就这样，主无拘无束地展示着他的童年逍遥，他谁也不怕，甚至他的父亲母亲。但在他的哥哥面前，他却非常温柔谦卑。至尊人格神首，维施瓦茹帕是所有圣洁品质的宝库，他一诞生就彻底弃绝了整个物质世界。当他开始阐述奉爱服务是所有经典的精髓的时候，所有人都无话可说。
维施瓦茹帕彻底沉浸在奎师那知觉中，也能够他的心意和感官从事着对主的服务。实际上，他对谁都没有兴趣。考虑着尼迈不寻常的举止，维施瓦茹帕不禁非常困惑。
维施瓦茹帕心想，“毫无疑问，这个孩子一定非同寻常。他美丽的形体和异乎寻常的举止让我想起主巴拉哥帕拉。我屡次亲眼见他表现出超人的举动。实际上，我相信这是主奎师那在这个孩童的身体里，上演着这些逍遥。”
维施瓦茹帕深思熟虑，但却没有将自己的想法对别人提起。他总是和纯洁的外士纳瓦在一起联谊，讨论krsna-katha，从事对主的服务，崇拜主。
这个世界中的人们总是在疯狂追求着物质化的生活——财富，孩子，教育等等。当这些人看到奉献者——这些厌弃物质生活的人，他们就竭力挖苦嘲笑。实际上，这些物质主义者甚至编了顺口溜，当他们遇到奉献者的时候，就会说，
“弃绝的托钵僧，贞洁的妇女，苦行的瑜伽师，早晚都难逃一死。对自己这么苛刻又有个屁用？”
“在我们看来，骑着高头大马，或者坐在高高的华座之上，有十几二十个随从跟着跑前跑后，这样的人才是真正的有福之人。别看你们唱着对你的主的颂歌，虽然灵性的情感让你们泪流满面，可你们依然一贫如洗，你们的痛苦也未少分毫。毫无疑问，你们要是再不停的大喊‘哈里，哈里’，你们的主一定不胜其烦，他会对你们很生气，后果很严重。”
无神论者冒犯的言辞让奉献者满心伤悲。放眼看去，外士纳瓦们只看到人们在物质存在中饱受煎熬，无论身在何处，他们都听不到唱颂主的圣名。
找不到丝毫对他至爱的奎师那·禅铎的奉爱，施瑞维施瓦茹帕尤为心痛。即使是在时常谈起《博伽梵歌》或《圣典博伽瓦谭》的地方，讲述者也无法解释奉爱服务是所有宗教的真正精髓。相反，这些导师或古茹颠倒黑白，不仅没法揭示经典的意义，只是自己在心智推敲，这只会让他们在自己的毁灭之途上越行越远。
维施瓦茹帕心怀沮丧，他心想，“我再也不想见到这些物质社会中罪人们的丑恶嘴脸。我要住进森林里。”
每天黎明，维施瓦茹帕在恒河中沐浴之后就会去阿兑塔·阿查尔亚的家。阿兑塔·阿查尔亚先放下日常的崇拜，先来聆听维施瓦茹帕的谈话。听着维施瓦茹帕讲述经典的精髓——对主的奉爱服务，阿兑塔·阿查尔亚时常兴奋得高声大叫。
其他在场的奉献者也会心怀激赏，像狮子般狂吼，“哈里！哈里！”在奎师那知觉的狂喜中，他们觉得压在心头的大石被徒然提起，如释重负。实际上，每个人都舍不得离开维施瓦茹帕的联谊，他也无法与奉献者们分离。
有一天，萨祺妈妈做完饭，他叫维施万巴茹阿去叫他哥哥回来吃饭。维施万巴茹阿跑去阿兑塔·阿查尔亚的家，一到那里，他就看到奉献者们正聚在一起讨论krsna-katha。施瑞高茹阿逊达尔，即主奎师那本人，听到奉献者对他的荣耀非常满意。作为回报，他以庄严的目光，从一个人看向另一个。
主柴坦尼亚超然形体的每一个细节都超越了美丽的极限。即使是千百万个月亮的光辉，与主一个指甲所闪耀的光辉相比也黯然失色。
维施万巴茹阿赤裸着胸膛，风尘仆仆，他微笑着说，“哥哥，妈妈喊你回家吃饭。”说着，维施万巴茹阿拉起维施瓦茹帕的手，两个人一起回家了。
施瑞维施万巴茹阿醉人的美丽让奉献者们目眩神迷，他们只能目不转睛的凝视着他，一动不动。奉献者沉醉在超然喜乐的冥想之中，他们感受着对神首之爱的极乐狂喜，就连之前对主奎师那的讨论都无法继续。
主以他的活动俘获奉献者的心，然而世俗之人对此却无法理解。只有舒卡戴瓦·格斯瓦米讲述的《圣典博伽瓦谭》才揭示了这一点。主高茹阿逊达尔正是从前在哥库拉Gokula显现的奎师那。那时他四处游荡，展示着童年的逍遥时光，虽然牧牛姑娘们并不知道他就是至尊人格神首，但她们对他的喜爱甚至远远超过自己孩子。
就在维施万巴茹阿来找哥哥的这天，阿兑塔·阿查尔亚暗自忖度，“这个小伙子一定不是寻常之人。我无法确认到底是什么造就了这么个可人儿。”
维施瓦茹帕返回家中，但转眼又回到阿兑塔·阿查尔亚的家，因为他对物质生活毫无兴趣。他的快乐就是唱颂主奎师那的荣耀。在家，维施瓦茹帕也只待在神像房。实际上，他对家庭事务一点都不熟。
当他得知自己的父母正在为自己安排婚礼，维施瓦茹帕郁郁寡欢。他心里只有一个想法，“我一定要离开家庭，住进森林。”
今天之后，维施瓦茹帕就接受了弃绝阶层，接受了一个名字，商卡尔冉亚Shankararanya。失去儿子，佳格纳特·弥刷和萨祺玛塔心中悲痛欲绝。他们和其他家人朋友一起，连声悲叹，不能自制。
维施万巴茹阿无法忍受与哥哥的分离，他失去意识，不省人事。佳格纳特·弥刷家中一片愁云惨淡，言语也无法描述这一情景。施瑞阿兑塔·阿查尔亚和其他奉献者泪如雨下，与维施瓦茹帕的分离让他们无法忍受。维施瓦茹帕接受弃绝阶层的消息在纳迪亚传开，每个人都觉得怅然若失。
佳格纳特·弥刷和萨祺玛塔的心碎成千百片，他们撕心裂肺地一次又一次喊着，“维施瓦茹帕！维施瓦茹帕！”亲朋好友们安慰道，“我亲爱的弥刷，请平静下来。你的整个家族都因你宽容大量的儿子而得到提升。如果任何家人接受弃绝阶层，无数后代都会晋升至外昆塔。你儿子的选择无疑是一切教育的完美结果。你应该比更高兴才对。”
说着，人们紧紧握住握着苦痛双亲的手和脚。他们说到，“想想维施万巴茹阿吧。他是你们家族的荣耀。他会一定会终结你的苦痛。你们有个这样的儿子，夫复何求？”
施瑞弥刷努力控制住情绪，但这一想到维施瓦茹帕的美好品质，他又不禁跌入痛苦的海洋。
他说到，“我从来都不曾知晓我的儿子是否会和我在一起。至尊主给了我一个孩子，又把他带走。芸芸众生苦苦挣扎，但却对自己的命运无能为力。所以我将自己的身体、心意和所有一切都臣服于主奎师那，因为他是我唯一的庇护。”
就这样，凭借真正的智慧，佳格纳特·弥刷渐渐平息下烦乱的心意。维施瓦茹帕与主尼提阿南达毫无二致，他就是原初的桑卡尔珊的直接扩展，无论谁聆听了这段逍遥时光，必定会挣脱业报的缰绳，达至对主奎师那的奉爱服务。
实际上，奉献者对维施瓦茹帕接受弃绝阶层又是欣喜又是悲伤。他们自己窃窃私语，“主奎师那把我们唯一圣洁的外士纳瓦给带走了。有维施瓦茹帕的时候，我们一起谈论krsna-katha，但现在他却走了。我们也应该放弃一切，住进森林，这样我们就不用再忍受这个罪恶社会中的丑恶嘴脸！这些无神论者的侮辱我们还能忍多久啊？”
就这样，奉献者们觉得他们再也无法在这么一个堕落的社会里生活下去。
阿兑塔·阿查尔亚安慰着众人，“显然，你们已经体验到最高的灵性极乐。我心中感受到极大的狂喜，仿佛主奎师那禅铎已经展示了神圣的显现。让我们来唱颂主的圣名吧。用不了多久，你们就会在这里看到奎师那，他会展示众多充满喜乐的逍遥时光，而你们都将参与其中。”
被这甘露一样的话语所鼓舞，奉献者们满怀激情的唱起主的圣名。他们怀着狂喜高声呼喊着，他们的心中溢满圣洁的喜乐。
桑克依坦的声音传到主高茹阿逊达尔的家，这时他正在和伙伴们玩耍。于是尼迈匆匆跑到克依坦的地方，奉献者们问他，“什么风把你给吹来了，我的孩子？”
尼迈答道，“你们为什么喊我？”
然后尼迈就和他的小伙伴们跑开了。在他的瑜伽·玛亚的覆盖下，没有人意识到尼迈的真实身份。
自从维施瓦茹帕离家的那日起，维施万巴茹阿就收敛了调皮和捣蛋的行为。他待在父母的左右，缓解他们的悲伤。维施万巴茹阿不再终日玩耍，而是埋头学习，与他的书本一刻不离。
每当学完一个主题，尼迈就能熟记在心，每被问起，他的答案超越所有人。正因为他异乎常人的聪慧，人们对尼迈的父母赞不绝口，“施瑞弥刷和萨祺玛塔真是有福之人啊！”
他们对佳格纳特·弥刷说，“能有这么个杰出的儿子，你的人生真是圆满了。上下十四个星系中，没有人，甚至毕哈斯帕提都赶不上他的博学与超人的智慧。他可以滔滔不绝的解释任何一个主题，任谁都被他驳得哑口无言。”
萨祺玛塔听到这一赞扬满心欢喜，但佳格纳特·弥刷却郁郁寡欢。他对妻子说，“咱们的这个孩子也不会加入居士生活。维施瓦茹帕曾经通读经典，就像维施万巴茹阿现在这样，结果呢，他认识到物质存在皆为虚幻。认识到这一点之后，维施瓦茹帕放弃对短暂易逝之物的追求，离家出走了。通过学习，尼迈也一定会认识到这一点，然后去追随他哥哥的步伐。”
“尼迈是我们仅有的一切。他就是我们的命根子。如果我们再失去他，那我们就真的活不下去了。所以，他不需要再学下去了。让他辍学在家吧。”
萨祺玛塔争论到，“要是他成了文盲，他怎么维持生计？谁会把女儿嫁给一个没文化的文盲？”
佳格纳特·弥刷答道，“你真是一个天真无邪的布茹阿玛纳之女，一点生活常识都没有。主是众生的保护者和维系者。是他赐予人一切所需。谁告诉你只有学识才能维系生活？”
“主奎师那是至尊的控制者，无论是有知识的还是没知识的，他都会安排一个新郎或新娘。教育与一个人的繁华富贵有什么关系？看看你眼前这个活生生的例子！我学富五车，家里仍食不果腹！而再看看那些连大字都不识一个的富人，还不是有成千上万的学者围在他门口，乞求布施。”
“因此，唯一的结论是，无论是正规的教育还是别的物质品质都不是维系我们的原因。只有主奎师那才真正维系着我们。如果一个人从未崇拜主奎师那的莲花足，就算他家财万贯，又怎么可能满心欢喜的迎接死亡的到来。我们虽然一贫如洗，但因为我们崇拜主哥闻达，所以我们会怀着愉悦的心态拥抱死神。”
“人可能有幸纵情享乐，富可敌国，但主奎师那却仍可以让身染绝症，为病痛折磨。感官享乐不会再给他带来任何快乐，相反，他生不如死，还不如街上的乞丐。”
“所以这一点必须明白。人的未来都掌握在主奎师那的手中。不要在担心你儿子的生计。我向你保证，主奎师那会照看他的。你又何虑之有——你是这么优秀的母亲、贞洁的妻子。尼迈不需要再去上学了。让他辍学在家吧。”
打定主意之后，佳格纳特·弥刷叫来儿子，说到，“尼迈，从今天起，你可以停止学业了。你想干什么就干什么。无论你要什么，我都给你。安安心心的待在家里吧。”
说完，佳格纳特·弥刷就走开忙别的事儿去了。作为一切宗教原则的居所，主听从了他的父亲，没有再去上学。但他却非常失望，于是旧病复发，又开始和同龄人调皮捣蛋。
无论是自己家里的还是邻居家的，尼迈抓什么砸什么。即使天黑了也不回家。
尼迈和朋友披着毯子，装成公牛，以令人发笑的方式走来走去。白天，他们发现了一个小小的香蕉园。晚上，他们就隐蔽成公牛，把香蕉园洗劫一空。
香蕉园的主人在园子里看到公牛，立刻提高警惕，但等人们跑过去的时候，已经为时已晚，尼迈和他的伙伴们早就溜之大吉。
有时候，尼迈和他的伙伴们会把人家的房门从外面锁起来，这样人们就没法出去上厕所。当人们在屋里大喊大叫，尼迈和他的伙伴们就逃之夭夭。
无论白天黑夜，外昆塔之主和他的伙伴们四处为非作歹。维施万巴茹阿的恶行罄竹难书，但他的父亲却从不再管教他。
有一天，佳格纳特·弥刷被叫出去办事。尼迈因为不能学习而深感委屈。有一个地方，食物供奉给主维施努之后，烹饪的陶罐就都丢在那里。尼迈走去那里，坐在陶罐堆上，就像坐在一个高高的宝座上，他面带微笑，瞥视着四周。他熔金的肤色沾染上陶罐上的煤灰，看起来宛若一个黄金的偶像，装点着檀香木和aguru。
尼迈的几个朋友跑去告诉萨祺玛塔，“你儿子正坐在一堆不洁的陶罐上。”
萨祺妈妈冲出家门，看到尼迈的行为，她震惊不已。她高声斥责道，“我亲爱的孩子，那可不是该坐的地方。你都这么大了。难道你还分不清什么是洁净的，什么是不洁的么？你不知道触碰了这些脏罐子要立刻沐浴么？”
主尼迈反驳道，“你们不让我学习，怎么还指望我能分清洁净与不洁？我视万物如一，在我眼中没有二元性。”
说完，尼迈就笑了。这时他展示出主达塔垂亚Dattatreya的心态，即他作为阿垂Atri之子的化身。
主继续说到，“我亲爱的妈妈，你的心态实在幼稚可笑。无论我在何处，那里必然最为圣洁。实际上，我是刚嘎戴薇Gangadevi和所有其他圣地的居所。”
“洁与不洁都是虚幻的物质概念。创造者和他的创造何错之有？就算根据世俗礼仪或韦达观点，某物是不洁的。如果我，至尊绝对纯粹，触碰了它，还有什么污染能继续停留？”
“实际上，这些罐子永远都不会被污染，因为你用它们为主维施努烹饪。主维施努的用品永远超然，不会被污染。相反，仅凭触碰，它们可以净化任何居所。同样，我也不处在物质层面，所以任何与我接触的人都会得到净化。”
尼迈谈论着绝对的真理，就像小孩子说着寻常的小事，说完，尼迈只是笑而不语。在他的瑜伽·玛亚的蛊惑下，没人领会尼迈的深意。人们对小尼迈的滔滔大论付之一笑，而萨祺玛塔则坚持让尼迈赶快去沐浴。
尽管如此，尼迈死活不从罐子堆上下来，所以萨祺哄骗到，“快走吧，免得你爸爸回来知道这事儿。”
然而，尼迈依然冥顽不灵，他说到，“不让我上学我就不下来。我说到做到。”
邻居们也好奇的问萨祺妈妈，“为什么不让尼迈继续学业？许多父母都要逼着他们的孩子去上课学习，但你们的孩子却求知若渴。你们太幸运了！到底是哪个对头怂恿你让孩子成为一个无知的傻子？”
人们转向尼迈，说到，“下来吧，孩子。要是从今天起还不让你上学，那你就尽情搞破坏吧。”
尼迈坐在高高的罐子堆上，甜甜地笑着，看到他的那些幸运的灵魂都漂浮在超然喜乐的海洋中。萨祺妈妈把尼迈带下来，领着他去沐浴。佳格纳特·弥刷回家之后，萨祺玛塔感叹道，“咱们的孩子因为不能上学而闷闷不乐。”
邻居们向尼迈的父亲求情，“亲爱的弥刷，我们都知道你是高贵之人。你是听了谁的建议，不让你孩子上学？主的所愿必将实现。因此，放下顾虑，让你儿子继续学业吧。你是如此幸运，你的儿子求知若渴。”
施瑞弥刷答道，“你们都是我最亲密的朋友，所以我一定听从你们的建议。”终于，在父亲的同意下，主柴坦尼亚又可以继续学业了。
所有荣耀归于施瑞高茹阿禅铎，他是仁慈之洋。所有荣耀归于佳格纳特·弥刷和萨祺玛塔家中升起的光芒四射的月亮。所有荣耀归于主尼提阿南达的生命和灵魂。所有荣耀归于齐颂圣名的宝库，这是这个年代的宗教原则。所有荣耀归于主高然嘎和他的奉献者以及他的同游。只要聆听主柴坦尼亚的逍遥时光，对至尊主的奉爱服务立刻到手。
