1992
亲爱的圣帕布帕德，
请接受我在您莲花足下最谦卑的顶拜。荣耀归于圣恩您。
您的显现日庆典为您所有的追随者提供了一个机会，让我们体会在过去一年里我们是如何受到您的恩慈最大影响的。对我来说，您的恩慈最重要的体现是让我认识到，当您给予我您莲花足的庇护时，实际上您是在给予我我们传承之线上所有成员的庇护。从理论上讲，这一直是很清楚的，因为《博伽梵歌》第四章开头，主奎师那亲自描述了师徒传承的原则。一位真正的灵性导师就像一个透明的媒介，将他自己从他的灵性导师那里接收到的传递给门徒。反过来，门徒给予灵性导师的任何东西，灵性导师也会依次转交给自己的导师。传承上的每一位灵性导师都是连接奉献者与绝对真理主奎师那的重要环节。
理论上这很清楚。您安排了历代灵性导师的仁慈洒向我们所有您的追随者。不幸的是，我从未完全理解这个概念。像一个婴儿一样，我把所有的感情都寄托在您一个人身上。也许这并没有错。一个年幼的孩子不应因其无知而受到责备。但是一位父亲肯定期望他成年的儿子认识并与他所有的家庭成员互动。在过去的一年里，我注意到您是如何帮助我克服我的幼稚，让我越来越知觉到我们其他的家庭成员。您的仁慈让我终于开始欣赏我们传承上成员的崇高品质。但在这样做的时候，我小心翼翼地不让自己对与他们的关系感到困惑：我总是提醒自己，这完全是基于我与您的关系。我多次仔细研读了您所有的书籍，阅读了您的信件，聆听了您的所有讲座，并且我还在继续这样做。现在我也在学习历代灵性导师的著作，我总是试图根据我从您那里学到的来理解它们。
您的显现日是我们进行维亚萨普佳的时刻。我们崇拜您，不仅因为您完全代表了圣维亚萨戴瓦，还因为您代表了所有以前的灵性导师。您永远致力于为他们服务。因此，如果我说几句赞美他们的话，我知道这会让您高兴。就像一位父亲会为孩子最初蹒跚的尝试而高兴一样，请仁慈地忽略必然存在的不完美。没有办法充分赞美这些崇高的家庭成员，尤其是用如此简短的赞美。就像用一盏灯的火焰来崇拜太阳，用一捧恒河水来崇拜恒河母亲一样，所以我祈祷我们传承上的所有灵性导师都能接受这个谦卑的奉献。由于每一位都是无限成就和本自具足，我将只提及在过去一年里您帮助我最欣赏的他们的特定品质。
我向我的祖辈导师圣巴克提希丹塔·萨茹阿斯瓦提·塔库尔的莲花足致以恭敬的顶拜。通过他的英文评注揭示了《圣布茹阿玛赞》的隐藏真理，他使全世界的奉献者都能接触到这些真理。圣巴克提希丹塔·萨茹阿斯瓦提·塔库尔通过他的著作教导，并亲自展示了奉献者的理想生活。他根据他的父亲圣巴克提维诺德·塔库尔的研究和启示，建立了对圣纳瓦兑帕和圣温达文的年度绕行，以此崇拜这两个超然之地。
圣高茹阿·祺首尔·达斯·巴巴吉·玛哈茹阿佳展示了，如果一个人总是沉浸在回忆神圣爱侣圣茹阿达和奎师那的甜蜜逍遥时光中，那么弃绝并不需要是枯燥或严厉的。此外，他达到了传教成功的巅峰。通常一个人向许多人传教，但其中很少有人是真诚的。但是圣高茹阿·奎叟茹阿·达斯·巴巴吉·玛哈茹阿佳把他所有的教导都留给了一个有力量的门徒，这个门徒可以把这些知识传播到全世界。愿他以对茹阿达和奎师那年轻时代逍遥时光的回忆所带来的弃绝精神祝福我。
我向圣巴克提维诺德·塔库尔的莲花足致以无数的顶拜，他是“第七位哥斯瓦米”。主柴坦尼亚不仅亲自向圣巴克提维诺德·塔库尔显现，而且还揭示了他的出生地和逍遥之地的确切位置。通过超然的视觉，他看到了尼提阿南达帕布和圣吉瓦·哥斯瓦米对圣纳瓦兑帕圣地的朝圣，并在《圣纳瓦兑帕圣地巡礼》中讲述了他们的神圣对话。同样，他听到了主柴坦尼亚和哈利达萨·塔库尔关于主的圣名荣耀的对话，并记录在《哈利圣名点金石》中。他撰写并评论了许多外士纳瓦文献，这些文献本身就构成了一个关于奉爱科学的完整图书馆。他还创作了数百首歌曲，在其中他扮演一个受条件限制的灵魂，谦卑地表达自己的不配，但也揭示了他被赐予了对圣茹阿达和奎师那最纯洁的爱。
圣巴克提维诺德·塔库尔接受了外士纳瓦中最优秀的圣佳格纳特·达斯·巴巴吉作为他的训示灵性导师。巴巴吉·玛哈茹阿佳证实了圣巴克提维诺德对主柴坦尼亚出生地发现的准确性。像他这样伟大的外士纳瓦的确认加强了圣巴克提维诺德已经收集的不可战胜的经典证据，以证实这一发现。每当有人质疑主的出生地的位置时，只要回忆起佳格纳特·达斯·巴巴吉，尽管在 125 岁时身体虚弱，但当被带到那个神圣的地方时，他高高地跳到空中，所有的疑虑就会立刻消除。愿我永远被这个记忆净化。
当高迪亚外士纳瓦的哲学权威受到挑战时，圣巴拉戴瓦·维迪亚布善向圣哥文达戴瓦祈祷。神指导他在几个小时内写出了对《韦丹塔经》的评注。他把他的评注命名为《圣哥文达布夏》，把功劳归于圣哥文达戴瓦，是圣哥文达戴瓦把正确的结论口授到他的心里。圣帕布帕德把《博伽梵歌原意》献给了圣巴拉戴瓦·维迪亚布善，他的评注完美地确立了高迪亚外士纳瓦哲学。愿他祝福我在我所有的灵性探索中总是得出正确的结论。
我祈求圣维施瓦纳特·查夸尔提·塔库尔莲花足的永恒庇护。愿他脚下的尘土成为我的食物，愿他的教导滋润我干燥如沙漠般的心。他是圣茹帕·哥斯瓦米的虔诚追随者，为有品味的奉献者搅拌出了甜蜜的玛杜雅·茹阿萨。他的书照亮了温达文奉爱的道路。《玛杜雅·卡丹比尼》（Madhurya-kadambini）描述了从信心到纯粹之爱普瑞玛的高级奉爱的渐进阶段。《罗伽·瓦尔塔玛·钱德里卡》（Raga-vartma-candrika）为那些渴望自发奉献的人提供了指导。《奉爱甘露集·点滴》（Bhakti-rasamrta-sindhu-bindu）、《乌佳瓦拉·尼拉玛尼·克尔坦》（Ujjvala-nilamani-kirtana）和《博伽梵甘露集·卡尼卡》（Bhagavatamrta-kanika）就像它们所总结的文献海洋中的几滴甘露。在《桑卡尔帕·卡尔帕德鲁玛》（Sankalpa-kalpadruma）中，他揭示了女仆们为她们可敬的女神施瑞玛缇·茹阿达茹阿妮所提供的亲密服务。《奇妙之光·钱德里卡》（Camatkara-candrika）中讲述了圣茹阿迪卡与主玛达瓦最令人惊叹的四个逍遥时光。事实上，圣维施瓦纳特·查夸尔提·塔库尔在《奎师那之爱甘露》（Krsna-bhavanamrta）中赞美了神圣爱侣在一天八时段中的所有逍遥时光。他对《圣典博伽瓦谭》第十篇的评注仁慈地揭示了圣舒卡戴瓦·哥斯瓦米小心隐藏的所有宝石般的真理。
我向圣纳若塔玛·达斯·塔库尔的莲花足致以恭敬的顶拜，他是主高然嘎的爱的宝库。如果一个人有幸听到或唱他的祈祷文，他肯定会被尤嘎拉·奎叟茹阿（yugala-kisora），即圣茹阿达和奎师那所吸引。因为他总是处在圣尼太·高然嘎的莲花足下，一个得到他恩慈的人可以减轻所有的物质痛苦。我祈祷这些甜美的歌曲总是在我的舌头上和耳朵里振动。只有这样，我才能放弃在我心中燃烧的无数物质欲望。
在这个世界的诗人中，没有人能超越圣奎师那达斯·卡维茹阿佳。他为了主柴坦尼亚的同伴们的快乐而创作了《圣哥文达逍遥时光的甘露》（Sri Govinda-lilamrta）和《永恒的柴坦尼亚经》。这两部作品本身就足以滋养主柴坦尼亚的所有过去、现在和未来的追随者。愿我成为这样的一个追随者。
我在圣吉瓦·哥斯瓦米面前顶礼，他是所有哲学家之首。学习他的《真理之集》（Sat-sandarbhas）使一个人对奎师那的信仰不可战胜。主柴坦尼亚教给圣萨纳坦·哥斯瓦米和圣茹帕·哥斯瓦米的一切都在《真理之集》中有系统地描述。甚至世俗的学者也赞扬圣吉瓦的这一贡献，并对他对不可思议的即一即异哲学的精彩阐述感到惊叹。愿我的思想、言语和行为永远被圣吉瓦·哥斯瓦米的有力论据所强化。愿有一天我们能有幸得到他的《哥帕拉·坎普》（Gopala-campu）的英文译本。
愿圣茹阿古纳特·达斯·哥斯瓦米把我当作他的依赖者。他是主要的茹帕努嘎外士纳瓦，是圣茹帕·哥斯瓦米的永恒朋友和追随者。在圣斯瓦茹帕·达摩达尔·哥斯瓦米的关怀和指导下，他亲自见证了主柴坦尼亚最亲密的逍遥时光。主柴坦尼亚把哥瓦尔丹作为他的居住地，把为施瑞玛缇·茹阿迪卡服务作为他唯一的事务。他的规范修习是所有高迪亚外士纳瓦的标准。当他躺在茹阿达湖岸边哭泣，因与圣茹阿迪卡分离而心碎时，他的悲叹（vilapa）以一束花（kusumanjali）的形式涌出。这本《悲叹之花》（Vilapa-kusumanjali）是他一直佩戴的祈祷项链（stavavali）上的中心宝石。我将把这颗宝石当作我最宝贵的财富，并等待我可以收获其财富的时候。
圣茹帕·哥斯瓦米是主柴坦尼亚最亲爱的仆人。在茹阿达和奎师那的逍遥时光中，他是圣茹帕·曼佳瑞，圣施瑞玛缇·茹阿迪卡最亲近的女仆。茹阿迪卡对她毫无隐瞒，因为她完全认同圣茹阿迪卡内心深处的愿望。她和她最亲爱的朋友茹阿提·曼佳瑞（圣茹阿古纳特·达斯·哥斯瓦米）一起，为圣施瑞玛缇·茹阿迪卡提供亲密的卑微服务。茹阿迪卡犹豫着让拉丽塔或维萨卡去做的事情，她会要求茹帕或拉缇去做。这些女仆是她自己的，除了为她服务之外，她们没有其他兴趣。
当主奎师那以主柴坦尼亚的形式来品尝圣施瑞玛缇·茹阿迪卡的情感时，圣茹帕·曼佳瑞以圣茹帕·哥斯瓦米的形式降临，传播主柴坦尼亚最机密的教导。主柴坦尼亚品尝了所有的味道，尤其是甜蜜之味（madhu-rasa）。圣茹帕·哥斯瓦米是茹阿萨阿查雅（rasa-acarya），他的书如《奉爱甘露之洋》和《乌佳瓦拉·尼拉玛尼》（Ujjvala-nilamani）是关于茹阿萨主题的高迪亚外士纳瓦教科书。他的戏剧《拉丽塔·玛达瓦》（Lalita-madhava）和《维达格达·玛达瓦》（Vidagdha-madhava）为所有听到它们的人带来了茹阿萨之王圣奎师那的逍遥时光。他的诗歌和他所有的其他文学作品是指导高迪亚外士纳瓦生活的标准。我祈祷有一天我能被认定为一个真正的茹帕努嘎，因为我想不出其他可以接受的称号。
我向圣萨纳坦·哥斯瓦米的莲花足致以恭敬的顶拜，他是圣茹帕·哥斯瓦米的哥哥和灵性导师。作为六位哥斯瓦米中的长子，他是温达文所有居民的父亲般的人物。他的《伟大的博伽瓦谭甘露》（Brhad-bhagavatamrta）为后来哥斯瓦米们创作的所有文献提供了灵感。他的《哈利奉爱之美》（Hari-bhakti-vilasa）确立了外士纳瓦礼仪和崇拜的标准。
没有人能完全理解圣萨纳坦·哥斯瓦米的崇高地位。主柴坦尼亚·玛哈帕布亲自说，萨纳坦·哥斯瓦米的身体是他执行许多重要使命的主要工具。除了他写的重要书籍外，圣萨纳坦·哥斯瓦米还挖掘了温达文所有失落的朝圣之地。他教导奉献者如何在温达文进行奉爱服务，完美地展示了一个处于弃绝生活状态的人的行为。因为他安置了施瑞施瑞·茹阿达·玛达纳·莫哈纳的神像，所以通过他的仁慈，我们才能与奎师那建立关系。他是所有高迪亚外士纳瓦的理想灵性导师，为他们提供了生活在温达文从而取得所有灵性进步的机会。因此，我拜倒在圣萨纳坦·哥斯瓦米的莲花足下，祈祷他以某种方式让我成为他恩慈的有价值的对象。
圣施瑞玛缇·拉丽塔·戴薇，圣施瑞玛缇·茹阿迪卡最重要的朋友，以圣斯瓦茹帕·达摩达尔·哥斯瓦米的形式出现在这个世界上。就像圣施瑞玛缇·茹阿迪卡做任何事情都要先咨询拉丽塔·萨姬（Lalita-sakhi）一样，主柴坦尼亚在各方面都依赖他的秘书圣斯瓦茹帕·达摩达尔·哥斯瓦米。拉丽塔·戴薇负责管理在茹阿达和奎师那的逍遥时光中服务的无数牧牛姑娘。同样，任何希望为柴坦尼亚·玛哈帕布服务的人都必须首先得到斯瓦茹帕·达摩达尔的批准。主柴坦尼亚来体验思念的最高极限。斯瓦茹帕·达摩达尔和茹阿玛南达·茹阿亚的陪伴帮助主承受了这种思念的痛苦。我们对主柴坦尼亚在普里的逍遥时光的了解是基于圣斯瓦茹帕·达摩达尔·哥斯瓦米所保存的日记，圣茹阿古纳特·达斯·哥斯瓦米对此进行了扩展。
主柴坦尼亚·玛哈帕布在我们的传承中作为第二十二位灵性导师出现。虽然祂是原始的首神，主奎师那本人，但祂选择在卡利时代以奉献者的身份出现。我们可以通过聆听祂最亲密的同伴的讲述来了解祂降临的秘密原因。圣茹帕·哥斯瓦米祈祷道：
anarpita-carim cirat karunayavatirnah kalau
samarpayitum unnatojjvala-rasam sva-bhakti-sriyam
harih purata-sundara-dyuti-kadamba-sandipitah
sada hrdaya-kandare sphuratu vah saci-nandanah
“愿那个被称为圣萨祺·戴薇之子的主超然地居于你内心的最深处。他闪耀着熔化的黄金般的光芒，在卡利时代以他无缘由的恩慈出现，赐予了以前任何化身都从未给予过的：最崇高的奉爱服务的甜美，夫妻之爱的甜美。”
圣斯瓦茹帕·达摩达尔·哥斯瓦米揭示了主柴坦尼亚的身份，凭借他的仁慈，我们能够理解主降临的最机密的原因。以下内容来自他的日记：
radha-krsna-pranaya-vikrtir hladini saktir asmad
ekatmanav api bhuvi pura deha-bhedam gatau tau
caitanyakhyam prakatam adhuna tad-dvayam caikyam aptam
radha-bhava-dyuti-suvalitam naumi krsna-svarupam
“圣茹阿达和奎师那的爱恋是主内在给予喜乐之力的超然显现。虽然茹阿达和奎师那在本质上是一体的，但他们永恒地分离了自己。现在这两个超然的身份再次以圣奎师那·柴坦尼亚的形式合一。我向祂顶礼，祂虽本身是奎师那，却以施瑞玛提·茹阿迪卡的情感和肤色显现自己。”
sri-radhayah pranaya-mahima kidrso vanayaivasvadyo yenadbhuta-madhurima kidrso va madiyah
saukhyam casya mad-anubhavatah kidrsam veti lobhat
tad-bhavadhyah samajani saci-garbha-sindhau harinduh
“渴望理解茹阿达茹阿妮的爱的荣耀，理解祂身上那些只有她通过自己的爱才能领略到的美妙品质，以及当她体会到祂的爱的甜蜜时所感受到的幸福，至尊主哈利，充满了她的情感，从圣萨祺·戴薇的子宫中出现，就如月亮从海洋中升起。”
愿主柴坦尼亚·玛哈帕布给予我庇护。
在师徒传承序列中，主尼提阿南达帕布先于主柴坦尼亚。圣纳若塔玛·达斯·塔库尔曾唱道：
vrajendra-nandana jei, saci-suta hoilo sei balarama hoilo nitai
“奎师那，温达文的王子，以主柴坦尼亚——圣萨祺·戴薇之子的形象显现，而主巴拉茹阿玛则以主尼提阿南达的形象显现。”
正如圣奎师那达斯·卡维茹阿佳·哥斯瓦米所解释的那样，主尼提阿南达因此是至尊人格首神。
sankarsanah karana-toya-sayi
garbhoda-sayi ca payobdhi-sayi
sesas ca yasyamsa-kalah sa nitya-
nandakhya-ramah saranam mamastu
“愿圣尼提阿南达·茹阿玛成为我恒常忆念的对象。商卡尔善、蛇沙·纳嘎以及躺在原因之洋、孕诞之洋和牛奶之上的维施努们，是祂的完整扩展部分以及祂完整扩展部分的部分。”
一个人若与主尼提阿南达没有关系，就无法接近主柴坦尼亚。因此，我向您，圣帕布帕德，以及自主柴坦尼亚时代以来的所有其他灵性导师祈祷，愿他们赐予我无缘由的恩慈。只有这样，我才能崇拜圣尼提阿南达·茹阿玛的莲花足。
阿兑塔·阿查尔亚是玛哈·维施努作为奉献者的化身。在主柴坦尼亚降临之前，他派遣了像圣阿兑塔·阿查尔亚帕布这样受尊敬的前辈。发现这个世界缺乏纯粹的奉献，祂热切地呼吁主降临。阿兑塔·阿查尔亚的大声呼唤使得奎师那本人得以显现并传播这个年代之法——齐颂圣名。我向圣阿兑塔·阿查尔亚·帕布的莲花足致以无数次恭敬的顶拜。由于祂对堕落的受条件限制的灵魂充满慈悲，愿祂把我这个极其堕落的人视为祂仁慈的值得对象。
主柴坦尼亚被称为玛哈帕布，而主尼提阿南达和主阿兑塔被称为帕布。这两位帕布由于圣伊施瓦尔·普里深受他们的灵性导师圣玛达文铎·普里的喜爱，而接受他为他们的神兄弟。圣伊施瓦尔·普里的名声有两方面。作为一个完美的门徒，他完全投入到对已变得虚弱无力、无法行动的圣玛达文铎·普里的服务中。因此，他亲自清理他的粪便和尿液。由于在所有门徒中提供了最好的服务，伊施瓦尔·普里受到玛达文铎·普里的祝福，成为一个伟大的奉献者。灵性导师的祝福是如此强大，使得伊施瓦尔·普里有资格成为主柴坦尼亚·玛哈帕布的灵性导师。因此，伊施瓦尔·普里作为门徒和灵性导师同样著名。愿他对我仁慈。
圣玛达文铎·普里属于从圣玛达瓦查尔亚而来的师徒传承。在他显现之前，玛达瓦查尔亚的传承遵循基于仪式典礼的崇拜体系。玛达文铎·普里是第一个展现出在情侣之爱中的狂喜奉爱服务的人。因此，他创作了一首被认为是所有诗歌中最著名的诗。这是圣施瑞玛缇·茹阿达茹阿妮亲自说出的，表达了奎师那离开温达文前往玛图茹阿后她强烈的思念之情。因为主柴坦尼亚·玛哈帕布显现是为了完全体验分离之爱，玛达文铎·普里被认为是第一个让这种奉献之爱的种子成熟的人。据说只有圣施瑞玛缇·茹阿达茹阿妮、玛达文铎·普里和主柴坦尼亚·玛哈帕布能够完全理解玛达文铎·普里所创作的这首著名诗歌的主旨。它如下：
ayi dina-dayardra natha he
mathura-natha kadavalokyase
hrdayam tvad-aloka-kataram
dayita bhramyati kim karomy aham
“哦，我的主！哦，最仁慈的主人！哦，玛图茹阿的主人！我何时能再次见到您？因为见不到您，我焦躁的心变得不安。哦，最亲爱的人，我现在该怎么办？”
愿圣玛达文铎·普里在未来的某一世中赐予我对这首诗的些许理解之祝福。
我向圣玛达瓦查尔亚以及他所有崇高的托钵僧后代的莲花足顶礼。凭借他们的恩慈，愿我永远受到保护，不受假相宗哲学的影响，主柴坦尼亚认为假相宗哲学是奉爱的最大敌人。愿他们也使我在对神的服务中有坚定的信仰。
我向圣维亚萨戴瓦顶礼，祂是神的文学化身，将原始的韦达经分为四部。因此，他编辑了韦达经，使其在这个时代易于被大众理解。愿祂赐予我对《圣典博伽瓦谭》的理解，它是所有慧达文献的精华。从激情和无知的邪恶模式中解脱出来后，我将致力于对圣古茹和高然嘎的真诚奉爱服务。
哦，纳茹阿达·牟尼！作为主的永恒伙伴，您就像主本人一样。正如主能够以无数化身扩展自己一样，你也这样做以参与祂的逍遥时光。为了观察主奎师那的神秘力量 - 祂在杜瓦尔卡与一万六千多位王后结婚并生活在一起，你展示了你自己的神秘力量，同时访问了主的一万六千座宫殿。对于一个本身就是被赋予力量的神的化身的人来说，这样的壮举并不令人惊讶。被主的奉爱之力赋予力量，你可以将纯粹的奉爱服务赐予任何人。因此，你拯救了一个名叫密加里的低贱猎人。你也有最崇高的门徒，如帕拉德·玛哈茹阿佳、杜瓦·玛哈茹阿佳、尤帝士提尔·玛哈茹阿佳和圣维亚萨戴瓦等，仅举几例。我知道我不值得你的关注。但我祈祷，通过与那些值得你关注的人的联谊，你仁慈的目光会不经意地落在我身上。这样，我就能轻松地在纯粹奉献的道路上前进。如果只靠我自己的努力，我是无助的。因此，我依赖那些已经得到你仁慈的人的仁慈。
向主布茹阿玛，这个宇宙中第一个诞生的生物和宇宙之父，我致以最恭敬的顶拜。你以你的苦行、智慧和奉献而闻名。在通过偷走奎师那的小牛和牧童来测试奎师那的力量后，你认识到了自己的错误。之后你祈祷，当主再次显现时，你将能够以更有利的角色参与他的逍遥时光。知道你的真诚，主柴坦尼亚祝福你摆脱所有的骄傲。他安排你出生在一个穆斯林家庭，成为他最崇高的奉献者之一，圣哈利达萨·塔库尔。
你是我们传承，即布茹阿玛-玛达瓦-高迪亚传承的创始人阿查尔亚。虽然我非常不配，但我祈祷你允许我认为自己是你的团体中的一个卑微的仆人。我将非常高兴地执行任何服务，无论那是什么服务。请接受这个请求，因为我在今生或来世都不想要任何其他的事务。
在向传承中的所有阿查尔亚顶拜之后，我接近他们的最终庇护，主奎师那。哦，主啊，你的每一个奉献者都以一个适合他们与你之间的爱的关系的名字亲切地称呼你。因此，你是茹阿西卡·塞卡拉（Rasika-sekhara），所有超然甜蜜的最佳品尝者。在他的《奉爱甘露之洋》的引言中，圣茹帕·哥斯瓦米这样赞美你：
akhila-rasamrta-murtih
prasrmara-ruci-ruddha-taraka-palih
kalita-syama-lalito
radha-preyan vidhur jayati
“让奎师那，至尊人格首神，受到赞美！凭借祂不断扩展的迷人特征，祂征服了名为塔拉卡和帕利（Pali）的牧牛姑娘，并吸引了夏玛和拉丽塔的心。他是施瑞玛提·茹阿达茹阿妮最有魅力的爱人，是所有奉献之甜蜜的快乐源泉。”
哦，哥琵纳塔，请给予我庇护。
亲爱的圣帕布帕德，我对我们师徒传承中的家庭成员的赞美现在完成了。在歌颂了他们并祈求他们的仁慈后，我回到那个给予我最大仁慈的人那里。那就是您，圣帕布帕德。我知道没有人能比您给予我更多的庇护。以您的书籍的形式、以您的运动的形式、以您的奉献者的形式，以及以您的亲自交往和服务的形式，您已经赐予了我远远超过我应得的更多祝福。但我看到您渴望通过把我介绍给我们可敬的家庭成员来给予我更多。如果不是因为我与您的关系，他们肯定不会注意我。但是因为我的父亲是圣恩 A.C.巴克提韦丹塔·斯瓦米·帕布帕德，他们不能拒绝我。因为您对他们如此珍贵，也因为我不知何故变得对您珍贵，他们可能会对我仁慈。无论他们赐予我什么恩慈，我将永远知道这是因为您。
永远坚定地为您服务，
塔摩·奎师那·哥斯瓦米
