第五十七章 主柴坦尼亚：完美的传教士与奉献者的导师
主柴坦尼亚在他的传教过程中面临着许多困难。比如，禅德·卡兹砸烂密当嘎鼓，在纳瓦兑帕禁止哈瑞奎师那运动。于是作为回应，主柴坦尼亚组织了一场大规模的游行来抗疫，解除了封禁。
而且，当主柴坦尼亚去瓦拉纳西的时候，那里的假象宗总是批评他。每次他都可以反击，都可以愤怒，可以把批评反驳回去，但是他没有，相反，看到这情形，他想要拯救他们，把他的仁慈也给与这些假象宗的托钵僧。
因此，主柴坦尼亚这仁慈是无条件的，因为这里的人们是在批评他，而他本可以反击，也去批评他们，但是相反，他以德报怨。即便这些批评毫无根据。他还是放低姿态，以他的传教、以他出事的方式、以他自己的存在赢得了他们。所以，为了传播奎师那知觉，有时候我们不得不忍受甚至被奉献者同伴用各种方式批评，就像主柴坦尼亚接受托钵僧的批评。暴富或者嫉妒并不会带来任何好结果。
主柴坦尼亚完美的传教让这些假象宗人士都转变成了外士纳瓦。主柴坦尼亚非常纯熟。他并没有直接来到帕卡萨南达·萨茹阿斯瓦提说，“你们这些人不过是一小撮假象宗，你们的理论根本毫无意义。我无所不知，我能把你们所有人都打败。”他并没有这样做。他过去，坐在门口，那里地上都满是洗脚水的脚印。他非常谦卑。他们都说，“哦，你这是在做什么，你为什么坐在脏地方。”然后主回答，“不，不，你们都是地位崇高的托钵僧，我微不足道。我怎么能和你们坐在一起？”他非常非常谦卑。他们都是好人——思辨家往往都是心地善良的人，但是他们非常为自己的知识而骄傲。所以主柴坦尼亚用自己的谦卑打败了他们的骄傲。
主柴坦尼亚的人格纯净无暇，但是我们身上批评的倾向依然陋习难除。也许我们还没有摆正心态，但是我们需要矫正，我们需要摆正心态。
然而，即便主柴坦尼亚受到不公正的对待，他依然并没有任何报复心，相反，他心想，“我能怎么帮助这些人？”所以奉献者应该追随主柴坦尼亚·玛哈帕布的榜样，不要没必要地批评外士纳瓦，自己被纠正的时候要虚心接受。主柴坦尼亚会亲自纠正他的奉献者。我们应该留心主对他的同游的纠正，以及有时候我们也需要被主或他的奉献者纠正。
因此，奉献者的联谊非常重要。主柴坦尼亚赐给了我们甜蜜的甘露之途，另一侧是享乐的密林，但是有时即便是真诚的奉献者也会因为不良联谊而犯糊涂。主柴坦尼亚在南印度时，他的秘书，也是他的仆人，离开了他，接触了不良联谊，堕落了。主柴坦尼亚拯救了他，派他回到佳格纳特·普里。所以我们应该时刻保持谨慎。如果奉献者觉得，“没有奉献者的联谊，我也能保持奎师那知觉。”这时就很危险了。
柴坦尼亚·玛哈帕布也非常鼓励传教。他的训示是，“接受奎师那知觉，派发给每一个人。无论你遇到谁，告诉他们奎师那。”这样，奎师那知觉运动就能成倍地发展起来。
我们有很多奉献者，如果每个人都遇到更多新人，那么这些新人就会成为奉献者，这些新人奉献者还会去告诉更多新人。这样，这个运动就会非常迅速地壮大。就这样，主柴坦尼亚名副其实地只用了很短的时间就将奎师那知觉运动席卷了整个孟加拉。阿兑塔·阿查尔亚回到佳格纳特·普里时，主柴坦尼亚让他汇报一下传教成果。阿兑塔·阿查尔亚说，“现在整个孟加拉都被席卷了。”他说，“现在，整个市场都被渗透了。”他用了商业的说法。就像你销售一件商品，如果每个人都有了，那么整个市场都被渗透了，你再也卖不出去了。所以这件商品就是奎师那知觉，整个市场都被席卷，人们都为奎师那知觉而疯狂。
主柴坦尼亚说，“我希望每一个人，无论男人、女人还是孩子，都脱离生死轮回。我希望他们都能幸福快乐，在奎师那知觉中喜乐无边。让他们在喜乐中欢笑。让他们在喜乐中在地上打滚。让他们在喜乐中痴狂。”于是阿兑塔·阿查尔亚说，“一个疯子现在让每个人都疯狂了，整个市场都被席卷了。”所以主柴坦尼亚当时在孟加拉就完成了传教使命。他还预言，他希望整个世界都被奎师那知觉运动席卷。这个预言还没有完全实现，这世上还有那么多人在受苦受难。
