瑜伽研究会的林会长身材高大，据说从小信佛吃素的他脸色红润，声若洪钟，语速不快。关姓副会长露了两次脸后就没有出现过。另一位年近70的谭姓副会长非常活跃，特别喜欢混在年轻女孩堆里。而不知道和会长是否有亲戚关系的林秘书和她的妹妹也是佛教徒。为什么学瑜伽的都是这些有宗教背景的人呢？
每周末去参加一次瑜伽研究会的活动，成了我初二学生生活一个必不可少的项目。买了张惠兰的《瑜伽气功与冥想》及配套的冥想磁带，枯燥的书中内容没让我产生持续的兴趣。每次跟着大家一起打坐冥想，双盘后很快就发麻的双腿，坐在那里不断胡思乱想的脑袋，练习瑜伽于我而言实在太难。
一次做完冥想后，会长介绍了几位来自香港的瑜伽师，他们在台上讲了些据说和瑜伽相关的内容，然后分散到会员中，解答大家提出的关于瑜伽的各种问题。但是，灵魂？轮回?天啊，瑜伽怎么会和迷信沾边了！惯性，让我继续在周末晚上去练习打坐冥想，所以又看到了一些来自国外的瑜伽师。不错，可以学习一下英语，结交些外国人。
一位长相英俊，会说流利粤语的年轻印度瑜伽师(Devakinandanan Das)和我成了朋友。他和另外一位来自英国的瑜伽师（BirSinga Das)一起在本地住了下来。一天，他们邀请我去他们住的酒店一起午餐：接过用盘子装着的白米饭和旁边堆着的加了不知名的调味料的茄子(就只有茄子，什么别的都没有了！没有了！），让我实在没有食欲。之后，我就再也没有接受他们吃饭的邀请了。印度瑜伽师朋友送了几本小册子给我。《再回来-轮回的科学》《简易的星际旅程》这些书被我随手翻了翻，之后就沉睡在衣柜里 - 对迷信的东西不感兴趣。英国的瑜伽师朋友给了我一串珠子和一个布袋，还教我怎么在珠子上面念经，这些全部都安静地躺在了家里的某个角落。后来当Birsinga问我有没有在念珠上念经时，我只好撒谎，有的，每天念10分钟。看到Birsinga很高兴，我也挺开心，这样他们就不会不让我来和他们聊天了吧？
一天，印度瑜伽师朋友告诉我，他的老师很快要来访，并且，他的老师是那些书籍的作者最早期的门徒和私人秘书，他邀请我去听他老师讲课。讲课的地点，在**路上某个酒店的会议室里。我不觉得作者学生的身份有什么特别的。但是，好奇心还是让我决定去见见这位老师。
于是，87年12月份的某天晚上，我来到了这家酒店，敲开了其中一个会议室的门。里面，长方形的会议室已经坐满了人，在会议室当中的单人沙发上，坐着一位西装革履，穿着红色皮鞋，看上去非常威严，戴着眼镜的外国友人，想必，就是印度瑜伽师的老师了吧？怎么这么年轻！瑜伽研究会的会长和Birsinga Das分坐他的左右，会长正在给他翻译。又是在说什么灵魂啊，轮回啊。等讲课结束，各人在私下聊天讨论时，我把凳子拉近老师，问：“你怎么能够证明轮回的存在？”老师看了我一眼，“为什么刚才讲课结束时的提问环节你不问？你明天在课后的提问环节再问这个问题。”我学校里的老师都是现场回答问题的... ...。
虽然第二天老师的确在课后的提问环节回答了我的问题，但我一点都没有被说服。没关系，反正我是来学英语，多认识国外友人的。在授课的最后一天，老师照旧在讲课后带领大家唱歌，停下来后，他问，在座有谁想学打鼓的？现场陆续有几个人举手，老师看着我，莫名其妙的，我也把手举了起来。他指了指我和另外一个人，说，“我想，你们会成为很出色的鼓手。”啥？我可没有这样的细胞，五线谱都不会看。也没有这样的兴趣！
老师走后不久，瑜伽研究会搬到一个新的地方。一栋4层的独立楼房，楼下2层是小工厂，另外单独的楼梯通向三，四楼，这2层被瑜伽师们租了下来。印度和英国的两位瑜伽师都住进了这里。三楼被用做瑜伽研究会的活动场所，四楼瑜伽师们设置了个小神坛，并且是两位瑜伽师的居所 - 2个放衣服的小木柜和两张可折叠的钢丝床，以及厨房。简陋的洗手间没有沐浴设备，洗澡只能是用勺子把盛在桶里的水往身上浇。外国人能够接受这么艰苦的生活条件真不容易。这更坚定了我不能向他们学习的决心。
因为这个地方不再受限，现在除了周末的活动外，平时也可以来和瑜伽师们谈天说地。更要命的是，现在离我家更近了，走路也不到10分钟。所以，我会经常溜过去打发时间并练习口语。
瑜伽研究会的人数在快速增长。现在周末的活动，有哲学讲座，教授瑜伽体位，更增加了免费的素食（是的，比我在瑜伽师们住酒店时吃到的要丰盛太多）！每周末的活动，基本上会有100多近200人，楼下的巷子都会停满了自行车。
来访的外国瑜伽师也比以前多了。一天下午，当我来到瑜伽研究会时，看到Birsinga和一位从未谋面的国外友人刚从外面回来。把我欢迎进门后，我和Birsinga聊了一会儿天，新来的友人则自己坐在钢丝床上看书，全程没有交流。过了几天，这位国外友人离开后，我才从别人口中听说，他是位更“高阶”的瑜伽师，名叫Giridhari Swami。
三十六年崎岖路
