115、哥斯瓦米最后的玛亚普尔之行
阿加比德·达萨是圣座塔摩·奎师那·哥斯瓦米的孟加拉门徒，2002 年他在加尔各答机场接上他，前往玛亚普尔度过圣座在世的最后时光。以下是阿加比德对前往玛亚普尔的车程以及哥斯瓦米·玛哈茹阿佳到达后的活动的叙述。
在前往玛亚普尔的路上，圣古茹戴瓦已经开始为当晚的参拜做计划。“我的房间里的参拜室最多能容纳多少奉献者？”过了一会儿，我回答说最多能容纳五十人。古茹戴瓦沉默了，想象整个场景。他又问道：“如果我们把藤条餐桌、椅子和沙发搬到我的卧室，那能容纳多少人？”“最多八十人，”我回答。“但会有更多的人，”圣古茹戴瓦沉思着。“我想和很多奉献者在一起……还有别的地方可以做吗？”我保持沉默。过了一会儿，圣古茹戴瓦又说：“不，我们就在我的房间里做。那是最好的地方。这对我来说将是一次非常特别的旅行。我唯一要做的就是在恒河里沐浴，与奉献者联谊，每天晚上做哈利纳玛·克尔坦。”我提醒他还有 GBC 会议，他回答说这对他来说将是与他的神兄弟和朋友们的另一种交往。圣古茹戴瓦已经把他的整个计划都规划好了。
此时我们已经进入奎师那纳嘎，正在前往圣玛亚普尔的最后一段路。当我们穿过佳兰吉河时，圣古茹戴瓦问道：“这条河是什么？”“这是佳兰吉河，”我回答。“我们能停下来沐浴吗？”圣古茹戴瓦想知道。“我想以纯净的状态进入圣地，”他补充道。我解释说这会非常困难，因为我们必须沿着一个非常陡峭的斜坡才能到达河边。圣古茹戴瓦不相信，指着那些正沿着斜坡往下走的年轻牧羊人。然而，我们最终还是没有停下来，这让后座上一直期待着和圣古茹戴瓦一起游泳的我的神兄弟们非常失望。
我们继续前行，一路与茹阿萨曼达拉帕布谈论这个地区的发展，但圣古茹戴瓦似乎一点也不感兴趣。我注意到他的整个心思都集中在尽快到达圣地。他不耐烦地多次问我们还要多久才能到达圣地。“我们什么时候能见到恒河母亲？”他想知道。他指着远处的一条运河问那是不是恒河。我说不是。他非常想先停下来在恒河里洗个澡再继续前行。我试图劝阻他，解释说首先，在圣禅铎达亚神庙门口会有很多奉献者等着迎接他，因为我们在芒嘎拉·阿尔提后已经宣布了他的到来。其次，如果我们在路上停下来沐浴，神庙就会关门。最后，我还解释说路上没有合适的沐浴设施。我很清楚地看到圣古茹戴瓦对我的理由不满意。他问道：“你为什么不让你的古茹先在恒河洗个澡，净化一下再进入神庙？”圣古茹戴瓦没有生气，但他似乎陷入了沉思。“不管怎样，”他回答，“我会听从你的建议，先去神庙，但参拜之后我要做的第一件事就是去恒河沐浴。”圣古茹戴瓦坚持道。他想让我们在把他的行李拿到房间之前先拿出他的毛巾和换洗衣服，但想了一会儿，他承认这不太实际。
现在我们快到茹茹阿佳普尔了，我们的佳格纳特神庙就在那里，几分钟后，我们经过了昌德·卡兹的圣陵。圣古茹戴瓦想知道在到达我们的益世康总部之前，我们是否计划在与玛哈帕布的逍遥有关的地方停留。当我回答否时，圣古茹戴瓦用沉重、深思的声音回答：“你怎么能把你的古茹带到圣地，却不在圣巴克提希丹塔的圣陵停留举行克尔坦呢？为什么你们不去瑜伽·皮塔举行盛大克尔坦？”
我无法回答。圣古茹戴瓦让我负责所有的安排，但就是这样，我太愚蠢了，事先从未想过问圣古茹戴瓦他的愿望。“圣古茹戴瓦，”我说，“我陪您来圣地这么多次，但我以前从未见过您在去我们的神庙之前在这些地方停留。”这是我能想到的唯一的理由。圣古茹戴瓦点点头，“是的，我以前从未这样做过，但这次为什么不呢？”我谦恭地建议，在他停留期间，我们可以一起唱着克尔坦回来参观那些地方。“再说吧，”他不置可否地回答。
此时，我们已经距离我们的益世康总部非常近，能够看到远处的恒河。 古茹戴瓦转过身，抬起头瞥了一眼恒河母亲，双手合十行礼。
不久，我们到达了圣禅铎达亚神庙的正门。看到手里拿着花环、脸上洋溢着灿烂笑容的奉献者们，圣古茹戴瓦从沉思的情绪中走出来，变得非常高兴。为了迎接他的到来，奉献者们已经打开了大门。圣古茹戴瓦的车直接开了进去，停在了被称为圣帕布帕德巴占小屋的小房子前。我们被至少六七十名奉献者包围，他们开始欢快地围着车载歌载舞，唱诵圣古茹戴瓦顶拜祷文。
圣古茹戴瓦一下车，奉献者们就给他献上花环，并触摸他的双脚。
萨西杜拉拉·达萨拿着一个黄铜盘子，用上面的所有器具进行了阿拉提仪式。圣古茹戴瓦首先在圣帕布帕德的修行小屋前向顶拜圣地。然后，他向图拉西·戴薇致敬，并绕拜她一圈，接着参拜了高茹阿·尼太神像。最后，他走进屋里五体投地顶拜，静静地坐了一会儿。出来后，他走向圣帕布帕德的花葬圣陵。由于太阳很热，他要了一把伞。在圣陵附近，他遇到了施瑞哈里·巴克提·玛塔吉，一位玛亚普尔的老居民，并与她简短地交谈了几句。
在圣陵参拜后，他前往施瑞施瑞·茹阿达玛达瓦神庙，他更愿意从后门进入。在神庙内，他首先五体投地顶拜圣帕布帕德，然后五体投地顶拜帕拉德·尼星哈戴瓦神像。当他顶拜时，花从尼星哈戴瓦神的莲花手中掉落。祭司五体投地回礼，用主的鞋子触碰圣古茹戴瓦的头和肩膀，赐予圣尼星哈戴瓦的祝福。圣古茹戴瓦继续前往潘查·塔特瓦神庙参拜，最后来到施瑞施瑞·茹阿达·玛达瓦和阿西亚·萨基们面前。
圣古茹戴瓦行礼后起身，祭司下来给他檀香膏、来自施瑞玛达瓦莲花足的图拉西叶以及由鲜花和黄柠檬制成的花环。当另一位祭司递给他一个装有鲜花和五盏酥油灯的黄铜盘子，让他向主们进行阿拉提仪式时，古茹戴瓦欣然应允。行完触足礼后，他再次从后门离开神庙，走上莲花楼的楼梯前往帕布帕德的房间，后面跟着一大群门徒和祝福者。
圣古茹戴瓦缓缓进入圣帕布帕德的房间，轻轻将网门推到一边，五体投地顶拜圣帕布帕德。起身时，他发现纳瓦·瑜伽恩德拉·斯瓦米坐在房间的一个角落里。圣古茹戴瓦微笑着走向他。他们互相顶拜并热情拥抱。此时，房间里挤满了一直跟随他的圣古茹戴瓦的门徒。一些人坐在地上的床垫上，而另一些人则通过窗户和门向里面张望他们的古茹戴瓦。圣古茹戴瓦开始赞颂纳瓦·瑜伽恩德拉·玛哈茹阿佳。他回忆起有一次圣帕布帕德希望玛哈茹阿佳为他做饭，但圣古茹戴瓦担心圣帕布帕德的健康，想要阻止他。然而，最终圣帕布帕德的愿望还是得以实现。
圣古茹戴瓦还回忆起在这个房间里从圣帕布帕德那里得到的一个非常特别的指示，即到中国传教的指示。圣古茹戴瓦讲述说，起初他提出了很多理由来说服帕布帕德，说派他去中国不是个好主意。但他的这些理由只让圣帕布帕德更加生气，以至于圣帕布帕德嘴唇颤抖，涂提拉克时双手发抖。“那时我意识到，”圣古茹戴瓦继续说道，“奉献服务的全部目的是取悦灵性导师，如果我在茹阿达·达摩达拉团队的所有传教活动不能让圣帕布帕德高兴，那又有什么意义呢？”当他最终同意去中国时，圣帕布帕德立刻变得非常高兴和放松，大家都欢呼“佳亚！”圣古茹戴瓦开玩笑说，他们欢呼“佳亚！”不是因为他承担了去中国传教这一艰巨的服务，而是因为他们很高兴终于摆脱了他！
我们走下一楼，穿过连接莲花楼和海螺楼的露台，爬上楼梯来到圣古茹戴瓦位于三楼的 876 号房间。一进房间，圣古茹戴瓦就受到了正在忙着为他准备午餐的奉献者们的欢迎。就在门口，乌吉瓦拉·茹帕·玛塔吉端着一个黄铜盘子，用上面的所有阿拉提器具为圣古茹戴瓦举行了阿拉提仪式。圣古茹戴瓦喜气洋洋，迫不及待地走进房间。快速环顾房间后，他坐在沙发上放松下来。因为我负责为他搬迁和布置房间，所以看到他第一眼没有挑出任何毛病，我松了一口气。古茹戴瓦现在亲切地注视着他的门徒，亲切地询问他们的情况。突然传来敲门声，我们玛亚普尔项目的主要负责人之一达亚茹阿玛帕布和纳雷什瓦拉帕布走了进来。圣古茹戴瓦高兴地站起来，热情地欢迎他们。顶拜后，圣古茹戴瓦请他们坐下。圣古茹戴瓦开始赞扬达亚拉玛帕布，他代表益世康在印度法庭上与“瑞特维克”哲学的支持者们激烈斗争，甚至冒着生命危险来保护益世康。圣古茹戴瓦说：“当你超越自己的能力，承担所有风险，为了古茹和高然嘎放弃所有个人考虑时，你会取得难以想象的进步。不仅如此，你还会得到超乎想象的恩赐。”看着达亚拉玛帕布，圣古茹戴瓦警告说，人必须非常小心自己所祈求的东西。傻瓜可能会祈求物质上的舒适和繁荣，但智者会祈求精神上的财富。他建议在这种情况下，人应该去一个圣地，在奉献者的陪伴下托庇圣名。这样会立即净化人在与非奉献者密切接触时可能接受的所有物质和暂时的污染。在说话时，圣古茹戴瓦用手比划着，就像从衣服上掸掉灰尘一样，表明其表面或暂时的性质。
圣古茹戴瓦要了水，喝完后，他专心地与两位客人讨论不同的问题。我心里冒出一个想法。圣古茹戴瓦刚刚所说的也适用于他自己。在做了三次大手术后，他去剑桥攻读博士学位，现在他来到了圣地。是不是有特别的恩赐在等着他？“阿加比德，”圣古茹戴瓦喊道，把我从思绪中唤醒。“午饭什么时候准备好？”我说所有的菜肴都准备好了，我们只需要做米饭然后供奉所有食物。这最多需要三十分钟。圣古茹戴瓦随后规划了午餐前他要做的事情。首先他要顶拜GBC，然后去恒河沐浴。在去楼上开会之前，他告诉我们做好去恒河沐浴的准备。
大约二十分钟后，他回来了，走进卧室，拿了一套纱笼和干净的衣服，在门徒们的陪同下走向恒河。一到阳光下，他戴上一顶白布帽子，高兴地向我们夸赞它的好处。圣古茹戴瓦擅长同时做很多事情。当他去顶拜GBC时，他还从他们那里得知了益世康属地附近恒河沿岸最佳的沐浴地点。这表明了他在停留期间每天在恒河沐浴的决心和执着。我们出发时，圣古茹戴瓦让我带他去居士住宅区附近的沐浴码头。当我们到达帕布帕德的花葬圣陵时，古茹戴瓦接管了领路。他没有向左拐去住宅区，而是径直走向老奉献者的帕萨旦大厅，穿过大厅，从后门出来，那里是丢弃用过的树叶盘子的地方，然后走上主路。大约一分钟后，圣古茹戴瓦向右拐穿过田野来到沐浴码头。他查看了这个地方，表示很喜欢。在他在圣地的最后停留期间，这就是他每天来沐浴的码头。他每次都走完全相同的路线，经过他现在永恒安息的圣陵所在的那个地方。
未完待续
