94、开创性的学术研究
以下摘录来自朱利叶斯·利普纳博士为塔摩·奎师那·哥斯瓦米撰写的讣告，最初发表在《益世康通讯》杂志第11期，2002年9月，第81-82页。
“最初提议我作为塔摩·奎师那·哥斯瓦米的导师是1997年4月。当时达拉斯南方卫理公会大学宗教研究系主任朗尼·D·克利弗教授写信给我推荐哥斯瓦米，他认定哥斯瓦米非常有前途。几年前我在SMU见过克利弗教授，我很尊重他的为人和学术水平。哥斯瓦米还得到了肯尼斯·克兰克尔教授的推荐，他之前在英国剑桥，但现在定居在达拉斯教书。肯尼斯是我敬仰的朋友和学者。所以我决定认真考虑哥斯瓦米的情况。
“哥斯瓦米是出家人，即将人到中年。如果剑桥和我要认真考虑他的话，他必须证明自己受过严格的学术圈的训练，具备进行宗教学术研究以及其他方面的能力。让我印象深刻的是，尽管他不再年轻，他依然头脑清晰，思维灵活，足以学习研究生课程，并且还有一定程度的梵文能力。因此，哥斯瓦米充分证明他满足所有要求。满是溢美之词的推荐信中也说明了这一点。
“在剑桥大学神学院五百年的历史中，之前从未接受过像哥斯瓦米这样背景的学生。对于他是否做好获取高级研究学位的准备，存在疑虑也完全可以理解。在一切都以成果说话的学术圈，他作为一位出家人，在他的组织里承担着管理和教学责任，然而他的组织却没有任何历史记录，他真的胜任么？这些都是合情合理的疑问。但是我仔细考察他的材料，并与哥斯瓦米进行了个人面谈。我决定接受他，而学院的学位委员会在亲自检查材料后，决定支持我的推荐。
我和学院都从未后悔我们的决定。哥斯瓦米似乎自然而然地融入了学术圈子。习惯于从权威位置提供指导的他，有能力以正确的态度将自己置于教育的接收端。他优雅谦逊地接受指导，如饥似渴地阅读，因为截止日期而努力工作，并以清晰有力的方式写作。他的博士课题是《益世康创始人斯瓦米·帕布帕德的“奎师那学”》。他对帕布帕德个人的了解无所不包，精通国际奎师那知觉协会的学术理论，而且他有着创新和深刻的想法。他以开诚布公的心态，带着必要的批判性以及许多原创性，圆满地深入研究了他的课题。
哥斯瓦米的生命悲剧地戛然而止时，他的论文几乎完成了。他前往印度之前，他将论文的最后一章放在了我的桌上。我们计划在他回来后就讨论它。我计划在完成适当的手续后，以他的名义发表这篇论文。”
