1989
亲爱的圣帕布帕德，
请接受我在圣恩您的莲花足下最谦卑的顶拜。
我们曾习惯于一直给您写信，但由于您的离去，十多年来我们一直无法在这种情况下与您通信。现在，在最近与您的密切接触的鼓舞下，我们再次写信，这是第一次。
经典告诉我们，与灵性导师的联谊有两种形式：形象（vapur）和言教（vani）。因为言教始终可得，所以被认为是最重要的。然而，在导师亲身在场时提供服务有一种特殊的甜蜜。门徒珍惜与导师相处的哪怕一刻，终身铭记，并热切地聆听那些有幸与导师有更广泛接触的人描述他们的经历。认为只能以这种回忆的形式进行形象服务时，我们从未想过会再次投身于为您个人服务之中。但这恰恰发生了。
突然，我们扮演起了在您在世最后一年为您服务时的相同角色：塔摩·奎师那·哥斯瓦米，您的秘书；萨塔丹尼亚·达斯，您的侍从；哥帕勒·奎师那·哥斯瓦米，您在孟买的国际奎师那知觉协会管理委员会成员；阿迪蒂亚·达西，您办公室主任；以及 B.V. 纳拉亚纳·玛哈茹阿佳，国际奎师那知觉协会的挚爱祝福者——所有人都以相同的身份，以同样坚定的服务强度行动。是什么导致了这种显著的转变？是您的遗嘱。作为忠诚的门徒，我们渴望执行您的遗嘱和其他最终指示，但现在我们发现自己被您在居士生活阶段的长子制造的法律封锁所阻碍。他既质疑您遗嘱的真实性，也质疑您卓越的灵性地位。
至少我们很高兴这场对抗应该发生在孟买，特别是在奎师那之地和孟买高等法院，因为正是在奎师那之地，那个您称之为战斗之地，当您最终取得胜利时，您非常满意地说：“这是最好的战斗！”现在我们再次受到攻击，但这次规模要大得多。您的前儿子声称国际奎师那知觉协会的所有寺庙和您所有的书籍都是他个人的继承财产！
由于印度混乱的法律体系，这个案子花了将近十一年才被审理。现在它开始了，我们感受到了与您在世最后一年相同的持续焦虑。从我们醒来的那一刻起，直到深夜疲惫入睡，每时每刻您都在我们的脑海中。保护您的协会和书籍信托是我们唯一的关切；忧虑不断困扰着我们。
我们不再仅仅为了欣赏高茹阿·尼太、茹阿达·茹阿萨比哈利和悉塔·茹阿玛神像的美丽而瞻仰他们。相反，我们祈求他们赐予智慧和力量，以便在日常的法庭斗争中取得成功。我们的晨间修行被缩短，我们的用餐很匆忙，因为每一刻都花在为当天的听证会做准备上。您的信件、您的签名、您的银行账户——这些不再是博物馆的展品，而是再次成为为您服务的鲜活工具。日复一日，周复一周，战斗仍在继续，看不到立即结束的迹象。
我们不是唯一参与这种斗争的奉献者。在世界其他地方，如洛杉矶、伦敦和巴黎，他们也在为保护您的利益而战，他们肯定也在经历类似的焦虑。但我们的战斗有一个独特之处：在孟买，这场辩论完全与圣恩您有关。我们必须毫无疑问地确立您作为国际奎师那知觉协会和巴克提韦丹塔书籍信托基金会创始人及灵性导师的角色。我们必须证明，作为一名托钵僧，您对所有物质事务都表现出超脱，尽管主奎师那将无限的财富和便利置于您的支配之下，您却从未将任何东西视为个人财产。我们还必须呈现您最后活动的真实画面，在其中您展现出超人的活动，例如尽管健康不佳仍翻译《圣典博伽瓦谭》第十篇的第三卷，直到前往哥楼卡之前都没有失去知觉。您的奎师那知觉、您的动机、您多年来的活动——这些正是这个案子的实质。
因此，我们觉得自己非常幸运。只有奉献者才能体会到我们的困境，这其实是一种受欢迎的恩赐，因为它极大地推动我们培养对您神圣服务的坚定信念和依恋。因此，我们无法衡量您再次在我们面前显现，并且让我们享受这种个人联谊的甘露是多么的仁慈。感谢您，圣帕布帕德。再次感谢您。为您服务是我们的修行，是我们的喜悦，也是我们存在的真正目标。
永远在您的莲花足下，
塔摩·奎师那·哥斯瓦米
