从信心（Sraddha）到纯粹奉爱（Prema）的旅程
前言
从希茹阿达（Sraddha：信心）（开始培养奉爱）—到普瑞玛（Prema：纯粹之爱）（巴克提的终极目标）—这最初是施瑞·柴坦尼亚·玛哈帕布（Sri Chaitanya Mahaprabhu：1486年2月18日-1534年6月14日）教给茹帕·哥斯瓦米（Rupa Goswami：1489-1564）的。主柴坦尼亚就奉爱服务的科学教导了茹帕·哥斯瓦米十天。这些教导都被记录在《永恒的柴坦尼亚经》中篇第19章，尤其是135-242诗节中。在教导了茹帕·哥斯瓦米之后，主柴坦尼亚说：“我只是概述了一下奉爱服务的情味。你可以考虑如何对它进行调整和扩展。”（CC.中篇19.232）。茹帕·哥斯瓦米以这个训示为基础，就奉爱服务的科学撰写了很多书籍。其中最著名的就是《巴克提-茹阿萨穆瑞塔-辛杜》（《奉爱的甘露之洋》：Bhakti-rasamrita-sindhu）。圣帕布帕德把这本书翻译为《奉爱的甘露--奉爱服务的完整科学》。对从希茹阿达到普瑞玛的旅程描述最初就是在《奉爱的甘露》（1. 4. 15 & 16）中找到的。
《永恒的柴坦尼亚经》中篇（玛迪亚-丽拉：Madhya-Lila）第20-23章记载了主柴坦尼亚对萨纳坦·哥斯瓦米（Sanatana Goswami：1488-1558）的教导。在第23章，主柴坦尼亚还对萨纳坦·哥斯瓦米作出了关于奉爱的不同阶段的训示。在总结这些教导时，奎师那·达萨·卡维茹阿佳·哥斯瓦米（Krishna das Kaviraja Goswami ：1496 – 1588）在第23章第14和15节引述了茹帕·哥斯瓦米的《奉爱的甘露之洋》中的诗节。
圣帕布帕德在他的书中无数次引述了这些诗节。《博佳梵歌》4.10的要旨部分就是其中一例。（注：我已标出了诗节和译文中列出的九个阶段。）
ādau śraddhā tataḥ sādhu-saṅgo ’tha bhajana-kriya
tato ’nartha-nivṛttiḥ syāttato niṣṭhā rucis tataḥ
athāsaktis tato bhāvastataḥ premābhyudañcati
sādhakānām ayaṁ premṇaḥ prādurbhāve bhavet kramaḥ
“在一开始，人须有1.臻达自我觉悟的初步愿望。这就把人带向尝试2.联谊的阶段。在下一个阶段便得到崇高的灵性导师的启迪。在他的训示之下，初习奉献者开始3.奉爱服务的程序。通过在灵性导师的指导下从事奉爱服务，人将4.摆脱所有物质依附，臻达5.觉悟自我的稳定，并获得6.对聆听关于绝对人格首神施瑞·奎师那的话题的品味。这一品味将人进一步带向7.对奎师那知觉的依附。在这份依附的成熟阶段，人便能臻达8.巴瓦（bhava），即超然神爱的初步阶段。真正的神爱叫9. 普瑞玛（Prema）,这是生命的最高完美阶段。”
这个九步序列乃是研习奉爱服务科学的主要方式之一。布茹阿玛·玛德瓦·高迪亚·桑普茹阿达亚（Brahma Madhva Gaudiya Sampradaya）中前辈阿恰尔亚们的许多著作都提及、重复并解释过它。其中有比较详细地解释这九步序列的比较出名的书籍便是维希瓦纳塔·查夸瓦尔提·塔库尔（1638-1708）的《甘露的云岸》（Madhurya Kadambini）。
《奉爱的甘露之洋》还说，还有一种研习奉爱服务科学的方法，那就是茹帕·哥斯瓦米定义的奉爱服务三阶段：1.萨达纳-巴克提（sadhana-bhakti）/练习中的奉爱服务。2.巴瓦-巴克提（bhava-bhakti）/狂喜中的奉爱服务。3. 普瑞玛-巴克提（prema-bhakti）/纯爱中的奉爱服务。九步序列也被划入了这三个阶段。1. 希茹阿达（Sraddha），2. 萨杜-桑嘎（sadhu-sanga），3. 巴加纳·奎亚（bhajana-kriya），4. 阿纳尔塔-尼乌瑞提（anartha-nivritti），5. 尼斯塔（nistha），6. 茹琦（ruci）和7. 阿夏克缇（ashakti）归入萨达纳-巴克提阶段。巴瓦直接对应8.巴瓦-巴克提。9.普瑞玛则对应普瑞玛-巴克提。
本短文将介绍奉爱服务中的这九步旅程，以及它们跟上述的巴克提三个发展阶段的对应关系。这样，我们也将探索奉献者的三个层面：1.卡尼斯塔（kanistha）/初习阶段、2.玛迪亚玛（madhyama）/中等阶段和3.乌塔玛（uttama）/最高阶段。这是《奉爱的甘露之洋》等经典给予的描述和定义。为了进一步进行阐释，我们将在九步序列中介绍它们。
施瑞·柴坦尼亚·玛哈帕布的八训规祈祷主要是荣耀圣名。而巴克提维诺德·塔库尔（Bhaktivinoda Thakur：1838-1914）则在《巴加纳·茹阿哈夏》（Bhajana Rahasya）中阐释，这些祈祷阐释并对应着从希茹阿达到普瑞玛的各个阶段。
1） 希茹阿达—第一个诗节解释了圣名的七个神圣特性，从而制造了对圣名的信心。
2） 第二个诗节描述了从萨杜-桑嘎（sadhu-sanga）到巴加纳-奎亚（bhajana-kriya），再到阿纳尔塔-尼乌瑞提（anartha-nivritti）的渐进过程。这个诗节强调说，全能的圣名乃是最好的萨达纳（bhajana-kriya）形式。它清除了所有的阿纳尔塔（anartha），并教人避免冒犯（anartha-nivritti）。而要恰当执行萨达纳，消除阿纳尔塔，则需要健康的萨杜-桑嘎（sadhu-sanga）。因此，第二个诗节包含了这三步。
3） 尼斯塔（nistha）--第三个诗节展示了一名已经获得尼斯塔（nistha：对奎师那的坚定信心）的奉献者所具备的真正的谦卑心态等品质。
4） 茹琦（Ruci）--第四个诗节强调了奎师那知觉的更高品味（ruci）的力量。奉献者如果获得了纳玛-茹琦（nama-ruci：对圣名的品味），便会失去对物质追求和品味的所有吸引。
5） 阿夏克缇（Asakti）--第五个诗节描述了一名渴望施瑞·奎师那，内心充满爱的奉献者的衷心呼唤。
6） 巴瓦（Bhava）--第六个诗节描述的是爱上奎师那的巴瓦-巴克塔（bhava-bhakta）所感受到的三个狂喜征象。
7） 维普茹阿朗巴-普瑞玛（Vipralambha-prema）--第七个诗节表达了处于与主歌文达的分离之情之中的位于普瑞玛阶段的奉献者的内心状态。
8） 桑波嘎-普瑞玛（Sambhoga-prema）--第八个诗节乃是品尝着与心中之主奎师那直接联谊所带来的既苦又甜的的喜乐的普瑞玛-巴克塔（prema-bhakta）的祈祷。
本文将在通篇的相关部分进一步解释这些诗节和它们跟从希茹阿达到普瑞玛的各个阶段的关系
本文的主要参照内容乃是《主柴坦尼亚的教导》第1章：对茹帕·哥斯瓦米的教导和第12-14章：对萨纳坦·哥斯瓦米的教导。也会参照《奉爱的甘露》（《奉爱的甘露之洋》第一部分和《甘露的云岸》（Madhurya Kadambini）。我还参考了《奉爱的甘露》的一本学习指南，即达努达茹阿·斯瓦米（Dhanudhara Swami）撰写的《奉爱之浪》。希瓦茹阿玛·斯瓦米（Sivarama Swami）的《纯粹奉爱点金石》（Suddha-Bhakti Chintamani’）详细描述并阐释了这些话题，所以也是参考内容。此外，我还参考了诸多年长奉献者关于从希茹阿达到普瑞玛的话题而有的许多讲课，以及他们的书面笔记（如果有的话）。
注：《主柴坦尼亚的教导》第1和第12-14章乃是对《永恒的柴坦尼亚经》中篇，《对茹帕·哥斯瓦米的教导》（第19章）和《对萨纳坦·哥斯瓦米的教导》（第22-23章）的总结。
本文乃是这一资料的简写版，还有一些简单的阐释注解，以及通篇各处的阐释性注解和阐释本身。
