前 言
主柴坦尼亚·玛哈帕布（Śri Caitanya Mahāprabhu）预言：“我化身前来弘扬齐颂圣名运动。我将拯救这个世上所有堕落的灵魂……在这世上每一个城镇、每一个乡村，都会传颂着我的齐颂圣名运动。”（《柴坦尼亚·巴嘎瓦塔》末期逍遥，4.120，126）毫无疑问，圣帕布帕德就是主柴坦尼亚·玛哈帕布派来实现他的预言的人。
要想了解圣帕布帕德在高迪亚传系中的独特身份，我们必须向前追溯，纵观历史去了解柴坦尼亚·玛哈帕布实现他的预言这一计划是如何逐步实现的。
主柴坦尼亚·玛哈帕布一回到嘎亚，就开始了他的齐颂圣名传教使命。在派发纳玛·普瑞玛（prema神爱）的过程中，“他和他的同游并不考虑谁具备资格谁不具备，也不考虑该在哪里派发不该在哪里派发。他们没有任何条件。只要有机会，五圣体的成员们就会派发对首神的爱。”（《永恒的柴坦尼亚经》初期逍遥，7.23）
这纳玛·普瑞玛的洪水席卷四方，在被赋予能量的传教者们的庇护下——如六位哥斯瓦米（Gosvāmī能控制感官的人）、施瑞尼瓦斯·阿查尔亚（Śrīnivāsa Ācārya）、纳若塔玛·达斯·塔库尔（Narottama dāsa thākura）和夏玛南达·帕布（Śyāmānanda Prabhu）——始终赐福着这个世界。
不幸的是，在主柴坦尼亚·玛哈帕布和他这些被赋予能量的同游们隐迹之后，高迪亚·外士纳瓦（Gauḍīya Vaiṣṇava）宗迎来一段非常黑暗的岁月。在卡利年代（Kali-yuga铁器年代）的影响下，许多离经叛道的宗派，提出各种胡作非为的物质主义教条和修习，彻底遮蔽了柴坦尼亚·玛哈帕布所呈现的纯粹的奎师那知觉。而且他们还是打着柴坦尼亚·玛哈帕布的旗号去做的！很快，他的教导被视作道德败坏、教条主义和反社会的元素。结果，印度社会中有文化、有知识的阶层对柴坦尼亚·玛哈帕布深恶痛绝。这段黑暗的岁月持续了将近250年。
为了复兴主柴坦尼亚·玛哈帕布的齐颂圣名运动，再次照亮高迪亚的天空，主柴坦尼亚·玛哈帕布于是派了他亲密的同游——巴克提维诺德·塔库尔（Bhaktivinoda Thākura）来到这世界。巴克提维诺德·塔库尔拥有超然的造诣，他不知疲倦、笔耕不辍地批驳所有不正宗、离经叛道的理论，这些理论都背离了柴坦尼亚·玛哈帕布所呈现的奎师那知觉。他坚持不懈、全身心地投入到写作中，他的著作揭露了那个时代所有背离天职的理论，并再一次向全世界揭示了柴坦尼亚·玛哈帕布那最吉祥、最慈悲的真理之路：他的纳玛·齐颂圣名运动。这些著作之后将为巴克提希丹塔·萨茹阿斯瓦提·塔库尔（Bhaktisiddhānta Sarasvatī Ṭhākura）的计划奠定基础，巴克提希丹塔·萨茹阿斯瓦提系统性、制度性地将柴坦尼亚·玛哈帕布的预言逐步付诸现实。巴克提维诺德·塔库尔重新发现了柴坦尼亚的出生地，他还为主柴坦尼亚·玛哈帕布的愿望，即将纳玛·齐颂圣名弘扬到全世界制定了蓝图（即他的著作《圣名的市场》），所有这一切都清楚无误地表明，他对主柴坦尼亚·玛哈帕布的教导有着坚定不移的信念。然而，他知道，将奎师那知觉传播到全世界这项宏伟的任务需要成千上万人世世代代的努力。这无法、也不可能凭一个人一己之力完成——一个超然的组织势在必行。
主佳甘纳塔（Jagannātha）回应了他热切的祈祷，于是巴克提希丹塔·萨茹阿斯瓦提·塔库尔作为他的儿子显现于世，以高迪亚使命的形式将他的蓝图化为现实。在短短十五年里，巴克提希丹塔·萨茹阿斯瓦提·塔库尔将柴坦尼亚·玛哈帕布的齐颂圣名运动传遍整个运动，吸引了众多当时的英才来协助他的使命。在这一期间，六十四座玛塔（庙宇）建立起来，致力于弘扬柴坦尼亚·玛哈帕布的教导。
巴克提希丹塔·萨茹阿斯瓦提·塔库尔清醒地认识到在他离世后他的机构还能继续大力传教的重要性。他公开训示他的领头门徒们，着重强调他的高迪亚使命要由一个委员会来管理和维系。让人吃惊的是，他并没有提名任何人作为他的灵性继承人。他于1937年1月1日离开这个世界，几乎立刻，高迪亚使命内部纷争四起。很快，这个曾经因为纯粹而无畏地传播柴坦尼亚·玛哈帕布教导而扬名天下的协会现在因为分崩离析、官司不断而臭名昭著。两大团体争夺阿查尔亚头衔，许多资深门徒拂袖而去。那个遍布全印度包含了众多中心、若干家出版社，还有成千上万名奉献者在统一的领导下齐心协力、团结一心的高迪亚使命烟消云散了。对财产和名望的幻觉遮蔽了圣巴克提希丹塔·萨茹阿斯瓦提的训示，而他的使命——建立一个全世界的运动来弘扬柴坦尼亚·玛哈帕布的教导——则无限期地停滞了。
我们的圣帕布帕德，圣恩A.C.巴克提韦丹塔·斯瓦米为这悲剧性的转折而心碎，但是显然，通过他的活动表明，他完美地理解了他灵性导师的心和使命：
1、刚刚有几位纽约的追随者将他的信息听到心里去，他就立刻合法地成立了他的组织。他将其命名为“国际奎师那知觉协会”，并依法设立了七条宗旨。早在1966这些就完成了。
2、为了延续柴坦尼亚·玛哈帕布的使命，确保益世康超然的继承身份，圣帕布帕德非常系统地创建了管理委员会，并且着重训示他的资深门徒：“不要犯我的神兄弟们在我的古茹·玛哈茹阿佳（Guru Mahārāja灵性导师）隐迹之后犯的错误，不要重蹈覆辙。通过GBC共同管理协会。”
3、为了确保益世康作为一个超然的使命能拥有强大的哲学和文化根基，他不知疲倦又悉心地翻译和评注了最重要的、也是最崇高的主柴坦尼亚·玛哈帕布的教导，这就是《博伽梵歌》（Bhagavad-gītā）、《圣典博伽瓦谭》（Śrīmad-Bhāgavatam）和《永恒的柴坦尼亚经》（Caitanya Caritamrta）。他特别强调他的著作是他的奎师那知觉运动和益世康机构的基础。
4、而且，和他的古茹·玛哈茹阿佳一样，他并没有为他的益世康指定或者选出一个继任者，相反，他更想让他的门徒们通过管理委员会一起来管理这个机构。
当我还是圣帕布帕德的私人仆人时，我多次发现，他会坚持在所有印刷品的协会名称益世康下加上“创始人阿查尔亚”这个头衔以及他的全名。那时我还很不成熟，缺乏经验，我非常奇怪，“圣帕布帕德是这样一位谦卑又进步的外士纳瓦（Vaiṣṇva主奎师那的奉献者），为什么他对此如此坚持？”我从没有公开向圣帕布帕德表达这一点，但这始终困扰着我。可是慢慢地，藉着他的仁慈，随着岁月的流逝，我开始理解他的意图。“创始人阿查尔亚”这个词不仅仅是一个头衔，还是一个超然的体系，我们要保护这个体系，维系这个体系，要让承载这个体系的机构长长久久地运转下去。因为正是这个机构要在这个黑暗的、糟糕透顶的卡利年代拯救全世界所有受条件制约的灵魂。
外士纳瓦伟人们，像施瑞拉·玛达瓦·阿查尔亚（Śrīla Madhva Ācārya）和施瑞拉·茹阿玛努佳·阿查尔亚（Śrīla Ramanuja Ācārya），都成功地执行推广了这个体系。
显然，要想成功地实现柴坦尼亚·玛哈帕布的预言，在益世康里彻底地推广这一体系至关重要。我与我许多资深的神兄弟分享了这一觉悟，让我备受鼓舞的是，我发现圣帕布帕德也赐予了他们同样的认知。
之后，在2006年，GBC委员会成立了各种委员会来规划和实现各种不同的战略目标。其中之一就是圣帕布帕德地位委员会（SPPC）。这个委员会的使命是去协助现存的工作，同时培养新的力量，永远树立圣帕布帕德作为益世康创始人阿查尔亚的地位，同时他也是所有益世康奉献者最杰出的训示古茹。这本书就是SPPC的成果之一。
毫无疑问，圣座茹阿文铎·斯瓦茹帕·帕布是益世康最杰出的思想家和作家，他撰写了本书，所有GBC成员和众多资深奉献者都认真研读了这部作品。
这本书的研究完全是基于经典和史实。这本书本质上是一部学术著作，为我们提供了一个坚实的基础，在这个基础上我们可以非常坚定、非常实际地确立圣帕布帕德作为益世康的创始人阿查尔亚。当然，纯粹的奎师那知觉并不需要任何技巧——其基础只是谦卑和绝对的皈依。正是怀着这种心态，我们将这部作品献给柴坦尼亚·玛哈帕布、圣帕布帕德和他的所有奉献者。
请注意，这本书不是为了随便读读，而是要真的去执行。如果我们这样做，无论是我们个人还是整体，与圣帕布帕德的关系都将永无止境地蓬勃发展，我们会非常真切地认识到：我们挚爱的创始人阿查尔亚并没有冻结在时间里，他永远是柴坦尼亚·玛哈帕布的助手，推波助澜着柴坦尼亚·玛哈帕布神圣的怜悯和奎师那·普瑞玛。任何人，只要对圣帕布帕德的教导和齐颂圣名使命有一点点兴趣，他的心就会融化，不受任何限制和阻碍地流向他。
我们谦卑地寻求您仁慈和主动的支持，一起实现主柴坦尼亚·玛哈帕布的用奎师那·普瑞玛淹没整个世界的计划，现在正是这个计划中至关重要的第二步——始终坚定且实际地拥护圣帕布帕德为益世康的创始人阿查尔亚。
非常感谢。
服务圣帕布帕德的巴克提·查茹·斯瓦米
印度 温达文
2013年11月
