序言
物质主义的风范永远无法触及那位超然的绝对主宰——他始终在召唤堕落的受制约的灵魂，通过奉爱或永恒的侍奉心态与他联谊。现象世界的诱惑常常蛊惑众生去沉迷于五光十色的境遇，而这与无差别的一元论背道而驰。人们总习惯于沉溺于短暂的臆测，即便当他们需要认知超越自身经验范围或感知领域的事物时也是如此。深奥的真相常常在人们对外在短暂易变事物的观察中击中他们，促使他们寻找内在的神性。这种冲动驱使他们将内在神性定位为一个模糊的非人格化的存在——即便穷尽天地之力，用尽所有感官机能，也无法窥见其踪迹。
这本小册子的内容必将帮助这些困惑的灵魂，在他们追寻超越感官观察的内在神性之道路上给予指引。当本书开篇的诗节将绝对真理的名号呈现为“奎师那”时，必将彻底革新他们固有的观念。惯于臆测的头脑往往会倾向于用其他属性化的名称来指代这一未知对象。他们更愿意根据自己的经验，将他标记为“宇宙的创造者”“超越现象的存在”——远离任何自然物的参照，且毫无变化。因此，他们会主张，这一终极源头不应有任何可被设想的名称，而仅仅指向一个不可见、不可闻、不可触、无气味且无法被感知的对象。然而，他们却不会停止用自身有限的经验去揣测这一对象。那些感兴趣的求问者往往会沉迷于博学先贤留下的典籍，却陷入与野蛮论证不相容的幻觉观点中。在比较人类不同思想所提供的各种名称时，某个评判者可能会选择最符合其个人狭隘偏好的称谓。个体的奴性思维无疑会对其他寻求其启示的人施以抨击。为了纠正这一弊端，现象界公认的源头所传颂的赞歌将大有助益——它能解决名称的问题，并具备足够的力量驱散人们通过试探性探索现象世界而产生的一切妄想。
第一首赞歌将确立绝对真理的至高无上性——只要他的根基不被有限的时间、无知与不适感的子弹击穿，也不被误认为是一种“结果”而非“第一因”。人们终将认识到，他们所探寻的对象正是无与伦比的至尊主——圣奎师那，他永恒地以不所不在、至为极乐、遍存万有的完美知识体现自身，作为无尽无始时间的终极源头，是一切存在（无论是世俗还是超然）的滋养者。
接下来的内容将阐述绝对真理的各个不同面向——这些面向皆源自至高无上的源头奎师那，他是一切存在中最具吸引力的存在。此外，这一名称的衍生意义还指向一个永恒不间断、超然喜乐的境界，而这一名称本身正是“动力因”与“质料因”两大本源的出处。“奎师那”这一超然之名，既是所有超然永恒茹阿萨的化身，也是众生心智中那些间断性情感概念的源头——这些情感被文学家与修辞学家成功描绘，供我们世俗之人揣摩。
《布茹阿玛·萨米塔》的诗节全面阐释了现象与本质概念的起源。对原始能量的化身的赞歌，充分探讨了不同学派的一神论臆测——这些学派忙于用深奥的臆造之辞为真理披上外衣，却无视内在神性那超然、不变、不朽的永恒本质。这些赞歌还探讨了绝对真理人格的各个局部面向——他完全超脱于此现象世界享受者的概念之外。
只要对现存的各种思想与观念进行细致比较研究，任何人都能获得启迪与解脱——无论他是唯物主义者、彻底的无神论者、不可知论者、怀疑论者、自然主义者、泛神论者，还是万有在神论者——这些人仅凭臆测，困于三维知识的局限中。
这本小册子仅是《布茹阿玛·萨米塔》一百章中的第五章。至尊主圣柴坦尼亚从特里瓦塔尔（特拉凡科政府管辖下的一个村庄）的阿迪-凯沙瓦神庙中得到了这一章，旨在为所有热爱神——尤其是热爱奎师那——的受条件限制的灵魂提供信心。本书可轻松与另一部名为《圣典博伽瓦谭》的经典相提并论。尽管《博伽瓦谭》被归类为《往世书》之一，但它与《潘查拉特拉》的核心思想完全一致。
奉献者应当明白，这两部经典指向同一个奎师那——他是一切超然与世俗存在的源头，并展现出全然的多样性。
诽谤与诋毁仅限于有限的世界，而超然境界不容此类偏狭——因其如同180度的平角，毫无棱角瑕疵。
出版者在审阅自己的出版物时，不禁心怀感激。塔库尔·巴克提维诺达曾用孟加拉语撰写了一部阐释一切存在之至高源头的著作，他的一位虔诚信徒为传播之故将其译为英文。这些注释与翻译的根源可追溯至圣吉瓦·哥斯瓦米的著作——他是至尊主圣奎师那·柴坦尼亚同时代的追随者。任何对纯粹有神论成就感兴趣的人，在阅读这本小册子时，都能让情感得到自然的抒发。唯物主义的审视常声称，有神论的局部观念使超然统一的真理呈现为多样面貌，违背了有限世界的伦理考量。但我们反对这种错误观点，因为我们展望的是超越一切历史性与寓言性表达的显化超然性。当我们认识到那位超然存在——他超越了自然的一切脆弱与局限——我们的享乐心态就应转向不同的方向。因此，我们恳请审阅者以更愉悦的心态，特别关注奎师那所展现的超然性。
出版这本小书是必要的，旨在服务于那些通晓英语、并对超然真理之显化阶段感兴趣的人。本书所阐述的主题与普通的世俗诗作截然不同，因后者仅限于我们感官的有限渴望。此书约四百年前在南印度被发现，时隔漫长岁月后，它再次于同一国度重见天日——恰似用恒河之水祭祀恒河女神。
希丹塔·萨茹阿斯瓦提
圣高迪亚宗
1932年8月1日，加尔各答
