状况。曼莫妮回忆起克里斯医生与珂缇达和塔摩·奎师那·哥斯瓦米的几次经历：
有一次，负责珂缇达病例的女医生过来例行检查她的状况。医生像往常一样来到房子，但她惊讶地发现珂缇达甚至不在那里，这对于一个临终病人来说很不寻常。然后她看到她坐着轮椅从格利大道上的神庙回来，由一大群奉献者陪同。
珂缇达看起来很憔悴，但在瞻仰了神圣佳偶之后，却散发出奇异的光彩。医生问了她几个问题，然后她只是简单地说：“我能为你做什么，珂缇达？似乎你正在为我们所有人做一切！”
她明白了自己无法帮助她：她的身体什么都不需要，她的灵魂处于纯粹的知觉中。医生被这个领悟震惊了。珂缇达的仁慈确实涌向了所有的医务人员。还有一次，克里斯医生走进珂缇达的房间，圣古茹戴瓦和她交谈；然后，趁她还在那里，他领导了一个非常美妙的唱颂。尽管珂缇达手臂上贴着塑料静脉输液管，但在唱颂过程中，她狂喜地举起了双臂。在那一刻，我注意到医生笑得合不拢嘴。她觉得这是非常美好的事情。这位医生比较矜持，没有像杰瑞那样公开接受奎师那知觉，但内心里她似乎非常欣赏围绕这位不寻常病人的整个灵性氛围。
在达拉斯显现温达文
古茹·帕克提觉得珂缇达到达拉斯，连同她的灵性导师和奉献者们，以神秘的方式影响了圣地，使其正好在德克萨斯州中部显现。她意识到这实现了珂缇达对她许下的承诺：
以前，当珂缇达在伦敦从手术中恢复时，为了鼓励她，我说：“医生说你现在没有癌症了，所以你应该完全好起来。然后找个时间，我会来印度，你可以带我看温达文，因为没有你，我无法看到它。”珂缇达笑着说：“好的，我们会一起去温达文。”当她在这里、在珂缇达离世期间，我在想：“实际上，她把我带到了温达文，因为虽然我们身体上不在那里，但氛围就是温达文。”在我的工作日程中，我无法参加唱颂或与奉献者相处任何长时间，但当我在这里时，我除了聆听唱颂之外无事可做——而且感觉如此美妙。长久以来，我从未有过那样的机会，所以她实际上通过这样的安排，履行了带我去温达文的誓言。
在温达文炎热的夏季，戴薇-沙克提·达茜在圣塔芭芭拉附近拜访给瑞茹阿佳·斯瓦米时，得知珂缇达在达拉斯濒临死亡。戴薇-沙克蒂很少离开圣温达文-达玛，她打电话给她的朋友说：“珂缇达，我想带你回家，回温达文。”但珂缇达说：“戴薇，别担心：我已经在温达文了！”这仅仅是在珂缇达去世前几周。意识到珂缇达在她危机的时刻确实处于非常美好的灵性知觉中，尽管严格来说她不在圣地之内，戴薇-沙克蒂感到些许安慰，尽管她很遗憾由于条件所限，她无法到达拉斯探望。
赫玛·玛里尼·达茜住在俄亥俄州哥伦布市的一个益世康女性修院和传教中心，她在4月26日的日记中写道：“请，施施瑞玛提·茹阿达茹阿妮！请，施施瑞玛提·温达黛薇！请安排我能够去进入温达文。我需要去温达文。拜托！！！”写下这些话后不久，虽然她没能去印度实际的温达文，但她获得了许可来到达拉斯协助照顾珂缇达妈妈。5月16日来到达拉斯后，赫玛·玛里尼写道：“当你走进珂缇达的房间，就像进入温达文。我恳求施施瑞玛提·茹阿达茹阿妮允许我来温达文，她答应了。”5月23日，当哥斯瓦米离开达拉斯前往英格兰时，赫玛·玛里尼的日记暗示，正是塔摩·奎师那·哥斯瓦米和珂缇达妈妈的结合——两人一起——似乎成为了在达拉斯显现圣地的特殊催化剂。
杰亚·哥帕拉·达萨是德克萨斯基督教大学宗教研究专业的学生，他原计划那年夏末去温达文，但在见到珂缇达妈妈后，他改变了自己的计划：
与珂缇达妈妈相处的经历彻底改变了我的生活。我之前计划那年夏天去温达文，以获得一些灵性力量，我觉得学业和生活在西方正在剥夺我的这种力量。我与珂缇达妈妈度过的第一个晚上对我来说是一次宗教体验，我这样说并非轻率，因为我以前从未有过这样的体验。我和珂缇达·玛塔吉在一个房间里，一些资深的奉献者在带领唱颂。她的房间里到处是温达文以及茹阿达和奎师那的照片。我有生以来第一次感觉到与茹阿达和奎师那以一种真实的方式连接在一起。珂缇达离世的房间是一个圣地，一个神圣的地方，而当她在的时候，那里字面意义上就是温达文。
我在一位伟大的外士那薇、一位伟大的萨杜面前，因为她完全投入到茹阿达-奎师那知觉中。整个晚上，我从各个角度感受到如此强烈的爱。有一种存在，在我们所有人之间，将我们的专注力团结在茹阿达、奎师那和他们的圣名上。我以前从未感受过这样的爱，这样的团契，这样如此美好的存在。我能够意识到这种爱是如何在那个地方降临到我们身上的，茹阿达和奎师那是如何通过圣帕布帕德来到美国的，圣古茹戴瓦是如何将这爱给予我们的，而现在珂缇达妈妈正在毫不费力地、慷慨地与我们分享它。几个小时后我们离开了，好让珂缇达妈妈休息。那天晚上我离开她的房间时，我被逼回到物质世界，但有一段时间我曾与伟大的奉献者们在温达文，荣耀施瑞施瑞茹阿达和奎师那。显然，我不再需要去印度的温达文过夏天了——那些计划现在没有必要了。茹阿达和奎师那将他们亲爱的奉献者送到了达拉斯，这是一个将永远结出果实的祝福。
在温达文生活过多年的玛哈特玛·达萨，被眼前这奇妙的相似性深深触动——他记忆中的温达文，与达拉斯这段特殊时期充满灵性能量的氛围竟如此相似：
我曾生活在温达文，那里‘温达文氛围’最显著的特质之一，便是奉献者们的灵性知觉。因为人们来到温达文时，往往会认真对待奎师那知觉。每个人都严格遵守规范修习，虔诚地念诵圈数。因此，当我们谈论‘温达文知觉’时，最令我震撼的正是这一点——除了珂缇达沉浸于圣地冥想的那份专注之外，最让我惊叹的是：我竟产生了与当年居住在温达文时完全相同的感觉。那些长期待在温达文的人都知道，那种境界无可比拟。奎师那知觉或许还有其他殊胜、甘美、净化的面向，但那种独特的品味与知觉层次，我此生从未在其他境遇中复现过。而此刻，当我在这里参与唱颂时，那种感觉仿佛正与来自世界的奉献者围坐在温达文的某处，同声唱诵。我无比喜悦——因为当初离开温达文回到西方是何等艰难。珂缇达的离世让我重返此处，这既是一份警醒，更是一种甘露。每当想起来到这里时，我都在心里感谢珂缇达妈妈营造了这种氛围。
施瑞·茹阿迪卡·达茜在达拉斯为珂缇达长时间唱颂，她将当时弥漫在茹阿达-卡拉昌吉-达玛的宽容和无我服务的氛围，与温达文居民的心态相比较：
珂缇达妈妈完全臣服于她的灵性导师圣古茹戴瓦，留在了达拉斯而不是温达文，但由于她纯粹的奉爱和强烈的愿望，温达文被召唤到了达拉斯。在温达文，有纯粹的奉献者，他们怀着达成奎师那的巨大决心生活着。每一个乌茹阿佳-巴希都在不断想着奎师那，无论是人力车夫还是巴巴吉。每一只猴子和每一只孔雀都以取悦奎师那的方式行动。他们的生活充满了简朴，不炫耀，只是专注于南达拉尔的意愿。他们内心有什么，外在就表现什么。他们坐在炎热的乌茹阿佳瓦西中，坐在温达文的尘土中，他们对天气条件非常容忍。他们做这一切，只是为了品尝圣名的甘露。他们已经克服了各种身体上的不适。
在施瑞施瑞茹阿达-卡拉昌吉-达玛的这些日子里，也存在着类似的氛围。珂缇达妈妈总是说她没有任何痛苦，而且她正处于狂喜之中。奉献者们也是如此，他们会和她一起坐上几个小时，以如此多的热情和爱唱诵圣名，以至于奎师那不得不来——而且他确实来了很多次，与珂缇达妈妈交谈。我从没听到任何人抱怨任何不适或睡眠不足；相反，每个人都试图给予其他奉献者安慰，而不考虑自己。而这一切都是因为珂缇达妈妈的奉爱。珂缇达妈妈和奉献者们都完全沉浸在唱诵茹阿达-夏玛的圣名中。所有在场的奉献者都展现出这种对彼此无条件的爱的最高品质，仅仅是因为圣古茹戴瓦和珂缇达妈妈的影响。
卡尔、斯特拉和他们的孩子们长时间挤在珂缇达的小房间里，斯特拉渐渐明白那个小房间与物质世界的普通居所有多么不同；任何有幸进入它的奉献者或客人都意识到这个房间是独一无二的：
在正常情况下，把这么多人塞进这么小的一个房间会是无法忍受的。通常，你连五分钟都待不下去。即使你有幸靠着墙有一个座位（那是最佳位置），四面八方都有人靠着你，也还是会很难受。但是当我们那样坐着为珂缇达唱颂时，我们甚至把手举过头顶，一小时又一小时地唱颂，然而我们完全处于狂喜之中。
当珂缇达住在英格兰靠近巴克提韦丹塔庄园的时候，她的老朋友兼崇拜者佳格纳特斯瓦瑞·达茜意识到，温达文不可思议地是珂缇达的一部分：无论她走到哪里，这个圣地似乎都跟随着她。“当她来到英格兰时，我已经在温达文认识了珂缇达，并且有幸在那里也得到了她的联谊。每次在庄园看到她，她都会拥抱我，每次我看到她，都像是看到了温达文，因为她总是带着温达文。”在中国大陆，亚真铎·达萨也注意到了同样的事情。“她来自温达文，而且她把温达文也带来了！”因此，尽管奉献者们觉得温达文在德克萨斯的显现很不寻常，但珂缇达与圣地在异国他乡绽放联系在一起并非前所未闻。达努尔达拉·斯瓦米总结道：“珂缇达是如此强大，她不仅能在任何地方记住奎师那，而且通过她的知觉，她无论走到哪里，都能将其转变为温达文，尤其是在最后的日子里。”
珂缇达离世的物理地点——达拉斯，而不是圣地温达文——是由她的古茹选择的，她只是遵从了他要在西方离世的训示。因此，甚至她的死亡也是服务，是对她的古茹、主奎师那和外士那瓦的奉爱服务。以前，温达文——然后是英格兰——曾是她的帕布-达塔·戴沙（由灵性导师赐予的居住地），但现在她在茹阿达昆达小屋的床，即她灵性儿子和女儿在东达拉斯的简朴住所，成了她的帕布-达塔·戴沙。因卓尼拉-玛尼意识到：“由于她相信灵性导师的话，要在达拉斯而不是她长久珍视的印度圣地离世，圣温达文-达玛就在她所在之处显现了，任何一个来到她面前的人都能明显地感受到这一点。”
回到英格兰，当珂缇达突然而意外地离开英格兰前往达拉斯后，库兰嘎纳正在冥想她：
当珂缇达在达拉斯时，我每天都为她祈祷，并询问她的健康状况。突然，夏玛拉-萨基告诉我：“库兰嘎纳：珂缇达病了。她在达拉斯的医院接受放疗。”我立刻打电话给在达拉斯的珂缇达，问：“你好吗？”她告诉我：“库兰嘎纳，我又得了癌症，但我处于极乐中！”我问：“你害怕吗？”她回答：“不，我处于极乐中。”然后珂缇达说：“库兰嘎纳，你现在能到达拉斯来吗？”不知怎的，我能够来，当我到达时，我又问：“你疼吗？”但她又说：“不，我处于极乐中！”“你不开心吗？”“不！”我问这些问题，是因为我自己非常害怕死亡。我无法相信她在死亡面前如此完全超脱和平静。
当库兰嘎纳到达时，她很高兴地看到珂缇达在那个危急时刻平静的心态。这让她想起了圣帕布帕德经常讲的一个关于一只猫、她的小猫和一只老鼠的故事：
我们可以用一个粗浅的例子来说明奉献者的死亡与普通人的死亡之间的区别。猫用嘴叼着它的后代和它的猎物——老鼠。这种叼着可能看起来一样，但两者之间有着巨大的区别。老鼠被猫叼在嘴里时，它的感觉与猫的后代截然不同。对老鼠来说，被叼着是痛苦的死亡打击，而对后代来说，则是愉悦的爱抚。【51】
就像母亲嘴里的小猫一样，即使在达拉斯这个西方的物质主义城市，珂缇达在死亡的虎口中也感到安全。她在达拉斯没有奎师那知觉的过往生活曾使她走向自杀的边缘。即使在臣服于奎师那之后，她也曾想离开达拉斯去圣温达文-达玛寻求庇护。但命运，或神圣的意志，是不可逾越的。现在，正如她告诉戴薇-沙克蒂的那样，她甚至在东达拉斯也感受到了温达文的保护性庇护，她处于极乐之中。
哥瓦尔丹山以圣石的形式存在于她的小房间里，茹阿达和奎师那以神像和众多照片的形式存在。茹阿达昆达的神圣之水——施施瑞玛提·茹阿达茹阿妮珍爱的神圣池塘——存在于奉献者们从朝圣带回达拉斯的一个瓶子里。塔摩·奎师那·哥斯瓦米，珂缇达的古茹，也是奎师那知觉的先驱之一和益世康的传奇人物，不辞千里来陪伴她，还有她从香港和世界其他遥远角落来的亲爱的奉献者朋友们。甚至许多她的老护士朋友也在达拉斯，常常在她的床边。在她健康危机时来看望她，这些护理行业的伙伴，以及她从世界各地来的兄弟姐妹，听到了圣名的唱颂，与奉献者联谊，并接受了帕萨旦。珂缇达意识到，即使是她的死亡也让如此多的亲人更接近奎师那，她感到无比的满足。
追随彼士玛戴瓦的脚步
当珂缇达有机会观看一部印度制作的关于史诗战士彼士玛生平的《摩诃婆罗多》视频时，她与他的认同感增强了；她意识到她最后日子的某些方面似乎与他的相似。尽管彼士玛是一位强大而英勇的战士，但由于他为父亲立下的誓言，他从未结婚。出于她自己的原因，珂缇达也拒绝了婚姻的前景。彼士玛戴瓦被远道而来参加他吉祥离世的奉献者们包围着，躺在战场上的箭床上时，他向聚集在库茹柴陀的人们传授了关于灵性生活的重要指示。同样地，珂缇达在最后的日子里躺在床上——身上插着医疗管子而不是箭——她为许多奉献者提供了灵性建议，其中一些人不远万里而来。正如彼士玛戴瓦在最后几天实现了瞻仰奎师那的愿望一样，珂缇达希望在最后几天见到她灵性导师的愿望也实现了。正如彼士玛戴瓦有能力选择他离世的时间一样，珂缇达希望在一个吉祥的时刻离世。她经常告诉奉献者，她希望在灵性上吉利的清晨布茹阿玛-穆胡尔塔时段离世，这个时段因季节而异，大约在凌晨3点到5点30分之间，日出前几个小时。
据因卓尼拉-玛尼说，哥斯瓦米确信珂缇达在达拉斯的离世将为社区的奉献者提供一个急需的学习经历：
他说珂缇达的离世将是我们社区的一大经验，看到一位崇高的奉献者离开她的身体对我们来说很重要。他解释说，在印度，人们每天都可以公开观察生与死、衰老和疾病，但在西方，生命的现实被掩盖了。他还说，看到有人离世对我们社区的孩子来说将是一次很好的经历，“他们将看到这完整形式的生命。”
她与孩子们的灵性纽带
在达拉斯期间，珂缇达每天都会迎来一位小访客——住在附近的尤帝士提尔·达萨与瑞努卡·达西夫妇八岁的女儿卡琳迪。最近几个月，一种怪病缠上了卡琳迪，使她身体日渐衰弱，无法行走。于是，她像珂缇达一样卧床不起。忧心忡忡的父母带她四处求医问药，却始终无果。卡琳迪常常被抱到珂缇达的床上，两人彼此陪伴，其乐融融。珂缇达虽无法赐予卡琳迪健康的身体，却给予了她爱与奎师那知觉的友谊——这份情谊令卡琳迪和她的父母感激不尽。珂缇达离世后，卡琳迪说道："珂缇达妈妈总是那么亲切。她用自己的言行向每个人展示了我们应有的善意！"还有许多奉献者的孩子和青少年也时常来探望珂缇达，有时随父母同来，但更多时候是自己前来。其中包括施瑞·拉伽的女儿茹阿迪卡、丽拉瓦提的女儿茹阿迪卡、伽亚垂、纳茹阿亚纳、舍沙、穆昆达、卡利亚、苏茹阿塔·冉姬妮等许多人。
当时七岁的夏玛莉会主动每天去看望珂缇达妈妈四五次。她会和珂缇达一起念诵佳帕，甚至为她表演简单、简短的唱颂。她带来了特别的个性化贺卡，有一次在其中一张上写道：“希望你在灵性世界与奎师那和牧牛姑娘们玩得开心。你在那里的时候，能不能也为圣古茹戴瓦找个好厨师？”这让珂缇达大笑起来。她们交谈时常常手牵手，夏玛莉曾问珂缇达：“你觉得我什么时候会像你一样回到首神那里？”珂缇达说：“就在这一生。”后来，当夏玛莉把这段对话告诉母亲时，因卓尼拉-玛尼谨慎地说：“嗯，夏玛莉，我不知道。回到灵性世界并不那么容易。”但夏玛莉坚定地回答，对珂缇达的话充满信心：“但是纯粹奉献者所说的一切都是真实的。”她的母亲不再说什么。
据巴克提-拉塔·达茜说，珂缇达慷慨地将她的联谊给予她的小孩子们，即使珂缇达自身的身体状况非常危险：
我们第一次去看望她时，珂缇达妈妈把我两个月大的女儿德瓦基放在她的肩上，一个姿势抱了大约一个小时。珂缇达妈妈一直轻轻拍着她，德瓦基非常舒服地睡在那里。令人惊讶的是，珂缇达当时非常虚弱，因为那天她噎得厉害，第二天就被送进了医院。但尽管身体如此疼痛，她仍然继续向我们倾注她的爱。
从新加坡来的佳纳尔达纳和他的妹妹佳纳维，在随父母访问温达文时就认识了珂缇达，他们爱她就像她爱他们一样。至少有一个星期，孩子们每天早上11点左右来到珂缇达的床边，唱诵《圣纳茹亚辛哈-卡瓦查-斯托特拉姆》，以主奎师那以纳茹亚辛哈戴瓦这种特殊的半人半狮形象显现的祈祷文，寻求保护。
哥斯瓦米的兄弟卡尔和他的妻子斯特拉，以及他们的奉献者孩子艾琳、吉姆和丽安娜，在温达文就认识了珂缇达，并感到有幸能在珂缇达最后的日子里在达拉斯再次见到她。斯特拉很感激珂缇达的联谊极大地造福了孩子们。“我们每天都带着孩子们来，她真的很鼓励他们。”哥斯瓦米的荷兰门徒戴瓦普拉斯塔·达萨带着他的儿子茹阿玛禅铎来瞻仰珂缇达，这给珂缇达带来了快乐。“我非常喜欢这样一个事实：当我们去看望她时，珂缇达总是很开心地把茹阿玛禅铎抱在怀里。”
珂缇达激发“超凡脱俗的”唱颂
在哥斯瓦米的维亚萨普佳庆典前几天，医生预测珂缇达即将离开这个世界。那天晚上，奉献者们进行了一次漫长而极其喜乐的唱颂，正如禅铎瓦利回忆的那样：
每个人都和珂缇达在一起；她的小房间挤得满满的。那是她第一次几乎离开身体。奉献者们唱颂了整整一夜，但最关键的时刻出现在清晨，大约在芒嘎拉-阿拉提（凌晨4:30左右），当我们唱诵古茹瓦斯塔卡祈祷文时。珂缇达一直躺在那里，几乎动弹不得很长一段时间，但突然她坐了起来，开始唱诵：“茹阿黛, 茹阿黛, 茹阿黛 夏玛。”大约在那个时候，施瑞·茹阿迪卡开始唱诵茹阿黛 奎师那, 茹阿黛 奎师那, 奎师那 奎师那, 茹阿黛 茹阿黛, 茹阿黛 夏玛, 茹阿黛 夏玛, 夏玛 夏玛, 茹阿黛 茹阿黛。她从那时起开始那样唱诵，有时唱诵哈瑞奎师那曼陀罗，有时交替唱诵茹阿黛 奎师那。从那一刻起，珂缇达开始坐起来和奉献者们交谈，仿佛她从未发生过任何事情。就像她获得了新的生命。
因卓尼拉-玛尼分享了类似的回忆：
一天晚上，古茹·帕克提和杰拉尔医生都说珂缇达的脉搏已经降下来了，她可能只剩下几个小时了。大家都熬了一整夜，为她举行唱颂。施瑞·茹阿迪卡甜美地唱着，弹着簧风琴，我们几个人轮流敲着铙钹。圣古茹戴瓦紧挨着珂缇达和帕达杜丽坐着，而古茹·帕克提和赛比亚、乌尔杰斯瓦瑞姐妹则照顾她的需求。我们从晚上9点到早上6:30都在那里，突然珂缇达妈妈睁开眼睛，抬起双臂，随着柔和醇厚的温达文巴赞的节奏摇摆起来。房间里挤满了人，每个人都高喊：哈利波！”珂缇达告诉施瑞·茹阿迪卡，唱颂太甜美了，以至于阻止了她去灵性世界。
她最后日子里的幽默
在第一次通宵唱颂马拉松之后，当医生们认为珂缇达可能会离世但没有时，哥斯瓦米用一种戏谑、近乎开玩笑的语气说：“嗯，珂缇达，怎么回事？我们以为你要走了；我们唱颂着，心想‘就是现在了！’但你还在这里！怎么回事？”珂缇达笑着说：“嗯，我说过我会在布茹阿玛-穆胡尔塔时段离开，但我没说是哪一天！”
有一天，当哥斯瓦米坐在珂缇达妈妈的床边，被一大群奉献者包围时，巴克提·戴薇——珂缇达的南印度朋友，她在卡拉昌吉餐厅担任主厨，服务非常辛苦——在床上靠近她，用泰米尔语在她耳边轻声说了些什么。珂缇达突然大笑起来。哥斯瓦米立刻想知道有什么好笑的。珂缇达开始对他说些什么，但巴克提·戴薇调皮地笑着，用手捂住珂缇达的嘴，把它捂住了。珂缇达再次试图说话，一直轻笑着，但巴克提·戴薇自己也忍着笑，顽皮地再次试图阻止她。最后，哥斯瓦米问：“珂缇达，她说什么了？”“她说，‘我在这里，在餐厅里对着热炉子辛辛苦苦地干活，而你坐在这里，被所有这些奉献者包围着。他们在给你扇扇子，把你当女王一样对待！’”听到这话，包括哥斯瓦米在内的所有奉献者都哄堂大笑。关于珂缇达的女王待遇，曼莫妮回忆起奉献者们是多么渴望按摩她的脚：
所有的奉献者都如此渴望得到珂缇达妈妈的怜悯，以至于要排队按摩她的脚！我们都有点贪心地想做这件事。有时我丈夫按摩一只脚，我按摩另一只。我在想，‘她一定厌倦了被人按摩脚，’但非常仁慈地，她让人们一天二十四小时这样做。
珂缇达最后的指示
茹阿达·奎师那·达萨与珂缇达妈妈有着非常深情的关系。她非常尊重任何为哥斯瓦米提供过个人服务的奉献者，因为她知道这非常辛苦。在塔摩·奎师那·哥斯瓦米的所有门徒中，茹阿达·奎师那作为哥斯瓦米的个人助理服务的时间累积最长。然而，有时由于距离太近，哥斯瓦米会严厉地责备他；因此珂缇达担心这种斥责可能会挑战他对灵性导师的信心。所以，在她最后的日子里，她带着真诚的愿望接近茹阿达·奎师那，以确保在他去世后他的信心依然坚定。正如茹阿达·奎师那所记得的：
珂缇达拖着虚弱的身体从床上拉着我的手说：“茹阿达·奎师那，我不希望你失去对圣古茹戴瓦的信心。他非常爱你。我想让你知道这一点：你怎么说？”我说：“我从未怀疑过我们的灵性导师，尽管他让我吃了很多苦头！”然后她说：“现在我很高兴！茹阿达·奎师那，你不知道我的感受！”然后她抓住我的手。“你让我哭了，茹阿达·奎师那！你知道，我从来没有哭过——这是我第一次哭。”我也不得不和她一起哭，但看到这，她说：“你不必哭。”我回答说：“但你在哭。”然后她说：“你是我的儿子。你应该永远忠实地侍奉圣古茹戴瓦。”
据琨缇·达茜（珂缇达曾在茹阿达昆达被劫匪开枪击中时救过她的命）说，珂缇达名副其实地 “把脸凑到她面前”，以确保琨缇波动的情绪永远不会动摇她对灵性导师的信心：
珂缇达在她最后的日子里向我有力地宣讲要对古茹和奎师那有完全的信心，特别是要对圣古茹戴瓦有完全的信任。就在她去世前一周，她把我的脸捧到她脸前，小心翼翼地让我发誓，要永远侍奉圣古茹戴瓦并对他忠诚。她不停地说：“看着我，琨缇：我现在拥有一切。为什么？回答我。为什么？”她让我对着她的右耳说话。我回答说：“因为你完全接受了古茹和奎师那，并完全臣服于他们。”珂缇达回答说：“是的，我要你也这样做。像我一样做。现在就答应我你会这样做。永远对圣古茹戴瓦保持忠诚。”我重复了她告诉我并问我的一切，并向她保证我会的。
虽然珂缇达试图加强许多奉献者对其灵性导师的信心，但她并没有给每个人同样的建议。据赫玛-玛里尼说：“珂缇达知道对每个人该说什么；她有一种通灵的直觉，使她能够对每个人说正确的话。”赫玛-玛里尼回忆起她如何对待达拉斯的一位年轻奉献者：
有一天，布伦特，一个时髦、思想开放的年轻人，多年来断断续续地在卡拉昌吉餐厅工作，他走进珂缇达的房间，突然开始抽泣。珂缇达对某些人有这种影响。进入她的房间就像进入温达文，而且——进入一个圣地——有一种净化的力量可以压倒人们。在她面前很难肤浅或铁石心肠。布伦特没说什么。他只说：“谢谢。能和你联谊真是太好了。”珂缇达告诉布伦特：“你应该永远唱诵哈瑞奎师那；你永远不应该放弃对奎师那的信心。他会永远保护你。”
布伦特在达拉斯神庙附近已经多年，他见过哥斯瓦米很多次，但没有接近他成为门徒。布伦特也见过其他益世康的灵性导师，但他没有发展出足够的信心去亲自接受一位古茹，所以珂缇达给了他非常普遍的建议：对奎师那有信心。她没有建议他对某位特定的古茹有信心，因为布伦特那时可能无法遵循这样的指示。出于真诚地鼓励他，珂缇达给出了这个由衷的建议。
珂缇达也以个性化的方式建议了她的“灵性儿子和女儿”。当茹阿西肯铎问珂缇达是否有什么最后的愿望时，她说：“我所有的愿望都实现了，但你必须完成你的博士学位，而且你和帕达杜丽必须生一个孩子。并且在孩子出生的同一天，你必须为孩子教育买一份保险。”
她想活到维亚萨普佳
在珂缇达离世前的九周里，她没有吃过任何固体食物；而在塔摩·奎师那·哥斯瓦米第二次返回达拉斯的前十天，即6月6日之前，她仅饮用新鲜的椰子水。她希望自己能活到哥斯瓦米6月12日举行维亚萨普佳纪念仪式的那一天，以便最后一次与他及奉献者们在一起。
按照传统，门徒及其他外士那瓦会在古茹的显现日或生日——即维亚萨普佳——向他献上敬意，而灵性导师也会讲话。在以往为她的古茹举办的维亚萨普佳活动中，珂缇达总是将自己置于幕后。然而，在这次活动的前一天晚上，哥斯瓦米传来信息，表示他希望她第二天发言。珂缇达感到惊讶：她的古茹戴瓦竟然在死亡钟声已然敲响之际，仍向她索求更多的服务。
困惑不已的珂缇达——她向来是行动者而非演说者——对茹阿西肯铎惊呼道："我该说些什么呢？"然而，当她开始动笔写下一些致敬古茹的文字时，一切便自然而然地流淌出来。茹阿西肯铎一边记录，她一边概述了自己的一生以及与哥斯瓦米的关系。那天深夜，他将珂缇达所叙述的内容打印了出来。在维亚萨普佳当天，许多奉献者发言赞美塔摩·奎师那·哥斯瓦米。然而，珂缇达的讲话独具一格，不仅在于她所说的话，更在于她生命中那戏剧性的处境。她躺在一张医院式的活动床上，这张床被安置在庙堂里，位置使她能够看见自己的灵性导师、圣帕布帕德的神像，以及圣茹阿达-卡拉昌吉神像。
活动结束时，珂缇达得到了达善那对小小的茹阿达-达摩达尔神像的机会——正是这对神像在她早期修习奎师那知觉时给予了她灵感，由桑卡尔善和维施努-普瑞亚从他们在德克萨斯州奥斯汀的庙宇带来。显然，这将是珂缇达最后一次呈献维亚萨普佳献词——她仅剩下八天的生命——然而她依然平静，并未被过度的感伤所淹没。在大约十五分钟的时间里，她清晰、庄严且坚定地讲述了自己的一生，她是如何走上奎师那知觉之路的，以及她是如何培养起信心与奉爱，将服务自己的古茹戴瓦——她的灵性导师——视为取悦神的最佳途径。尽管茹阿西肯铎打印出了笔记供珂缇达参考，但她最终还是即兴而谈。
最后的献词
——珂缇达妈妈的致敬词转录——
亲爱的圣古茹戴瓦：哈瑞·奎师那！在这最为吉祥的维亚萨普佳祭日时刻，请接受我最谦卑的顶礼。
尽管我无法以身体行顶拜之礼，但我正以我的心意和心灵向您顶礼。我无法用言语描述我对您的感激之情。在遇见您之前，我正沉溺于痛苦的汪洋之中。而您正是那位精湛的船長，出于您无缘的仁慈，将我从那汪洋中救起。您赐予我这无价的至宝——奎师那知觉。人们说，古茹和奎师那的仁慈是无缘的，我想如今我可以宣告，我亲身经历了来自古茹和奎师那那无缘的仁慈。今天，我想谈谈圣古茹的仁慈。
然而，在我继续讲述之前，我想为那些不了解我过往的人，简要回顾一下我的过去。我相信，通过聆听我的人生实例，在场的每个人都能认识到物质存在的虚妄，以及托庇于圣古茹的重要性。我十五岁时离家，前往南非就读护理学校。我接受了六年的培训，那时我人生的目标是过上优渥且舒适的生活。我的父母非常虔诚，他们在人生中给予了我非常好的指引和教诲。我早期的宗教情感源于父母的影响。从护理学校毕业后，我工作了六年，偶然看到一则在美国从事护理职业的广告。我提交了申请，并于1972年3月被录用。我独自一人，在这片异国他乡举目无亲。白天在医院工作的同时，我晚上攻读护理学位，每天往返学校要驾车九十英里。最终我获得了护理学位，并拥有了非常成功的职业生涯。在物质层面上，我过得相当不错，享受着那些所谓的"精致生活"，例如，我有一套价值3500美元的炊具，但我很少使用。然而我的健康开始恶化，因为我几乎日夜都在手术室工作，我的营养基本上就是可口可乐。
与此同时，我偶尔会来施瑞施瑞茹阿达-卡拉昌吉-达玛，作为一种宗教义务。我被诊断出患有十二指肠溃疡，这是一种非常痛苦的疾病，最终导致我在1980年切除了胃。胃切除后，我的健康状况变得更糟。我不得不接受进一步的手术来纠正我日益恶化的状况。即使在这种状态下，我仍然日夜在手术室工作。所有这些痛苦有时让我反思生命的目的。“生命仅仅意味着受苦吗？”我过去常常自问。虽然我物质上很富足，但我感到痛苦。我开始意识到再多的钱也买不到幸福，甚至我拥有的朋友也无法填补我内心的空虚。1988年我的健康状况非常糟糕，以至于我无法再进食，我唯一的营养是在白天整整工作十五个小时后，晚上通过静脉注射给自己补充的化学物质。
我陷入了如此绝望、悲惨的境地，以至于决定结束自己的生命。就在尝试自杀之前，我来到神庙，为我即将做出的行为祈求主的宽恕。当我凝视施瑞施瑞茹阿达-卡拉昌吉时，我从他们那里收到了一个明确的信息：“你不创造生命，所以你也不应夺走生命。”这真的将我从我所在的愚昧中唤醒。我改变了自杀的决定。我突然明白，我所有的物质东西对我都没有用，生命的意义远不止是寻求物质的庇护。随着我的痛苦增加，我开始更频繁地来到神庙。
现在我能够理解琨缇王后向主的祈祷，祈求主让她永远处于危难之中，这样她就永远不会忘记主。当然，琨缇王后是永恒解脱的灵魂，但她正在扮演一个受条件限制的灵魂的角色。现在我回顾所有的痛苦，它们实际上有助于我思考和寻求奎师那的庇护。我开始定期参加周日盛宴，并培养了对这门哲学的品味。奉献者们接近我，要求我接受启迪，但我拒绝了。我念诵一些圈数，但由于工作时间长，没有任何承诺。我尝试做一些奉爱服务，这给了我快乐。这给了我一个在奎师那知觉中前进的动力。当我在神庙时，我感到非常自在。我开始意识到履行奉爱服务的价值。
我第一次见到您，圣古茹戴瓦，是在1990年，当时有广告说您会到达拉斯并进行讲座。您的课程让我非常振奋，并对奎师那知觉培养了更多的“贪婪”。您所宣讲的一切，我都意识到是我生命中的真理。有时，我觉得您在课堂上是在亲自对我讲话。我过去常常想您怎么会如此了解我。
在1991年，卡尔提卡月期间您在温达文时，我去了那里。在多年逃避启迪之后，我无法避免在卡尔提卡月的第一天在温达文接受您的启迪。您让我打电话给达拉斯的奉献者，通知他们我接受了启迪。奉献者们对我人生中迈出如此关键的一步感到非常高兴。1992年，我的健康状况恶化到医生已经放弃希望的地步。您指示我放弃工作，住在温达文。我当时想，我去了温达文，一个月内就会离开我的身体。但是，由于施瑞施瑞古茹和高冉嘎的非凡仁慈，住在圣地后我的健康得到了改善，我惊讶于自己如此健康。我开始进行圣哥瓦尔丹的绕拜。我对这些绕拜培养出了极大的品味。我的健康恢复正常，我能够在圣地服务。
到这时，我深信不把一切完全臣服于古茹，就无法达到生命的终极目标——奎师那-普瑞玛。从那时起，我决定将我的一生完全奉献给您。圣古茹戴瓦，您的指示成为我生命中最重要的东西：guru-mukha-padma-vakya cittete kariya aikya：【“让灵性导师的命令成为你的生命和灵魂。”】在立下这个臣服于您莲花足的誓言后，我的生活中不再有焦虑。
我在圣地住了六年，与许多美妙的奉献者建立了友谊。那时，我觉得我无法在温达文之外生活，我也意识到居住在圣温达文-达玛所获得的不可估量的利益。没有您无缘无故的仁慈，这一切都是不可能的。现在我回顾我的人生，我生命中这些所谓的不幸事件实际上是幸运和吉祥的，因为它们驱使我完全寻求古茹和奎师那的庇护。现在在这种物质上虚弱的状态下，我如此快乐和喜乐。这完全是因为您对我的仁慈。
最重要的是，如果有一件事我想与这里的每个人分享，那就是不接受圣古茹的完全庇护，就无法获得奎师那并达到生命的终极目标。我要感谢这里所有奉献者的联谊和祈祷，是它们维持了我的生命。我深深感激他们。这份恩情无法偿还，就像奎师那告诉牧牛姑娘们他无法偿还他对他们的恩情一样。
非常感谢您，圣古茹戴瓦，感谢您为我所做的一切。感谢您让我觉悟到至尊绝对真理。哈瑞奎师那！荣耀归于施瑞施瑞古茹和高冉嘎。
恳求作为您的仆人，
珂缇达·戴薇·达茜
在此前几周，珂缇达曾数次濒临死亡。许多奉献者意识到，正是因为她在离开身体前渴望见证灵性导师的维亚萨普佳庆典的强烈愿望，奎师那才允许她至少活到那一天。
在哥斯瓦米的维亚萨普佳致辞中，他简要解释说，维亚萨普佳是一个纪念维亚萨·戴瓦（印度主要韦达文献的编纂者）在高迪亚外士那瓦师徒传承（或古茹传承）中代表的节日。然而，他没有谈论自己，而是解释说，益世康除了他自己之外还有许多维亚萨的代表，甚至在达拉斯也是如此。他解释说，达拉斯社区中在场的奉献者，过去和现在至少有二十五位灵性导师为他们提供过指导。然后他开始荣耀各种益世康的灵性导师，并向高迪亚修道会中一位杰出的资深灵性导师——他是爱卡纳特·达萨的古茹——表示敬意。他正与妻子古茹-瓦提妮（她是哥斯瓦米的门徒）从德国来访。这是一场不仅激励了哥斯瓦米自己的门徒，也激励了所有在场者的讲话。
珂缇达为她的灵性导师感到自豪，特别是因为他利用这个场合将焦点从自己身上转向荣耀他人。当珂缇达说话时，戏剧性很强，因为每个人都知道这将是她的最后一次维亚萨普佳。然而，没有人能想到这也注定是塔摩·奎师那·哥斯瓦米最后一次出席维亚萨普佳。
禁食至死
维亚萨普佳仪式后，哥斯瓦米问古茹·帕克提：“珂缇达离开身体最不痛苦的方式是什么？”她回答说，“我们知道肿瘤正在让她窒息，窒息非常痛苦，但如果一个人通过不吃不喝来脱水，肾脏就会衰竭。死于肾衰竭痛苦会小一些，尽管由于毒素积聚，这会稍微模糊一点知觉。”
哥斯瓦米说：“我们去和她谈谈。”他说：“珂缇达：有两种离开身体的方式。要么窒息，要么脱水。”根据主奎师那在《博伽梵歌》18.48中的说法，“每一项努力都被某种缺点所覆盖，就像火被烟所覆盖一样。”窒息和脱水都有各自的缺点或错误，拥有一个物质身体本身就是一种充满缺陷的状态，但珂缇达必须两害相权取其轻。理解了灵性导师的推理，她决定加速离开她的身体，宣布：“从今天起，我不再吃或喝任何东西。”这种称为anasana的禁食，是为了加速灵魂从一个已经自然接近死亡的过程中释放出来，在印度教中被认为是吉祥的。【52】在珂缇达所服务的外士那瓦传统中，伟大的奉献者帕瑞克希特国王在得知自己只剩一周生命时，完全禁食了。
哥斯瓦米知道珂缇达有时仍用水或冰屑冲洗她干燥开裂的嘴巴，他再次表现出一种开玩笑的情绪。“现在，珂缇达，我们怎么知道你会不会以漱口为借口，偷偷喝点什么？”珂缇达笑着回答：“嗯，圣古茹戴瓦，巴克提医生会留意的，确保我不会！”从那一刻起，在她的古茹提出通过不喝液体更容易放弃身体之后，珂缇达的心意就固定在完全戒除所有食物和饮料上。甚至那个决定实际上也来自她的灵性导师，所以这是直接的服务，或者说奉爱服务；它绝对不是遵循她个人的愿望。这是为了奎师那。
珂缇达的老护士朋友萨拉和凯经常穿着医院的工作服，在上班前或下班后探望茹阿达昆达小屋。珂缇达平静地告诉萨拉：“我的工作在这里完成了：真的结束了。现在是我去一个更好的地方的时候了。我已经做了决定。”萨拉惊讶地看到她的老朋友如此坚定而平静地决心离开这个世界。尽管任何人都可以宣称“我的工作在这里完成了”，但珂缇达的话散发出特殊的信念，因为她就是这样的人。
与大多数人的生活不同，她的生活没有杂乱无章的优柔寡断、债务、半途而废的计划、遗憾、白日梦或心意的波动。当她说她在世界上的工作已经完成时，这话听起来很真实：她是认真的。她在身体死亡面前灵性上狂喜的事实证实了珂缇达确实切断了将她束缚在物质世界的锚，并且毫无遗憾地准备回到奎师那身边。
尽管哥斯瓦米和珂缇达已经决定她最好不要执着于生命，而应该接受在神知觉、奎师那知觉中的死亡并继续前进，但并不是每个爱珂缇达的人都能立即接受这种心态。在珂缇达的最后日子里，给瑞茹阿佳·斯瓦米和克沙瓦·巴茹阿提·哥斯瓦米一起在圣塔芭芭拉附近的卡平特里亚，克沙瓦·巴茹阿提希望再次访问达拉斯并在珂缇达离开前见到她。据给瑞茹阿佳·斯瓦米说，他们在冥想是鼓励珂缇达尽快离开，还是敦促她多留一段时间：
在克沙瓦·巴茹阿提和我讨论情况后，我们决定希望她留下来，我们觉得应该向她袒露我们的心声。也许我们也在想圣帕布帕德最后的日子，当时奉献者们请求他留下来。但后来哥斯瓦米·玛哈茹阿佳打电话给我们，他基本上说：“珂缇达现在决心要走，而且她是个护士；她知道疾病会如何发展。”她想在痛苦变得更加剧烈之前离开，因为为了应对痛苦，她可能不得不服用止痛药，这会影响她的知觉。所以她希望在痛苦恶化之前离开。我们知道她离灵性世界如此之近；她几乎就在那里了。实际上她就在那里，在她的房间里。哥斯瓦米·玛哈茹阿佳说：“不管我们喜不喜欢，她都要闯红灯了。”
在哥斯瓦米沉重的揭示之后，给瑞茹阿佳和克沙瓦·巴茹阿提商议了几个小时。在此期间，给瑞茹阿佳·斯瓦米去散步，念诵哈瑞奎师那并深入思考。回来后，两人进一步交谈，并做出了决定，正如给瑞茹阿佳·斯瓦米回忆的那样。“我们得出结论，不应该强求珂缇达留下。然后我们再次给她打了电话。克沙瓦·巴茹阿提实际上鼓励珂缇达走，但我说，‘如果你走，我们会接受的。’”
为他人而活，直到最后一息
曼莫妮意识到珂缇达完全超然于她身体虚弱的状况：
我碰巧看到珂缇达被几位女士洗澡。我很震惊，因为她的身体似乎只剩下皮包骨了。很明显，她当时的喜悦与她的身体状况无关。她身体上没有理由感到极乐；那完全是灵性的体验。
有一天，哥斯瓦米坐在她床边，问珂缇达：“在你如此困难的状况下，你怎么会感到如此喜乐？”珂缇达立刻回答：现在，因为奎师那把她置于一种她即将失去身体的状态中，她对满足任何物质欲望都不抱任何希望了。相反，她发现自己处于古茹和外士那瓦、神像、哥瓦尔丹以及持续唱颂圣名的美妙联谊之中。因此，她感到比以往任何时候都更快乐、更积极。除了她的古茹戴瓦、茹阿达和奎师那，她没有什么可寻求庇护的，并且她坚信自己死后的目的地将是美好的；的确，她几乎等不及了。由于她喜乐的状态，即使如此接近死亡，珂缇达仍然能够为他人的福祉着想：
禅铎瓦利：当她住在帕达杜丽的房子里时，她虚弱得几乎抬不起胳膊——她几乎什么都做不了——但每次她看到我，她都会问我脖子后面的一个囊肿。她是如此关心那个囊肿。“禅铎瓦利，你看过古茹·帕克提医生了吗？她看过那个囊肿了吗？情况看起来不太好。”她躺在自己的临终床上，却如此关心其他每个人。她是如此关怀、有爱心、超级心软的人。
德瓦拉卡·艾扬格：即使承受着身体的所有痛苦，珂缇达妈妈总是欢迎每个人，并给予他们祝福，无论他们是谁，无论一天中的什么时间。她总是在想别人的幸福，而不是她自己。一个恰当的例子是，有一天我的妻子在她床边，试图通过按摩她的脚近两个小时来提供一些服务。珂缇达妈妈注意到了时间，立刻说：“你已经按摩我的脚好几个小时了；你应该去宴会上吃帕萨旦了。”我的妻子被珂缇达妈妈这个举动震惊了，她没有为自己的身体疼痛所困扰，而是在想着那个试图服务她的人。
据琨缇说，“在她离开身体前六天，珂缇达得知那天是我的生日，她主动去告诉古茹戴瓦，甚至给了我一个花环。”一个离死亡只有几天的人能记住像朋友的生日这样的事情是不寻常的，但珂缇达不是一个普通的临终之人。
在此期间，珂缇达会与任何进入她小房间的人目光相遇，并张开双臂，无条件地。她会用真诚的爱拥抱任何一个来的人。沉醉于对奎师那的爱、对古茹的爱、对外士那瓦和她的主派给她的客人的爱，现在是她唯一的事务，直到她身体的机器最终停止运转。也许珂缇达在最后日子里感受到的那股压倒性的爱，可以让我们窥见像里修的特蕾莎这样的人的知觉状态。当她的死亡临近时，特蕾莎展示了神秘主义者如何能够沉醉于神圣之爱的终极胜利：
我除了爱到为爱而死之外，不再有任何伟大的欲望。啊！我所有的希望都实现了，这真是不可思议。当我过去读圣十字若望的作品时，我祈求神在我身上成就他所写的——也就是说，即使我活到很老，也要在爱中迅速消耗我，我的祈祷得到了回应！
当一个奉献者为她唱颂或巴赞时，无论是否特别悦耳，珂缇达都会向那位奉献者表达她衷心的感谢，感谢他唱诵圣名。许多达拉斯团体的成员会进入珂缇达的房间，出来时灵性饱满。德瓦拉卡·艾扬格对她面对身体死亡时深沉的宁静印象深刻：
我个人从这次经历中学到的最重要的一点是，珂缇达妈妈在她最后的日子里是多么平静。几乎就像她正准备登上飞机去另一个星球一样。这种感觉让我明白，这个身体只是暂时的，而灵魂是永恒的；身体被灵魂用来获得救赎。我不确定轮到我的时候我是否能像珂缇达妈妈那样平静，但我确信我会想起她在最后时刻所提供的经历。平静或宁静绝对是我从这次经历中学到的最重要的一课。
在她最后几周里，珂缇达妈妈接到了许多奉献者、家人和朋友的电话。来自圣塔芭芭拉的给瑞茹阿佳·斯瓦米和来自欧洲的希瓦茹阿玛·玛哈茹阿佳在她离世前不久打来电话，她还与瑞塔兑佳·斯瓦米、年长的玛哈维施努·斯瓦米、给瑞达瑞·斯瓦米、布瑞佳纳·达萨和达南佳亚·达萨交谈过。她还与新西兰、澳大利亚、荷兰、英格兰和许多其他地方的信徒交谈过。她甚至接到一些已经离开奎师那知觉或偏离了严格遵守的奉献者的电话，但他们仍然发现她的榜样鼓舞人心，并将她视为一位充满爱心的、圣洁的朋友。每个人都觉得她是他们的祝愿者。她从未忘记过他们，他们也无法忘记她；许多人都想在她最后的日子里与她互动。
有一次，茹阿达昆达小屋的前门上贴了一个牌子，上面写着：“由于珂缇达妈妈身体状况脆弱，请避免拥抱她，以免给她造成痛苦。”然而，这个牌子并没有完全阻止珂缇达在她最后的日子里给予和接受衷心的拥抱。
灵性视野
尽管无法亲身陪伴她，哥斯瓦米亲爱的神兄弟给瑞茹阿佳·斯瓦米仍为珂缇达在那里。在她最后几周和几天里，她期待着享受他的电话。珂缇达非常喜爱一张给瑞茹阿佳·斯瓦米的神像——施瑞施瑞甘达尔维卡·给瑞达瑞的照片，有一天当她的古茹戴瓦坐在她床边时，她请他代表她给给瑞茹阿佳·斯瓦米打电话，以便她可以谈论他的神像。瑞努卡对珂缇达似乎能够指挥这些资深奉献者去执行她超然的指示感到惊讶：
珂缇达和圣古茹戴瓦开始谈论给瑞茹阿佳·斯瓦米的哥瓦尔丹石，然后他们想就相关的事情与给瑞茹阿佳·斯瓦米谈谈。尽管珂缇达即将离开身体，但这非常了不起，因为就好像她在主持御前会议。她躺在床上，却对哥斯瓦米说：“嗯，我们给给瑞茹阿佳·斯瓦米打电话吧！”
给瑞茹阿佳·斯瓦米回忆起那次不寻常的谈话：
她打来电话，这太神奇了，因为以前总是我给她打电话。同样神奇的是，是哥斯瓦米·玛哈茹阿佳接通了电话。他说：“珂缇达妈妈在线上……”怀着非常狂喜的心情，她看着她的甘达尔维卡·给瑞达瑞的照片。
她说：“玛哈茹阿佳，现在我知道你为什么不想离开那里了，因为他们在那里！”她确实在秘境中看到了茹阿达和奎师那。我们有哥瓦尔丹的装饰和茹阿达昆达的背景。她说话的样子就好像她直接看到了茹阿达和奎师那，以及她如何能看到一些曼佳瑞（年轻的女性助手）从灌木丛中窥视，尽管它们对普通视觉是不可见的。这太神奇了，简直太神奇了。她还欣赏我的门徒琨缇的漂亮装饰和布置。然后我想，“她将永远居住在这个秘境中；我们不会分离。”
另一次，因卓尼拉-玛尼报告了珂缇达妈妈又一次不寻常的视域，以及因卓尼拉如何被允许短暂地分享它：
珂缇达一直盯着某张照片，所以达纳凯利·达萨把它放大了，为她装裱好并挂在墙上。一天下午，奉献者很少，我坐在她旁边。她向我展示了曼佳瑞们在哪里，指出了她们的所有特征，但我没有眼睛看到她在看的东西。然而，另一个晚上，当我靠着房间后面的墙坐着，随着唱颂一起念诵时，我开始看着挂在后面墙上的这张照片。突然间，我看到了她所说的其中两位曼佳瑞的脸。她们确实在那里，正如她所说的那样，看着施瑞施瑞甘达尔维卡·给瑞达瑞，在狂喜的爱中融化。
珂缇达亲爱的朋友帕达杜丽很幸运能与她的灵性母亲有许多亲密的交往：
很多次，医生预测珂缇达会离开身体，但她击败了他们所有的预测，继续活着。很多次，当她从“恍惚”中回来，被奉献者问及发生了什么事时，她说：“奎师那和巴拉茹阿玛来告诉我，‘时间还没到。’”有几次，她突然从床上坐起来，看着天花板致敬。当我们问她：“你看到了什么？”她有一次回答说：“难道你们看不到奎师那在梳茹阿达茹阿妮的头发吗？”
赫玛·玛里尼注意到有一次珂缇达看着一张乌茹阿佳圣地拉丽塔昆达的照片，她指着照片中的一些神像说：“看：这是茹阿达、奎师那和拉丽塔·戴薇，”尽管照片中只有两位神像，即神圣佳偶，而拉丽塔·戴薇对其他人是不可见的。
六月，奎师那-洛卡·达茜正在意大利进行夏季书籍派发马拉松。她从意大利的地中海海滨度假村里米尼给珂缇达打电话。当他们接通时，珂缇达请求说：“请为我祈祷，让我能在圣古茹戴瓦面前离开身体。”奎师那-洛卡说：“你非常受圣古茹戴瓦的喜爱，因为你如此好地服务他。”但珂缇达反对说：“不，不！你更受他喜爱，因为你派发圣帕布帕德的书！”哥斯瓦米的老朋友垂·达萨在妻子还在打电话时对妻子喊道：“告诉珂缇达，我想触摸她的莲花足！”然后珂缇达说：“圣古茹戴瓦告诉我，当我去灵性世界时，要为他准备一个地方。”
有时医生认为她很快就会离世，在这种时候，更多的奉献者会熬夜，或熬到深夜，唱颂。但随后珂缇达会恢复一点力气，她就会再次变得喜乐。这种情况分不同阶段持续着，过了一段时间，持续的不确定性开始让许多奉献者感到有些困惑，他们有工作和各种责任，已经几周都忽略了。在那个小房间里，长时间坐在坚硬、倾斜的乙烯基地板上是不舒服的。依靠这种断断续续、不规律的睡眠生活也很困难，但在珂缇达、哥斯瓦米和奉献者联谊所营造的爱的氛围中，奉献者们的喜乐实际上通过这些磨难增加了。正如温达文的圣地总有它的苦行和不适，但同时她也提供深刻的灵性回报，这个小房子也是如此。
不知何故，通过奎师那的安排，珂缇达的离世使奉献者们更加亲近。事实上，在她最后的日子里，一群人从休斯顿上来，其中包括几位因当年夏天休斯顿大雨和洪水而错过维亚萨普佳节的奉献者。他们终于能够来参与珂缇达的戏剧并见到他们的古茹戴瓦。如果她提前一周“离开身体”，他们就不可能以同样的方式获得与珂缇达联谊的机会，而且哥斯瓦米那时也早已离开达拉斯了。所以似乎在这个特殊时刻，奎师那正在为珂缇达、并通过珂缇达安排一切。玛哈特玛被珂缇达的离世对达拉斯神庙社区的戏剧性影响所震撼：
因为有如此多的聆听和唱颂在进行，奉献者的知觉发生了巨大的变化。整个社区的奎师那知觉比以往任何时候都要强烈千倍。在那一刻，我意识到，尽管我们如此努力地传播奎师那知觉，但如果我们都能像在珂缇达生命的最后几周那样投入那么多时间去聆听和唱颂，它自然会传播得更广。
一股浪潮
维亚萨普佳节目后的一个晚上，在珂缇达“离开身体”前几天，她的状况急剧恶化。许多奉献者聚集在一起，随后进行了一次漫长而衷心的唱颂，正如禅铎瓦利回忆的那样：
这次是在夜晚早些时候，珂缇达真的非常非常难受。我们唱颂得很好，当唱颂达到高潮时，她狂喜地举起双手，每个人都跳起来开始跳舞。就像在庆祝战胜死亡。你几乎感到羞愧，你知道，你在享受某个人准备离世的过程。但感觉就是如此：感觉像是一个欢乐的时刻。她对死亡没有恐惧，她非常高兴能在达拉斯与她的灵性导师和奉献者朋友们、神像、她的老医学朋友们以及她的妹妹和哥哥在一起。
挤在珂缇达小房间里的三十多位奉献者开始忘乎所以地跳舞，喜乐浓得令人难以置信。正如因卓尼拉-玛尼所描述的，拥挤的房间里没有一个人能逃脱这种狂喜：对他们来说，这感觉就像一股灵性浪潮，一股喜乐的海啸：
珂缇达妈妈开始拍手，左右摆动双臂，突然间每个人都站起来开始喜乐地跳舞。米拉拜跳着婆罗多舞的舞步，禅铎瓦利跳着“灵魂”舞步，帕达杜丽和另外两位女士组成了一个曼陀罗或圆圈，她们一圈又一圈喜乐地跳着舞。更多的奉献者开始进来加入超然的唱颂。每个人都在微笑、唱歌和跳舞。那时我站在一把椅子上，开始给珂缇达妈妈拍照，她戴着大花环，是那么美丽，那么快乐，享受着唱颂，看着奉献者们跳舞。然后所有的奉献者，一边跳舞，一边开始走动，轮流与珂缇达合影，她是如此明亮和光辉。
那天晚上，每个人都处于狂喜之中。通过她的联谊，我们都受到了圣名的鼓舞。我想我们中没有人能忘记那次经历。
这个欢乐的灵性事件让人想起《博伽梵往世书》中的描述：当死亡化身不祥地逼近时，伟大的外士那瓦杜茹瓦·玛哈茹阿佳在登上前往灵性世界外琨塔的灵性飞机时，将死神的头用作脚垫。在这些美妙的唱诵中，珂缇达和奉献者们对她即将到来的身体死亡完全不在意。当珂缇达狂喜地举起双手，来回摇摆时，奉献者们像天真的孩子一样欢快地跳舞直到深夜。很明显，这是一个特殊的事件，是神圣之爱战胜死亡的庆祝；这绝不是一个阴郁的结局。事实上，参与者感觉就像一架灵性飞机正在起飞，仿佛东达拉斯那个小房间暂时成为了宇宙的中心。如果那天晚上有任何天使或半神有幸在附近，他们一定也跳起了舞，洒下天界的花朵，演奏他们自己的神圣乐器，并加入到那似乎震动整个宇宙的喧闹唱颂中。
她的爱俘获了许多人
日子一天天过去，大多数远道而来参加维亚萨普佳节的奉献者都到了返回家园的时候，他们遗憾地开始离开达拉斯。然而，不知怎的，许多其他人能够延长他们的机票，推迟返回工作或学习；他们尽可能长时间地留在珂缇达身边。在这方面，施瑞·茹阿迪卡惊叹道：“很奇怪，尽管他们的机票很早就订好了，却有这么多人不得不从机场回来；珂缇达能把人留下来，就像她能以自己想要的方式离开身体一样。”因卓尼拉-玛尼在珂缇达去世前不久，当她计划离开去迈阿密时，在机场经历了珂缇达“把人留下来”的萨克提或力量：
我不得不去见家人的那天到了。我起得很早，整天都和珂缇达妈妈在一起。当我只剩一个小时的时候，我问是否有最后的指示，她告诉我：“永远照顾好圣古茹戴瓦；他非常珍贵。”我请求她的允许，能否把头放在她的莲花足上，她说“可以”。当我捧着她柔软的脚时，一想到再也见不到她了，我的眼里就充满了泪水。她叫我过来，拥抱了我，并请求道：“替我亲吻拥抱你的女儿夏玛莉。别担心她：她是一个非常好的奉献者。”我去了洗手间，哭了又哭。我不想走。然后我坐在房间里多听了一会儿唱颂，直到不得不走。圣古茹戴瓦叫我到前面，腾出地方让我向珂缇达妈妈告别。我们拥抱了很长时间。然后，当我顶拜时，古茹戴瓦拍了拍我的头，告诉我：“我会给你寄一张照片，这样你就和她在一起了。”我说：“我要离开去履行我的物质职责，但我的心留在这里和她在一起。”
萨尔瓦宝玛送我去机场。我们在外面托运了行李，然后他离开了。当我进去找登机口时，我看到屏幕上显示航班延误了。当我发现飞机需要维修，可能需要等上几个小时的时候，我问是否可以在第二天晚上飞，心想这会给我更多的时间和珂缇达妈妈在一起。结果是我的行李箱去了佛罗里达，而我在达拉斯又多待了一天！当我回来时，我的灵性导师笑着说，因为我强烈的愿望，奎师那安排我多待些时间。我给了珂缇达妈妈一个大大的拥抱，并告诉她这是我一生中最快乐的日子之一。即使是一瞬间——一秒的几分之一——在一位纯粹奉献者的联谊中，也是这整个世界中最有价值的东西。
曼莫妮回忆起奉献者们自发地受到激励，做出牺牲，尽可能长时间地留在珂缇达身边的方式：
我想，“是的，我们应该留下来。”那是六月初，我必须在7月1日前完成我的博士论文，所以你可以看到那里的压力。我还有最后一章要写，但我只是想，“这是我们古茹的请求。我要留下来，我现在要把这一切都忘掉。”时不时地，它会潜入我的意识，让我陷入恐慌，但我不会太担心，除非我不得不和我的论文导师通电话！她打电话到那里，她一定以为我正在度假，脚趾插在沙子里，喝着椰林飘香，因为我真的不能告诉她发生了什么。我不能说：“我是一个哈瑞奎师那信徒，我的古茹想让我在达拉斯这里待着，因为一位女士圣人正在‘离开身体’。”我确实告诉她我和一个垂死的朋友在一起，但随着日子变成几周——我们本来只打算去几天，一个周末，但却持续了几周，我丈夫也离开工作两周了——我的导师说：“你在做什么？你必须回来！这些章节还没完成。”我们知道这是最喜乐的事件之一，也是我们可能收到的最大仁慈礼物之一，我们想：“我们怎么能就这样回去？”我们想奎师那会把一切都安排好的。
哥斯瓦米还请其他奉献者如果可以的话在达拉斯多待些时间，比如从波士顿来的考斯图巴和他的妻子吉塔·普瑞亚·达茜；从俄亥俄州哥伦布市来的茹阿萨·曼佳瑞·达茜；从荷兰来的乔伊斯；以及其他一些人。珂缇达的大多数来访亲戚也不得不离开达拉斯，但其中少数人，比如来自加拿大的穆米塔和来自南非的科吉，能够改签机票，推迟返回工作岗位，再多待一段时间。
一场虚惊
佳纳卡·玛哈茹阿佳·达萨是住在休斯顿的一位年长的古吉拉特人，也是哥斯瓦米的门徒，他来达拉斯参加维亚萨普佳项目，然后回家了。然而，当珂缇达妈妈的状况变得更加严重时，他的儿子柴坦尼亚打电话建议佳纳卡回达拉斯，因为用他的话说，“珂缇达的日子屈指可数了。”
当哥斯瓦米看到他年迈体弱的门徒时，他坚持认为佳纳卡·玛哈茹阿佳不应该像其他奉献者那样坐在地板上，他体贴地安排他坐在非常靠近珂缇达的椅子上。佳纳卡在一场美妙的唱颂中进入房间，珂缇达正在深深地欣赏着，他也立刻品味起这唱诵。但过了一会儿，佳纳卡开始在这个非常狭小、拥挤的房间里呼吸困难，这个房间——尽管有深刻的灵性振动——在物质层面上却过于拥挤、闷热。有一次，佳纳卡变得非常口渴，但他不愿意因为要水而引人注意，所以他什么也没说。感到头晕目眩，佳纳卡突然从椅子上失去知觉，倒在珂缇达床边的地板上。医生古茹·帕克提正好在场，当她检查这位老先生时，哥斯瓦米开始按摩他的胸部，就像他曾经为他的灵性导师圣帕布帕德所做的那样。古茹·帕克提突然说：“没有脉搏了，”有人打了电话。一辆救护车很快赶到，但那时佳纳卡·玛哈茹阿佳已经完全清醒，感觉好多了。当救护人员走近他时，他为给他们带来不便而道歉，并向他们保证他没事，不需要去医院。
当社区里的一些奉献者看到救护车停在珂缇达居住的茹阿西肯铎和帕达杜丽家门前时，他们以为救护车是为她而来的，但这说不通，因为珂缇达妈妈决心死在家里，所以，他们想知道，她为什么需要救护车？
回到珂缇达的房间后，佳纳卡告诉他的灵性导师：“古茹戴瓦，我想走（死）。”哥斯瓦米反驳道：“但离开身体并不容易；对你来说，佳纳卡·玛哈茹阿佳，那是以后的事：不是现在。”然后他走向珂缇达妈妈，告诉她：“我想比你先走。”但珂缇达说：“不，不，佳纳卡。到时候，我会来接你的！”后来，在珂缇达和哥斯瓦米都去世后，佳纳卡说：“我在等她的电话。”
最后日子里的古茹
瑞努卡·达茜在达拉斯最后的日子里与她垂危的朋友分享了一个觉悟。“每过一天，珂缇达，你就变得越来越像我们的灵性导师，而圣古茹戴瓦变得越来越像你。”也就是说，在某些方面珂缇达开始像古茹一样行事，而在其他方面，哥斯瓦米则像门徒一样行事。尤帝士提尔向哥斯瓦米提到了这一点，他承认这是真的。因卓尼拉-玛尼也注意到一种微妙的转变。“珂缇达对她的灵性导师有着坚定不移的信心，这种信心以纯粹的奉爱回报了她。凭借她的纯粹奉爱，她征服了我们灵性导师的心，激励他以各种方式服务或协助她。他甚至曾经说过：‘珂缇达妈妈是我的古茹。’”
2001年6月20日，珂缇达去世的那天，希瓦茹阿玛·斯瓦米发送了一封电子邮件向她致敬，重申了这一点：
我对您，珂缇达妈妈的印象，最深地来自于您给我的朋友——您的古茹戴瓦——留下的印象。您在他个人需要时服务了他，您赢得了他的心。我很久以前就看到了这一点。当您需要的时候，他就在您身边——起初是一位忠实的朋友，最后是一位忠实的门徒。他告诉我您教了他很多。
赫拉迪尼-沙克提·达萨对珂缇达能够向专业临终关怀护士杰瑞·布里德洛夫灌输对主奎师那的奉爱情感印象深刻。“珂缇达充当了杰瑞的古茹。杰瑞说：‘这是我经历过的最高的宗教体验，而我是一个虔诚的女士。我热爱宗教。我爱基督。我不了解这个奎师那知觉，但你让我想去了解它。’”据因卓尼拉-玛尼说，珂缇达不仅为杰瑞充当了这种角色，也为许多人，尤其是在她最后的日子里：
珂缇达妈妈的奎师那知觉改变了杰瑞的心和许多其他人的心。许多在灵性生活中存在各种障碍的奉献者都接受了珂缇达的指导。凭借她无限的爱和纯洁，她触动并改变了如此多人的生活。正如她曾经说过的：“我一生中从未像在这张床上那样传教过这么多。”
玛哈特玛指出，珂缇达崇高的、充满奎师那知觉的离世，使益世康中许多杰出领袖的成就相形见绌：
在她去世时，珂缇达妈妈的荣耀变得显而易见，它们使益世康中许多所谓的“大奉献者”相形见绌，让我们感到有些羞愧。正如《圣典博伽瓦谭》所说，一个人的灵性进步在死亡时受到检验。无论我们有多少进步，在最后的日子里我们都无法隐藏。每个人都会看得清清楚楚，就像在这里一样清楚。
因为她怀着神知觉离世，为达拉斯奉献者社区和任何听到她故事的人树立了一个鼓舞人心的榜样，就像帕瑞克希特·玛哈茹阿佳一样，他怀着完全的奎师那知觉面对自己的死亡，正如《博伽瓦谭》所讲述的那样——在那种方式上，也可以说珂缇达充当了古茹或阿查尔亚的角色。珂缇达去世后大约一个月，佳亚戴瓦·斯瓦米从纽约发送了一封电子邮件：
昨晚在第二大道26号，我遇到了奉献者奇敏，他之前在达拉斯陪伴了塔摩·奎师那·哥斯瓦米圣座的资深门徒珂缇达·戴薇·达茜的最后日子。他告诉我，在她临终的某个时刻，尽管她极其虚弱，但她抓住了他的手臂，紧紧地握了很长时间，并敦促他：“把你的全部精力都用在服务古茹和高冉嘎上！”这位奉献者告诉我，这个指示给他留下了深刻的印象，一个他珍藏在心中并随身携带的印象。他告诉我，他接受她作为他的训示古茹。【53】
在她的中国之行中，珂缇达代表哥斯瓦米充当了一个“透明的媒介”，这是圣帕布帕德用来形容纯粹代表奎师那的人的短语。这样的代表必须是“透明的”，就像无尘的透镜能清晰地透射光线一样。在这个比喻中，物质欲望就像透镜上的灰尘。因为珂缇达的知觉没有被这样的欲望所蒙蔽，她可以透明地行动。据古茹·帕克提说，珂缇达教导了最大的智慧——无条件的爱：
她是如此充满爱；珂缇达告诉我：“我非常爱你；你甚至不知道我有多爱你。”我告诉她：“我的心很硬。我不认为我能像你那样充满爱。”但她说：“当那发生时，你只要记住我，你就会学会如何给予那样的爱，如何去表达它。”我告诉她表达对我来说很难。她说：“只要记住我，你就能表达出来。”
曼莫妮觉得珂缇达确实为来自荷兰、前来达拉斯参加维亚萨普佳的乔伊斯充当了古茹的角色。珂缇达希望她接受启迪，并获得灵性名字“佳提拉·达茜”。乔伊斯在珂缇达的房间里接受了启迪。她是最突出的门徒，她实际上称珂缇达为她的古茹。此外，我们的灵性导师说：‘她是你的门徒。’珂缇达是选择她灵性名字‘佳提拉’的人。”曼莫妮的观点是，在益世康，授予启迪的古茹会给新门徒一个灵性名字，而在这种情况下，是珂缇达选择了名字，尽管表面上是塔摩·奎师那·哥斯瓦米担任了启迪古茹的角色。
规矩是门徒不会在自己古茹面前收门徒，但从某种意义上说，塔摩·奎师那·哥斯瓦米允许他的门徒在他面前接受一个门徒。这非同寻常：他在展示他的女性门徒是一位古茹；她有一个门徒。当然，没有哥斯瓦米的在场和权威，这是不可能做到的。但谁是古茹？她们俩都是古茹：这是一件非常美妙的事情。珂缇达赐予了名字、鼓励和启发。我认为这证实了女性在我们的传统中成为古茹的能力。
施瑞·茹阿迪卡总结道，像古茹一样，珂缇达被赋予了通过她纯净的话语和榜样在灵性上转化心灵的力量。“珂缇达妈妈改变了人们的生活。她激励人们念诵哈瑞奎师那。她造就了奉献者，而那些幸运的灵魂接受了灵性启迪。她的话语如此有力，能立刻改变一个人的心，并使之无疑惑。”
因珂缇达的仁慈，乔伊斯成为佳提拉
当珂缇达的癌症在达拉斯复发时，她请求乔伊斯来看她。然而，当乔伊斯最终确认了她从阿姆斯特丹到达拉斯的航班细节后，她想给珂缇达一个惊喜，所以没有让她知道她要来。搬到达拉斯的荷兰奉献者戴瓦普拉斯塔·达萨直接将乔伊斯带到了茹阿达昆达小屋。乔伊斯待在外面，戴瓦普拉斯塔进去说：“珂缇达：我们有个惊喜给你！猜猜谁来了？”然后乔伊斯喜乐地进入了房间。令她尴尬的是，珂缇达喊道：“佳提拉，是你！哦，佳提拉，你来了！”
尽管她已经抽了二十年烟，但当乔伊斯到达达拉斯/沃斯堡机场时，她最终决定戒烟：
我在达拉斯机场抽了最后一支烟。我看到航站楼里有“禁止吸烟”的标志，所以我试着在洗手间里抽。但令我惊讶的是，烟雾探测器发出了警报。当我见到珂缇达时，我想送她一份礼物，但我不知道送什么。所以我决定把我的香烟送给她。我送给她的礼物就是我再也不抽烟了。通过将它献给珂缇达，我能够立即戒烟，没有痛苦的戒断症状。这太神奇了。当我在达拉斯与珂缇达共度时光时，我开始用手做针织和刺绣活儿，因为当你戒烟时，你的手会不安分，因为它们习惯了拿香烟。有一次，圣古茹戴瓦问我：“乔伊斯，你为什么那样织东西？”乔伊斯说：“嗯，我已经戒烟了：我把我的香烟给了珂缇达，这能让我的手有事做。”听到这些，珂缇达以一位自豪、慈爱的母亲的口吻宣称：“她是不是个好奉献者，圣古茹戴瓦？”
几句寒暄之后，房间里突然一片寂静和凝重。哥斯瓦米打破了沉默，宣布：“珂缇达的一个愿望还没有实现。这是一个非常特别的愿望。”又是一阵沉默。最后，他问道：“乔伊斯。你准备好接受启迪了吗？”乔伊斯被这突如其来的变故吓了一跳，但很快回答道：“不，圣古茹戴瓦，我还没准备好！”但珂缇达再次推动她的愿望。“她是一个很好的奉献者，
圣古茹戴瓦。”稍微平静下来，不想让珂缇达失望，乔伊斯缓和了语气：“嗯，我也许准备好了……明年吧。”哥斯瓦米很清楚那时珂缇达将不在人世，便施加了一些压力。“但珂缇达的愿望还没有实现，”他说。最后，乔伊斯开始让步。“如果是这样，”她说，“那我怎么能避免呢？但是你知道，我必须为启迪做好准备！”然而，哥斯瓦米没有放过乔伊斯，他发出了最后通牒：“必须是现在——立刻！”然后，他带着顽皮的笑容瞥了珂缇达一眼，补充道：“我们只需要为你找到一个美丽的灵性名字，乔伊斯。”
最终，乔伊斯屈服于珂缇达和哥斯瓦米的愿望，她说：“圣古茹戴瓦，如您所知，珂缇达是我的古茹；我认为她是我的训示古茹。您不必担心为我选名字，因为她已经给了我一个名字。虽然起初，我不喜欢她为我选的名字，但现在我爱那个名字！”哥斯瓦米很高兴，然后指示乔伊斯去买一些全新的念诵念珠（佳帕-玛拉），因为柴坦尼亚外士那瓦传统中，新启迪者要向授予启迪的灵性导师供奉新念珠，古茹会在启迪前用这些念珠念诵，然后交还给门徒。哥斯瓦米说：“你要为启迪准备一套新的佳帕-玛拉吗？”乔伊斯回答说：“不，圣古茹戴瓦，我认为没有必要，因为珂缇达在我们在温达文时，已经在洛伊巴扎为我们买了特殊的新念珠。高茹阿孙达尔用这些念珠接受了启迪，我也用我的。”哥斯瓦米同意了，允许乔伊斯使用那些念珠进行她的启迪。
赫拉迪尼-沙克提和曼莫妮品味着佳提拉最初对接受启迪的幽默抗拒，以及她试图摆脱启迪而找的借口。这种欢乐的气氛让他们想起奎师那在温达文的一些幽默逍遥时光：
曼莫妮：起初，佳提拉并不完全顺从：她说：“哦，古茹戴瓦，我现在不能接受启迪！我没洗澡，头发乱糟糟的。而且我不想在启迪时穿纱丽。哦，古茹戴瓦，穿纱丽太热了！我想穿牧牛姑娘的裙子！”当古茹戴瓦宣布启迪将在十分钟后进行时，佳提拉和我冲进茹阿达·维诺达的客房，手忙脚乱地给她穿上纱丽，她太欧洲化了，太不习惯这种服装了。她非常紧张，这非常滑稽，我们一直在笑。
赫拉迪尼-沙克提：对我来说，佳提拉看起来像一只巨大的泰迪熊，而且很有趣。当时肯定有一种欢乐的气氛。在我看来，这就像乌茹阿佳伴随着奎师那许多幽默逍遥时光的那种氛围。无论如何，这是珂缇达充当古茹的一种方式。在某些方面，佳提拉可能在心理上还没有准备好，但事实上，珂缇达希望她接受启迪的愿望是驱动力——珂缇达的恩慈诱导我们的古茹戴瓦允许了整件事——在这个意义上，她也确实充当了古茹的角色。
有一天，佳提拉离开了一会儿。当她回来时，珂缇达问道：“你去哪儿了？”佳提拉回答：“我和你哥哥科吉兰在一起。我们去购物了。”珂缇达坚定地问：“你抽烟了吗？”佳提拉笑着说：“哦，拜托，珂缇达！你什么意思？我能在哪儿抽烟？”珂缇达说：“嗯，也许在树后面。”然后佳提拉向她保证：“我现在已经戒了。”
佳提拉乐于在珂缇达最后的日子里服务她。“太棒了：我用一种非常特别的乳霜给她按摩，我会和她一起躺在床上。”古茹·帕克提记得，佳提拉不仅服务了她垂死的朋友；她主要是服务那些正在服务珂缇达妈妈的奉献者，比她直接服务珂缇达还要多，怀着达萨-达萨-阿努-达萨的心绪——服务茹阿达和奎师那仆人的仆人：
佳提拉每晚都熬夜，而且晚上会进来好几次看看珂缇达怎么样。佳提拉是一个非常无私的奉献者：她总是确保照顾珂缇达的奉献者们得到照顾。那是她的服务。佳提拉总是照顾其他所有人。她会问：“你吃了吗？你睡了吗？”她会给他们按摩，照顾他们的需求。她会问：“有什么我能做的吗？”实际上，她和珂缇达妈妈在一起的时间很少。她几乎不怎么靠近她。我不得不告诉她：“过来和珂缇达待在一起！”
与茹阿达·卡拉昌吉的亲密体验
在珂缇达最后的日子里，哥斯瓦米怀着仆人的心绪，试图帮助实现他亲爱的门徒的灵性愿望。他充分意识到珂缇达的生命现在只剩下几天了，有时他认为社会礼仪的形式是次要的。帕达杜丽记得一个例子，发生在神庙房间里：
在某个阶段，珂缇达妈妈每天下午4点会去神庙瞻仰施瑞施瑞茹阿达·卡拉昌吉。有一天，圣古茹戴瓦要来我们家看她，但当他发现她要去瞻仰神像时，他说：“来，我们一起去。”于是我们推着珂缇达的轮椅来到了神庙。我们一到，禅铎瓦利从普佳房间出来说：“珂缇达的愿望是把她的头放在茹阿达和卡拉昌吉的莲花足上。我们该怎么办？”我们问我们的灵性导师，他说：“可以；应该允许她这样做，立刻！”但古茹戴瓦对祭坛非常讲究。他问道：“珂缇达干净吗？”【54】突然，他说：“好吧，我来抱她。”古茹戴瓦走到普佳房间的侧门，对珂缇达妈妈说：“抱紧。”然后他直接把她抱起来，开始抱着她。在那一刻，唯一发生的事情是泪水从每个人的眼中流出……就好像柴坦尼亚·玛哈帕布抱着哈利达萨·塔库尔一样。【55】那种心绪是如此强烈。
古茹戴瓦抱着她走向祭坛；就像一个父亲抱着小女儿一样，他把珂缇达妈妈带到了施施瑞玛提·茹阿达茹阿妮的莲花足前。她是如此渴望得到仁慈，以至于她扑向茹阿达茹阿妮的莲花足，并抱了很久。你可以看到圣古茹戴瓦的泪水和珂缇达妈妈的泪水；这是一次奇妙的经历。然后，古茹戴瓦把她带到奎师那——卡拉昌吉面前，她紧紧地抱住他的脚很长时间。最后，古茹戴瓦把她抱回来，再次放在轮椅上，他说：“你很贪婪，珂缇达！”珂缇达妈妈只是笑了笑。
在珂缇达最后的日子里，哥斯瓦米几乎所有时间都陪在她身边。就像库茹柴陀的士兵在彼士玛戴瓦去世时停下一切来到他身边一样，许多奉献者为了珂缇达放下了自己的生活，追随哥斯瓦米的带领。在此期间，他停止了博士研究，忽略了信件往来，并拒绝了参加一个重要学术会议的邀请。哥斯瓦米在他亲爱的门徒需要的时候，把他所有的注意力和爱都倾注在她身上。他每天早上在珂缇达的房间里参加清晨灯仪，并每天和她一起念诵佳帕两个小时。在奉爱唱诵环节，他有时会演奏密当嘎鼓，偶尔也会带领唱颂，尽管他通常更喜欢让别人带领唱颂。
哥斯瓦米非常温暖和温柔；他会坐在床上，对珂缇达轻声说话，并念诵佳帕。他每天会给她读不同的书，比如圣维施瓦纳特·查夸瓦尔提的《Sri Camatkara Candrika》，讲述奎师那喜乐的恶作剧，例如他伪装成女医生治愈了茹阿达的蛇咬伤，当时她的婆婆佳提拉不让茹阿达出门。或者当他进入一个由雅首达·戴薇送出的盒子时，那个盒子据说是装满珠宝和送给茹阿达茹阿妮的珍贵礼品，但她所谓的丈夫阿彼曼纽不得不把那个盒子（装着奎师那，而不是珠宝）长距离搬回家，却不知道里面的实际内容。
帕达杜丽注意到珂缇达如何沉醉于温达文知觉。她甚至在她最后的日子里乐于引导奉献者进行乌茹阿佳的心意绕拜：
在她去世前大约五天，奉献者们怀着非常愉快的心情在珂缇达的房间里看了一个关于温达文洒红节的视频。奉献者们觉得视频很幽默，因为乌茹阿佳-巴希的男女们互相泼洒染料。然后谈话转到哥瓦尔丹，哥斯瓦米·玛哈茹阿佳或珂缇达妈妈让茹阿西肯铎拿一本关于哥瓦尔丹绕拜的书。哥斯瓦米在一旁看着，珂缇达坐在床上，指导着一场心意绕拜，逐一讲述书中显示的逍遥场所，这唤起了她、哥斯瓦米和奉献者们美好的回忆。
赫拉迪尼-沙克提欣赏到，尽管珂缇达此时极其虚弱，但她能在与奎师那相关的活动中获得简单、童真的快乐：
她非常喜欢一本咖啡桌风格的奎师那逍遥艺术书，由艺术家B. G. Sharma所著，名为《魅力之形》；她喜欢看茹阿达和奎师那逍遥时光的画作。她还有一个佳格纳特主玩偶，她会抱着玩偶，有时像个孩子，但其他时候她似乎有一种母性的心绪。“珂缇达”是茹阿达茹阿妮母亲的名字，所以瓦茨阿尔亚-茹阿莎的元素，即像父母关爱亲爱的孩子一样关爱主的情绪，会很明显。在我看来，珂缇达展现出了纯净的童真之心，这种心允许人进入奉爱，一种认为奎师那和对主的爱是唯一真实实相的观点。对她来说，玩偶不仅仅是玩偶；玩偶就是奎师那。
据帕达杜丽说，直到她离世前三天，珂缇达仍然处于喜乐的知觉中，把所有的奉献者都带入巨大的喜悦之中：
在她离世前三天，米拉拜给珂缇达带来了一条巨大的美丽玫瑰花环，这是来自圣帕布帕德的玛哈-帕萨旦，当圣古茹戴瓦与珂缇达妈妈在房间里时，它被供奉给了他。他没有自己留下，而是把它戴在了珂缇达身上。他告诉房间里所有的奉献者：“看她多漂亮。”唱颂正在升温，但古茹戴瓦不得不离开房间，因为他接到了一个海外电话。我给珂缇达妈妈拍了一张照片，告诉她：“给我你最灿烂的笑容，”她照做了。在那之后，奉献者们一个接一个地走上前来与珂缇达妈妈合影。
这变成了一场自发的、喜乐的拍照会，奉献者们非常高兴，大声唱诵，并在喜乐中跳舞。我们把她的床滚到房间中央，所有的奉献者都围绕着她，在巨大的喜乐中上下跳舞。大约有三四十位奉献者在那里。当唱颂达到高潮，奉献者们唱诵着“茹阿黛！茹阿黛！”的那一刻，珂缇达妈妈从床上坐起来，双手高高在空中挥舞，唱诵着“茹阿黛！茹阿黛！”她充满情感地唱诵着，许多奉献者都很惊讶。他们想知道：“她从哪里得到这股力量？”每当她把手举到空中时，我都会把手放在她的肘下支撑她的手臂。然而，她把我推开，继续挥舞着双手。我记得当时外面下着倾盆大雨，这是奉献者们与她进行的最后一次真正喜乐的唱颂。
此后，由于体内尿酸不可避免地积累，珂缇达的视力衰退了，她变得更加内省。她的感官功能正在迅速消退，她再也看不见也说不出话了。不过，她仍然能听见，并且经常点头，表明她能够理解别人对她说的话。奉献者们继续唱诵，意识到她的终点一定很快就要到来了。帕达杜丽被塔摩·奎师那·哥斯瓦米当时的深情所感动：
奉献者们继续不断地唱诵巴赞。我们的古茹戴瓦过来坐在她身边，为她唱诵和朗读。即使她不能说话也看不见，珂缇达妈妈仍然能听到奎师那之话。在此期间，古茹戴瓦会把头放在珂缇达妈妈的脚上，眼含泪水说：“她是我的母亲。”
6月19日晚上，珂缇达的状况看起来极其严重。然而，因为那天晚上她似乎稍微好转了一点，大多数奉献者决定休息，而不是像最近几个晚上那样，在她状况看起来特别糟糕时整夜不睡。
因为正值六月，瑞塔兑佳·斯瓦米无法到达拉斯，因为他要带领一群益世康青年在美国进行一年一度的夏季北美佳格纳特乘车节巡游。然而，在旅途中，瑞塔兑佳·斯瓦米不断地冥想珂缇达的状况，并经常在电话里与她或哥斯瓦米·玛哈茹阿佳交谈。他的思绪在达拉斯的另一个原因是，他把他亲爱的给瑞茹阿佳-希拉（来自哥瓦尔丹山的圣石）送到达拉斯，放在珂缇达面前，以促进她的灵性利益。
尽管在路上，玛哈茹阿佳每天都为他在达拉斯的给瑞茹阿佳-希拉进行心意崇拜，或称为玛纳萨-普佳。【56】每天晚上，无论他在美国的哪个地方——无论是在休息站、神庙还是某人的家里——瑞塔兑佳·斯瓦米都会沐浴洁净自己，为他的崇拜或普佳作准备。然后，通过玛纳萨普佳——通过他心中的心意崇拜——他会通过冥想，按仪式让给瑞茹阿佳-希拉安歇。
在那个特别的星期二晚上，随着珂缇达变得越来越虚弱，瑞塔兑佳·斯瓦米沐浴后，正准备用心意让他的给瑞茹阿佳安歇，这时出现了一个干扰，这在他试图照顾一大群十几岁的男孩时并不罕见。不知怎的，在照顾完男孩们之后，瑞塔兑佳·斯瓦米准备上床睡觉，由于疲劳，他很快就睡着了，完全忘记了用心意“安放”他的给瑞茹阿佳神像。在达拉斯，每天晚上帕达杜丽同样会以物理方式执行简单的仪式来安放同一块给瑞茹阿佳-希拉，唱诵几句曼陀罗并用布盖上神圣的希拉。但在那个星期二晚上，帕达杜丽也忘记了安放给瑞茹阿佳，表面上是因为围绕珂缇达状况的压力和焦虑。
那天晚上，当珂缇达排出一些尿液时，这被当作一个医学迹象，表明她可能会挺过这一夜。因此，许多疲惫的奉献者在星期二深夜休息了，包括塔摩·奎师那哥斯瓦米、帕达杜丽、茹阿西肯铎以及大多数其他人。然而，由于没有人让他安歇，那天晚上给瑞茹阿佳-希拉与珂缇达一起保持着清醒。
当杜茹阿萨亚·达萨和禅铎瓦利在午夜后的凌晨甜美地唱诵时，古茹·帕克提和赛比亚站在珂缇达附近，与困倦作斗争，监测着她的呼吸和其他生命体征，这些正变得越来越不规律。6月20日凌晨约2:30，总是早起的库兰嘎纳进入珂缇达的房间，成为那个清晨在房间里的第五个人：
今天奎师那向我展示了最顶层的仁慈……像往常一样，我起得很早，奎师那给予我的回报超出了我的期望。我凌晨2:30来到这里，房间里有四个人。我立刻在一秒钟内意识到珂缇达的呼吸与昨天不同。这是完全的变化。她的脸非常严肃、专注且深沉。她什么也看不见。我坐在她床边的这把椅子上，非常仔细地看着她，同时进行着非常甜美的唱颂，在二十五分钟里，我努力唱诵哈瑞奎师那。我对珂缇达充满了爱，为她为我所做的一切。我试图尽可能甜美地唱诵圣名，哈瑞奎师那，哈瑞奎师那。
禅铎瓦利也注意到珂缇达的呼吸变得相当吃力：
我和杜茹阿萨亚一起闭着眼睛唱诵。在她去世前大约十分钟的某个时刻，我注意到她呼吸得非常深。我想：“她的呼吸变得非常困难。我想知道：她是不是准备离开她的身体了？”她的胸膛高高地升到空中，然后又沉下去——就像有人在用泵一样。她真的在努力抓住一些空气。
与其他因熬夜而疲惫、有时闭上眼睛的奉献者不同，库兰嘎纳的头脑是清醒的，因为她刚刚在她平常的清晨时间醒来。在那一刻，她非常专注地凝视着珂缇达：
她发现呼吸困难。我一直在唱诵、祈祷，并非常仔细地看着她——一刻也没有中断——突然她吸了一口气，然后我注意到她不再呼吸了。
古茹·帕克提很疲惫，因为她几乎每晚都和珂缇达熬夜。虽然她站着，但她的意识时而清醒时而模糊：
我正好站在珂缇达身边，但显然我的眼睛因困倦闭了几秒钟，然后赛比亚说：“玛塔吉：她没有呼吸了。”当我睁开眼睛时，我看到她进行了一两次轻微的呼吸，然后她只是张开了嘴，就这样了：没有脉搏了。我看着她的眼睛，她已经走了。她非常平静。
那是6月20日星期三凌晨3:05。当杜茹阿萨亚和禅铎瓦利唱诵圣名时，珂缇达妈妈的灵魂离开了她的身体，加入了她挚爱的主施瑞施瑞茹阿达-卡拉昌吉的永恒逍遥之中。在那一刻，古茹·帕克提请禅铎瓦利将给瑞茹阿佳-希拉放在珂缇达的额头上，正如她所希望的那样。清晰观察到整个事件的库兰嘎纳被这次经历所感动：
这就是今天奎师那向我展示的：她处于极乐之中。她没有恐惧；她非常专注。看到这一点真是不可思议，我完全平静了。现在我可以希望自己心中不再有对死亡的恐惧。奎师那如此仁慈。这肯定是他做的。我只知道她完全臣服了。我一生中从未见过如此臣服的灵魂。她有着如此惊人的信心……圣帕布帕德说过，完全臣服于灵性导师是生命的最高成功。
当瑞塔兑佳·斯瓦米得知珂缇达妈妈离世的消息后，他给哥斯瓦米和达拉斯的奉献者发送了一封电子邮件。他分享了他的觉悟：那天晚上他忘记让他的给瑞茹阿佳-希拉安歇，这一定是一个神圣的安排：
我刚听说珂缇达离开这个世界时，我的给瑞茹阿佳-希拉在她的额头上。这太神奇了，因为我每天都在路上为给瑞茹阿佳做玛纳萨普佳。在极少数情况下，我会因为忙而忘记。昨天，我晚上洗了澡，正准备做崇拜，这时发生了一些事情，然后我就休息了，忘了让他安歇。所以似乎给瑞茹阿佳知道些什么，他和珂缇达一起熬了一整夜。当我今早醒来时，我想：“哦，不！我忘了照顾给瑞茹阿佳！”然而，现在我听说他整晚都和他的奉献者在一起，在她在这个世界的最后时刻祝福她。
塔摩·奎师那·哥斯瓦米和奉献者们立即得到了通知，到凌晨3:30，许多奉献者聚集在珂缇达惊人地容光焕发的身体周围，她穿着她特意挑选的白色新纱丽，盖着一条藏红花色的查达尔（一种印度薄披巾），那是她灵性导师穿过的。她身上披着芳香的万寿菊花环，额头上如她所愿用梵文写着“茹阿黛”字样。她戴着装饰精美的提拉克，脖子上挂着一串神圣的图拉茜念珠。
珂缇达最喜欢的奉爱歌手施瑞·茹阿迪卡和玛哈特玛，用她喜爱的旋律唱出了衷心的唱颂和巴赞。在某个时刻，应哥斯瓦米的要求，不同的奉献者一个接一个地开始说出他们在荣耀珂缇达妈妈方面的觉悟。尽管她在最后的日子之前并不是一位杰出的奉献者，但荣耀的程度非同寻常。她一直是一个非常谦逊的人，但随着一个人接一个人地讲述她的荣耀，她的伟大对每个人来说都变得显而易见。塔摩·奎师那·哥斯瓦米是最后的发言者。他以一种非常严肃、深沉的心绪总结了他这位圣洁门徒的美妙品质：*
* 完整的悼文见附录A。
我两天前在神庙房间里，我能理解她不必再在物质世界中接受任何诞生了；我没有任何怀疑。她没有物质欲望。事实上，比那更好的是，她只有灵性欲望。所以肯定的是，就在此刻，她已经在走了。灵魂旅行得如此之快——圣帕布帕德说，心意瞬间就能旅行15,000英里到印度——更何况是灵性灵魂。所以我们明白，她去了奎师那和施施瑞玛提·茹阿达茹阿妮显现他们逍遥时光的地方，并在那里诞生在一个牧牛姑娘的子宫里，然后她将成长到一个美好的年龄，以便她能在施瑞·茹帕-曼佳瑞和图拉茜-曼佳瑞以及施施瑞玛提·拉丽塔·戴薇的亲密伙伴的指导下提供她的协助，服务施施瑞玛提·茹阿达茹阿妮。并且，在她们所有人对服务的所有细节进行良好训练后，她将进入施施瑞玛提·茹阿达茹阿妮的尼提亚-丽拉（永恒逍遥）。这是她唯一的愿望，当然这也是她的归宿。
当珂缇达离开这个世界，而令人惊讶的是，不久之后塔摩·奎师那·哥斯瓦米也与她相聚时，休斯顿的库维拉·达萨清晰地回忆起他在珂缇达去世前不久在达拉斯目睹的哥斯瓦米和珂缇达之间的一次谈话：
有一次，我进入珂缇达的房间，当时只有四五个人在那里，古茹戴瓦恳求珂缇达妈妈：“当你走的时候，不要忘记我。我想去那里；我想去。”但珂缇达说：“不是现在，不是现在。”他又重复说：“但我想去。请不要忘记我。当你去那里时，请叫我！我想去那里。”后来，我意识到：他告诉她这些，而就在说完这话几个月后，他也离开了我们。
茹阿达·奎师那·达萨回忆起珂缇达如何特别地向哥斯瓦米保证，她会为他的到来做好准备。“圣古茹戴瓦说：‘那么你会为我到来做好所有安排吗？’珂缇达回答说：‘是的，是的。当你来的时候，我会拿着一支箭作为标记，指向塔摩-昆佳等着你。’”*
* 塔摩-昆佳是装饰着塔摩树的树林。在《Bhakti-ratnākara》中被描述为卡米亚瓦纳或维沙巴努附近的一个迷人地方，茹阿达和奎师那在那里相会。
七颗念珠
当金色的太阳开始升起时，塔摩·奎师那·哥斯瓦米指挥着唱颂的奉献者们，用轿子式担架抬着珂缇达的身体游行，顺时针绕行施瑞施瑞茹阿达-卡拉昌吉的神庙三圈。令人惊奇的是，仿佛天上的天使或神灵在注视和庇护着这一庄严的仪式，在奉献者们完成游行之前，格利大道上没有一辆车经过。然后，珂缇达的身体被放入一辆面包车，送往附近的火葬场。在面包车里，达尔玛·达萨感受到一种强烈的灵性存在：
当我们将珂缇达放入面包车时，圣古茹戴瓦鼓励想去的奉献者跳上车。十或十二个人挤满了面包车，我们围坐在珂缇达周围。柴坦尼亚·禅铎在她的脚边，开始唱起非常动人的唱颂。圣古茹戴瓦用双手触摸珂缇达的头和眼睛，向她告别。看到我们的灵性导师告别，这极其感人，我们强忍着泪水。面包车上的旅程是我所经历过的最重要、最强大的灵性体验之一。珂缇达的存在让我们感觉仿佛置身于外琨塔，灵性世界。那唱颂深情而强大。
火葬场所在的建筑被墓地环绕，但有一种林木茂盛、乡村的感觉，几乎是令人愉快的。神庙主席尼提阿南达·达萨在珂缇达的身体上涂抹了酥油，之后唱诵了祈祷文，唱颂持续了整整五个小时，直到火化完成。强烈的唱颂和围绕珂缇达的整个圣化氛围，对所有目睹者来说都是极其净化的，对于那些坚持了整整五个小时的奉献者来说尤其难忘，即使我们身处如此可怕的地方。在炉子附近唱颂相当热，但一阵凉风吹来，稍稍缓解了我们身体上的不适。
陪伴珂缇达遗体到火葬场的奉献者们为她唱诵了许多小时，尽管其中一些人不得不在火化完成前离开，去处理各种职责。据茹阿西肯铎说，那七位忠实地唱诵到最后、忍受着酷热的奉献者，得到了珂缇达妈妈特别的祝福：
那是德克萨斯州北部一个非常炎热的夏日，大概有95华氏度（约35摄氏度），火葬场只是一个简单的、像仓库一样的建筑，有着锌皮屋顶。尽管天气极其炎热，我们只是不停地唱颂，从未感到任何疲惫。在高温下，七个奉献者连续唱颂了五个半小时，同时珂缇达的身体正在火化。她穿着那件纱丽看起来如此美丽。我们看不出这是一个死人：她的身体在发光。我们从未见过这样的尸体。我见过很多尸体，但她的尸体是如此容光焕发。每个来参加她最后仪式的人都评论说：“这具尸体看起来不像死了。”她看起来异常美丽。
当火葬场工作人员快要结束时，他筛了骨灰，捡起了所有没有烧掉的东西。他发现了七颗念珠——那里有七个奉献者。他捡起了七颗茹阿达昆达念珠。我有了一个深刻的觉悟：即使在此时此刻，珂缇达仍在派发她的仁慈。每个来到并一直待到火化结束的奉献者都从她那里得到了一颗念珠。珂缇达总是一个给予者，即使在那个时候，她仍在给予，我对此非常感动。直到她离开后，我才开始一点点地领悟她的伟大。我想我会在很多很多辈子中继续努力去领悟它。
怀着对他离世门徒深深的分离之情，塔摩·奎师那·哥斯瓦米准备上路，几乎立即离开前往剑桥，继续他的博士论文。在他返回英格兰后不久，2001年7月1日，在一封电子邮件中，他向温达文内斯瓦瑞·达茜描述了珂缇达光荣的死亡。温达文内斯瓦瑞是来自新西兰的一位奉献者，是因德拉杜姆纳·斯瓦米的启迪门徒，并视哥斯瓦米为她的训示古茹。
收到那封电子邮件八个月后，2002年3月14日，温达文内斯瓦瑞发现自己身处圣达玛玛亚普尔，她很高兴她挚爱的哥斯瓦米也来到了圣地，这是他多年来第一次长时间访问。她很高兴看到他深深地品味着圣名的唱颂，并以甜美的心绪与亲爱的同修们充满爱意地交往，这类似于他在珂缇达最后几周在达拉斯时的情景。
温达文内斯瓦瑞告诉哥斯瓦米，第二天，3月15日，将是她的41岁生日，她迫切地想要一份特别的礼物：她问他是否允许她陪他开车去加尔各答机场。哥斯瓦米高兴地给了她一份独特的生日礼物，允许她在他——以及正如后来发生的，温达文内斯瓦瑞·戴薇——注定要离开这个世界的这一天，和他一起坐车。【57】因此，他在七月发给温达文内斯瓦瑞的电子邮件就更加意义重大了：
我亲爱的温达文内斯瓦瑞，
请接受我的祝福。请代我向您亲爱的丈夫卡拉萨姆瓦拉·帕布致敬。荣耀归于圣帕布帕德。谢谢你寄来的许多信件和维亚萨普佳供奉。
现在我回到了剑桥，试图适应珂缇达离开后的生活。这并不容易。
圣帕布帕德离开已有二十五年，这漫长的时间足以让我深化奎师那知觉。因此，珂缇达最后日子的体验强度，或许比我当时所能理解的圣帕布帕德离开的体验更为深刻。我并非试图比较这两件事，只想说明，在这二十五年中发生了太多事情，极大地提升了我对纯粹奉献者离开这个世界时所涉及的重大意义的认识。
珂缇达无疑就是这样一位纯粹的奉献者。维拉巴胡的妻子卡尔塔曾对我说，在她在益世康遇到的所有奉献者以及她在高迪亚修道会遇到的所有人中（包括古茹和门徒），她从未见过任何人的古茹-尼斯塔像珂缇达那样坚定。我同意。作为她巨大爱的接受方，直到现在，在她肉体缺席之时，我才开始理解她对古茹的信心曾经且仍然有多么伟大。为了保护自己不去感受她离去所造成的空虚，我依然在生活中感受她的存在，并知道我们的关系仍在继续发展，且从未中断。
和她在一起的那些日子是多么特别。作为温达文的一位纯粹奉献者，施施瑞玛提·茹阿达茹阿妮的奉献者，她在自己的房间里创造了温达文：两块哥瓦尔丹希拉，许多其他的希拉，高茹阿-尼太神像，墙上到处是温达文的图片，以及一天二十四小时唱诵的圣名。但最重要的是，她不断向她的灵性导师祈祷，祈求圣茹帕·哥斯瓦米指导她为施施瑞玛提·茹阿达茹阿妮提供个人服务，这就在那里创造了温达文。
我从未见过任何人在那些日子里像她那样施予如此多的仁慈。无论谁来到她面前，她都拥抱他们，他们也回以拥抱。我尤其感到深深的满足，因为我最终能够向她表达我对她的深爱。那是一次压倒性的体验，古茹与门徒之间的爱感染了每一个人，使之充满纯粹的奎师那知觉。每个人都同时意识到，这正是我们加入奎师那知觉运动的目的。但愿我们能永远保持这种心绪。
经历这一切之后，继续我的活动并不容易，但我会尽责地这样做，以信守对她的、对每个人的、对圣帕布帕德和奎师那的承诺。我只是在等待那个时刻，等待我能与她重聚的时刻，正如她向我承诺的那样，我们将在她为我们准备的塔摩-昆佳中居住。
愿你健康快乐、精神喜乐。
你永远的祝愿者，
塔摩·奎师那·哥斯瓦米
