2002年
2002年3月15日，塔摩·奎师那·哥斯瓦米在印度玛亚普尔附近一场车祸中去世。他是圣帕布帕德最资深和最受爱戴的弟子之一，1984年他出版了一本名为《仆人的仆人》的回忆录，描述了他在哈瑞奎师那运动早期的岁月以及他与圣帕布帕德的关系。这里我们呈现一段摘录，其中他描述了他在1968年春天在旧金山听到圣帕布帕德的第一次讲座。
圣帕布帕德对奎师那知觉哲学的阐释与我们之前参加的“西方古茹”的讲座完全不同。帕布帕德在周五晚上的讲座开始时，从一本大书中用梵文朗读，他在整个演讲中不断引用这本书。虽然对我来说梵文是难以理解的，但我对其权威的声音印象深刻。很明显，圣帕布帕德正在阐释一种古老的哲学。他不断地引用文本表明他不是在猜测，试图创造自己的哲学品牌。而且他关于我们所有人如何在这个物质世界中受苦的观点非常有道理。他说，奎师那知觉将解决所有物质存在的问题。通过念诵哈瑞奎师那这一简单易行的方法，就能将我们提升到灵性层面，超越物质的欢乐和痛苦。他解释说，我们每个人实际上都可以通过念诵哈瑞奎师那体验到超然的效果。是的，我已经体验过这一点。
讲座内容深奥，有时超出了我的理解范围。但所说的很多都是常识，我可以将其与自己的生活联系起来。我感觉帕布帕德的讲话是真正希望听众受益。他不是想夸耀自己的领悟来给任何人留下印象，尽管很明显他是出于个人的坚定信念在说话。他不需要自我宣传，因为他不是在寻求追随者，而是在呼吁听众尝试改善他们的现状，结束他们痛苦的生活方式。这是实际可行的。
尽管我参加过多次“西方古茹”的讲座，但他们大多包含抽象的概念，用人为的、复杂的术语呈现，我发现这些内容很难从一次讲座记到下一次。冥想环节同样令人困惑。每个人都被鼓励“旅行”出自己的身体，然后在重新进入后描述他或她去过的地方。没有给出如何将我们的能量引导向特定目标的方向。无论目标是什么，“西方古茹”从未明确定义过。比较两者，我感觉听帕布帕德的讲座有更多的收获。念诵哈瑞奎师那是一个比某种模糊的冥想更为具体的过程。
我开始参加庙宇的所有晚间讲座。随着我对帕布帕德使用的术语变得熟悉，整个主题变得更加易于理解。我购买了一套《圣典博伽瓦谭》。每天阅读它们证实了帕布帕德在他的讲座中所说的内容。
在他的每次讲座中，帕布帕德都强调避免罪恶活动的重要性，特别是酗酒、吃肉、非法性行为和赌博。这是我第一次听到有人解释这样的行为会妨碍灵性发展。圣帕布帕德没有妥协绝对真理。他来到这里是为了传递他从师徒继承中听到的灵性世界的永恒教义，仅仅为了增加追随者的数量而简化这个过程是没有好处的。他不是一个骗子，不像我见过或听说过的其他古茹。他对奎师那知觉能够拯救任何真诚的人充满信心。只听了一场讲座就给了我力量，放弃了我多年来习惯的所有罪恶活动。在帕布帕德对四个规范原则的直接陈述中，我找到了我需要的正确方向。
