第七十八章 圣柴坦尼亚：主的仁慈之化身（全文完）
柴坦尼亚·玛哈帕布是仁慈之化身，他专门显现于世来拯救堕落的灵魂。圣帕布帕德说，主柴坦尼亚·玛哈帕布发起的齐颂圣名运动，就像一条大河，奔流至今，淹没全世界，国际奎师那知觉协会（益世康）就是流淌的主柴坦尼亚的仁慈。要想自我觉悟，要想达到完美境界，或者觉悟到神，有许许多多复杂的方法，但是所有这些方法都要克服很多困难，要面对许多阻碍，而且无法保证在这短暂的一生里成功。
但是柴坦尼亚·玛哈帕布非常仁慈，他给出的方法能够净化所有人的物质知觉，哪怕是像佳盖和玛戴。佳盖和玛戴是中世纪时恶贯满盈的两个大恶棍，当时正值主柴坦尼亚500年前显现。这两个恶棍组织黑社会，他俩就像是黑手党的头目，但是主柴坦尼亚·玛哈帕布拯救了他们。实际上，藉着主尼提阿南达的仁慈，他们已经被彻底圣化，尽管他们内里是想杀了主尼提阿南达，但最后还是主尼提阿南达的仁慈征服了他们。
人们从名副其实千百公里之外赶过来看这两个恶棍怎么成了大奉献者，因此念诵这个解脱的伟大曼陀罗的净化力没有尽头：哈瑞奎师那，哈瑞奎师那，奎师那奎师那，哈瑞哈瑞；哈瑞茹阿玛，哈瑞茹阿玛，茹阿玛茹阿玛，哈瑞哈瑞。
当主柴坦尼亚还是个年轻人，还是个少年时，他就已经在很多领域展现出他完整的富裕——他被尊为纳瓦兑帕地区最伟大的学者。
其实我们要认识到一点，正像我们来到这尘世，主也来到了这里。但是区别是，我们是因为严格的法则而来到这里。我们是因为业报的法则而来到这里。我们按照我们的心态、我们的心愿和活动，不得不转换进入不同的身体，但是主下凡时他是自主的，他的降临完全出于他自己的自由意愿。
在人类文明中，总有一些时期，人类过于物质主义，把生命的灵性意义抛之脑后。这种时候，主本就会以各种身份降临，大奉献者，神之子，先知，阿查尔亚或者灵性导师，或者他本人，他来重建宗教原则。比如佛陀就是奎师那的一个部分化身，我们把耶稣视作saktyavesa，被奎师那赋予能量的个体。
但是柴坦尼亚·玛哈帕布其实就是奎师那本人，他以自他自己奉献者的身份前来，展示该如何修习灵性生活。奎师那5000千年前显现，讲述了《博伽梵歌》，他说aham sarvasya prabhavo：“万事万物源自我”，mattah parataram nanyat kincid asti dhananjaya：“没有比我更高的存在。”
阿尔诸纳看到奎师那的宇宙形体，赞颂奎师那是至尊绝对真理，他说，“您是万事万物的庇护，您不可知，您是超然的主。”
奎师那才是svarat，也就是完全的独立自主。每个人都说他想自主，他们想要自由，他们想要自由自在地去做任何他们想做的每一件事，但不幸的是我们做不到。我们不得不被迫按照我们的感官活动。我们不得不在物质自然严格的法则下痛苦或享乐。我们一点都不自由。但是奎师那降临时，他是自由的。无论他做什么都没有业报反应。他并不受制于业报而受苦和享乐。
每个活动都有五个原因：执行者，要做的事，地点，时间，以及daiva，或者说主导，我们的业报——至尊的意愿。如果有人前世或者这一世很成功，他的活动给他带来了好报。因此他才能成功，或者享受一段时间他活动的结果。有的人享受的相对来说少一点。这些都不是个体能完全掌控的。
即便我们想要自由，我们的自由也严格受制于许多法则，有一些我们能意识到，有一些我们根本意识不到。如果我们知道法则是什么，如果我们知道我们的限制在哪里，如果我们知道我们该选择什么立场，那么我们就能为自己规划出这一生该如何度过。知道自己所处位置的人远好过一个完全处于黑暗中的人。
因此，奎师那知觉就是要把这知识派发给人们，这样他们才会知道自己在这个物质世界中的真实地位，这样在这一生才能拥有好运。要想做到这一点，柴坦尼亚·玛哈帕布大大简化了灵性生活的修习：唱诵，跳舞，大餐。
主柴坦尼亚乔装而来——他并没有揭示他自己就是神。在卡利年代，在这个纷争和虚伪的年代，至尊人格首神并不以他原本的形象显现。他不让我们看到他的本来面目，但他并没有遮蔽他自己。我们无法看清他的真面目，因为他用玛亚面纱遮住自己——他以奉献者的形象出现在我们面前。
这就像教授亲身示范来教导学生，“你这样写。”奎师那讲述了《博伽梵歌》，在《博伽梵歌》中他讲述了许多内容，但是今天，市面上已经有600多种翻译版本，每一个都从自己的角度解释《博伽梵歌》。如果你想学习《博伽梵歌》，这会让人很困惑——到底该相信哪个版本？
柴坦尼亚·玛哈帕布在500年前就意识到这个问题。奎师那知道，尽管他讲述了《博伽梵歌》，许多人还在误用这部经典，于是他亲自降临，向世人展示该如何修习。
就像你买了一套无线电爱好者模组，或者自助组装家具，如果你不知道如何拼起来，那你可以联系制造商，他们会给你寄来手册，告诉你怎么组装。这时当然你会觉得自己像个傻瓜，因为一切都写的明明白白，非常简单。同样，所有真理已经在《博伽梵歌原意》和《圣典博伽瓦谭》。主柴坦尼亚说，“我并不是来教导什么新事物，我只来讲述奎师那教导的内容。”他本人就是奎师那，但是他来展示如何修习。
早年他在纳瓦兑帕，然后他去了佳格纳特·普里，然后他基本上游历了整个南印度，直到孟买，也去了贝纳瑞斯和温达文。就这样，他基本上徒步走遍了全印度，传播这齐颂圣名运动。
直至今天，在凯茹阿拉的最远端，那里仍然有许多圣柴坦尼亚·玛哈帕布的庙宇，人们依然在唱诵着哈瑞奎师那，全印度各地的庙宇里还供奉着他的莲花足印。
现在，在益世康创始人阿查尔亚，圣恩A.C.巴克提韦丹塔·斯瓦米·帕布帕德的努力下，主柴坦尼亚的信息已经传遍全世界，主的齐颂圣名运动依然蓬勃发展，欣欣向荣。
