96、死得其所
以下摘自萨提茹阿佳·达萨关于塔摩·奎师那·哥斯瓦米奉爱生涯的论文，发表于《外士纳瓦研究》杂志第11卷第2期，2003年3月，第9-21页。
“一年多前的一个寒冷冬夜，我在与帕丢姆纳·达萨通电话，他是圣恩A.C.巴克提韦丹塔·斯瓦米帕布帕德（1896-1977），现代哈瑞·奎师那运动的创始人和灵性导师的早期门徒。大师亲切地称这位特别的学生为‘潘迪特吉’，因为帕丢姆纳是杰出的梵文学者，并且被培养来继续帕布帕德未完成的《博伽瓦谭》翻译工作。因此，帕丢姆纳有幸全面地了解帕布帕德——两人一起旅行，帕布帕德向他求知若渴的学生分享外士纳瓦文化的机密知识。因此，当帕丢姆纳说出以下话语时，我非常认真地对待：‘有些事情只有塔摩·奎师那·哥斯瓦米能做。帕布帕德对他寄予厚望。如果出现需要专业管理技能，或或者需要有一个清晰思路的时候——无论他在世界的哪个地方——帕布帕德会说，“找塔摩！”大约一周后，塔摩·奎师那·哥斯瓦米给我打电话，我和他讲了我和潘迪特吉的对话。他很感动。能被单独指出对圣帕布帕德非常重要，这对他来说显然意义重大。自1974年以来，TKG和我一直很亲近，最近几年这种亲密关系愈发强烈，因为现在，比以往任何时候都更甚，我们的服务有所重叠：他正在剑桥大学攻读博士学位，而我则是《外士纳瓦研究杂志》的创始人和高级编辑，这是一个已经发行了十多年的学术季刊。简而言之，我们都致力于在学术领域探索奎师那知觉。
TKG博士论文的主题是圣帕布帕德对神学世界的贡献，TKG喜欢向神兄弟们提出想法。因此，他打电话并不罕见。然而，在这个特别的场合，他想讨论的不是他的论文，而是他正在为一本学术杂志撰写的一篇关于奉爱的文章。文章的标题是《死得好：巴克提的转化力量》，这篇文章聚焦如何以灵性的视角面对死亡。自然，他会主要从外士纳瓦的视角来落笔，尽管他确实希望有其他借鉴。”
我们讨论了中世纪基督教的memento mori这一理念，这是一个拉丁短语，意思是“切记，你必有一死！”提醒一个现代人他的大限已至，这个想法让我们发笑。这样的提醒似乎既多余——谁不知道自己终将离世？——又烦人。今天的人们就是不想听到这个。他们不希望自己长生不老的幻觉被打扰。
然而对于外士纳瓦，即奎师那的奉献者来说则并非如此。TKG和我讨论了往事书中的玛哈茹阿佳·尤帝士提尔那个广为人知的故事，死神亚玛茹阿佳让他说说世界上最让人无法理解的事情。尤帝士提尔回答说，最让人无法理解的是，尽管目睹所有人早晚都有一死，大多数人却不愿意承认自己的死亡。奎师那的奉献者非常清楚身体的消亡和灵魂的永恒，他们把每一天当做人生的最后一天——专注于神及其圣名。
电话快结束的时候，TKG告诉我他将在他的工作中请个短假：他计划飞往印度玛亚普尔，参加益世康管理委员会GBC的年度会议。主要因为学术工作的需要，他已经六七年没去过了，他对这趟圣地之行感到兴奋。他说将在三月中旬回来，届时我们会继续讨论。
3月15日，我接到了一个电话，这个震惊让我现在依然难以完全平复。TKG在加尔各答郊外的车祸中去世。车祸发生在普里亚卦玛，这是一个与外士纳瓦圣人哈瑞达萨·塔库尔有关的圣地：五百年前，哈里达斯住在那里的洞穴里，每天念诵圣名30万次。据说哈里达萨也在这里征服了幻觉的化身的玛亚戴薇。也许TKG在车祸发生时正在思考这些事情。车祸发生的日子正是高茹阿·祺首尔·达萨·巴巴吉和茹阿西卡南达帕布这两位柴坦尼亚·外士纳瓦传系中重要的灵性导师神圣的隐迹日，大约在清晨5点，一天中的吉祥时刻。就像神亲自为他仆人从这个世界离去安排好了地点和时间。《死得其所》是TKG在世的最后一个项目。虽然他还没写完，但他显然已经实现了它。
