拯救了库利亚的每一个人后，主出发沿着恒河岸前往玛图茹阿。在恒河旁边坐落着茹阿玛凯里，一座住满婆罗门的小镇。主在这里隐姓埋名地都留了几天。但是逐渐地，他来到这里的消息传播开来，人们从四面八方涌进来。
主和他的同游们持续不断地唱诵，完全沉浸在喜乐之中。人们远远地边开始顶拜，欢呼着，“哈利！哈利！”声音传到主耳朵里，他鼓励大家，“继续唱诵！”
人群的影响力感天动地，即便是穆斯林都加入唱诵，更不用说其他人。这时，一位警官去向附近的穆斯林国王汇报这个情况。警官说一个托钵僧在唱诵神秘的曼陀罗，吸引了一大群人。
国王说，“和我好好说说这个托钵僧。他叫什么名字？他吃什么？说说他的长相。”
警官答道，“大人，我从未见过这么神奇之事。这位托钵僧的魅力胜过爱神，他的肤色让黄金黯然失色！他身材高大魁梧，双臂及膝，他苗条的腹部无比迷人！他的脖颈像狮子，他宽阔的胸膛宛若大象，他眼如莲花，精致的脸庞熠熠生辉，千百万个月亮都无法与之相比！他嘴唇鲜红，牙齿像整齐的珍珠，高耸的眉毛宛若爱神的弓，他宽阔的胸膛上点缀着檀香浆，大腿上的衣服就像初升的太阳的颜色，谁看到都会被彻底俘获。他的双脚如同两朵绽放的粉色莲花，他的脚趾甲宛若十个闪闪发光的镜子。我觉得他一定是王子，打扮成托钵僧在旅行。”
“他的身体像黄油般柔软，可尽管如此，当他重重跌落地上时，他依然毫发无伤。实际上，这位托钵僧跳舞的时候，一小时里至少砸到地面上一百次。他浑身上下毛发直竖，看起来就像菠萝蜜。有时，他剧烈颤抖，上百人都控制不住他！从他眼中涌出的泪水就像两条奔流的河水。有时，他会几个小时哈哈大笑。然后，他跌落在地，失去知觉，让旁边的人心急如焚。当他翩翩起舞，那是何等赏心悦目！他高举双臂，片刻也不停歇地唱诵，他俨然把一切都抛之脑后。”
“人们从四面八方赶来看他，他们完全不想离去。我这辈子遇到过很多托钵僧、玄秘主义者和智者，但是这一位超凡脱俗，独一无二！大人，这位托钵僧来到您统治的地方，毫无疑问，这是个很大的祝福。他不吃不睡——所有时间都全神贯注于唱诵。”
国王虽然是个彻头彻尾的物质主义者，但还是被这位来访的托钵僧的描述迷住了。他召来凯沙瓦·可汗，问到，“我想听听您在这件事上的看法。你觉得圣·奎师那·柴坦尼亚这个人怎么样？和我详细说说这位强有力的古茹。他为何来到此地？”
凯沙瓦·可汗是位正直而高贵的绅士，他忧心忡忡地答道，“谁说这个托钵僧是个声名远播的古茹？他只是个不名一文，四处化缘的出家人，住在大树底下。”
国王说，“不要说这位托钵僧身无分文！听到这样的说法都是一种冒犯！我知道他绝非凡人。他这个人，印度教徒称他为奎师那，穆斯林称他为主。我长官这个王国，但是他掌管整个宇宙！即便是在我的王国里，还有那么多人反对我。如果他不是至尊首神，为什么每个人都心悦诚服地皈依他？”
“如果我六个月不给下属发薪水，他们会对我怨声载道。但是我看到这些人都自己养活自己，可与此同时，他们都来服务他。你要知道——这位托钵僧就是神！不要再说他是个一无所有的乞丐！”
深思熟虑之后，国王接着说，“现在听好，这是我对这位托钵僧的命令。我不希望任何人去打扰他。他想去哪里就去哪里，他想按照他的经典传播什么就传播什么。让他和人们一起唱诵，他想待在哪里就待在哪里。如果有人为难这位托钵僧——无论是卡兹还是警官还是谁——我都会要他的命！”
说着，国王返回了他的内殿。这就是主柴坦尼亚的威力！就是这位国王胡赛因·沙哈捣毁了奥瑞萨成百上千的庙宇。虽然胡赛因·沙哈专横独断，是狂热的伊斯兰教徒，他依然把主高茹阿孙达尔当做至尊人格首神。然而还有些人，是灵性上的瞎子，他们虽然削发出家，但是当他们听到主高然嘎的荣耀时，他们的内心妒火中烧。
国王的回心转意让镇里的虔信之人欣喜若狂。他们悄悄聚在人家里讨论此事。他们得出结论，“我们的过往完全被愚昧形态掌控，因此专横狂暴。忽然，在上天的干预下，他现在受善良形态影响。虽然如此，近墨者黑，如果他听了对主柴坦尼亚不利的言论，他就会召见主柴坦尼亚，然后，谁知道会发生什么？我们必须通知主，告诉他这个地方不安全，他应该赶快去下一个镇子。”
人们派一位可靠又诚信的婆罗门把这个消息传给主。当他来到的时候，主正在齐颂圣名，无数成千上万人聚在一起，唱诵着，“哈利！哈利！”
婆罗门传信人看着主跳舞翩翩起舞的景象，呆立当场，找不到恰当的时机传达他的信息。这种时候，连他自己的同游主柴坦尼亚都不会和他说话，更不用说这位婆罗门。主畅游在喜乐的汪洋之中，品味着对他自己的奉爱的甜美甘露，将其他一切都抛之脑后。
这位传信人找不到和主说话的机会，于是他找到奉献者说，“如果你有机会接近主，请您向主传达镇子里虔信人们给他的一个消息。这个消息是，‘有什么必要离皇宫这么近？’”传信的婆罗门远远地顶拜了主便离开了。听到这个消息，奉献者们都很担心，但是主现在正开心着，他们无法把这个消息传达给主。
主高举双臂说到，“歌唱主的圣名，哈利！”无数人随着唱诵的韵律摇摆，拍着手，唱诵着，“哈利！哈利！”对于一切创造的至尊主来说，去去一个小国王有什么好怕的？即便是愚昧无知的普罗大众在主的联谊中也感受到超然的喜乐，甚至无惧死亡，更不用说终有一死的统治者。
尽管如此，听到这个消息后，奉献者们便忧心忡忡，而主能感受到这一点。于是他微笑着恢复了他正常的行为举止。
主说，“我知道你们都很担心，但是主为什么要召见我？当然，如果有人想见我，我自然会见他。如果过往召见我，我会去见他。你们好好想一想——国王有什么权利命令我去见他？你们要知道，唯有借助我的能量，否则生灵一动都不能动。换句话说，只有在我的指使下，国王才能下令。想一想，国王凭什么见我？即便是大半神人和达到完美境界的瑜伽师，他们长久追寻也无法见到我。”
“我化身降临弘扬齐颂神的圣名，我用这种方法拯救罪恶的普罗大众。之前不把我放在眼里的恶魔，现在唱诵着我的圣名喜极而泣。我将孜孜不倦地派发连半神人也圣人也渴望的崇高奉爱服务，这样即便是十恶不赦之人、吃狗的人、贱民和妇女都能得到。但是，沉迷于财富、教育、家庭出身和知识的人，批评冒犯我的奉献者，这些人永远不会知道我的身份。我在此宣布，我的名字将传遍地球上每一个城镇，每一个村庄。”
主柴坦尼亚在茹阿玛凯里继续逗留了几天，怀着无惧无畏的心态唱诵。然后，主返回孟加拉，并没有继续前往玛图茹阿。主沿着恒河岸一路载歌载舞，来到阿兑塔·阿查尔亚家。
阿兑塔·阿查尔亚每天都喜乐地盯着他儿子阿秋塔南达的美妙举止，将其他活动都抛之脑后。阿秋塔南达真可谓有其父必有其子。
一天，一位崇高的托钵僧来到阿兑塔·阿查尔亚家。虽然托钵僧犹豫着要不要进来，但阿兑塔·阿查尔亚还是向他致敬，请他坐下。阿兑塔·阿查尔亚问，“我能怎样服务您，主人？”
托钵僧答道，“我有几个问题想要听一下您的看法。”
阿兑塔·阿查尔亚说，“您先吃饭，然后我们再聊。”
但托钵僧坚持，“我还是想先听听您的回答。”
阿兑塔·阿查尔亚终于同意，说，“好吧，您想问什么？”
托钵僧问到，“和我说说，凯沙瓦·巴茹阿提和主柴坦尼亚是什么关系？”
阿兑塔·阿查尔亚认真思考着这个问题，他心想，“有两个维度——社会的维度和灵性的维度。虽然至尊主没有真正的父母，我们还是会说奎师那是戴瓦克伊的儿子。至尊主并不真的需要一位古茹，但是他为了以身作则，还是接受了一位灵性导师。我最好还是先讲社会的维度。”
阿兑塔·阿查尔亚对托钵僧说，“圣凯沙瓦·巴茹阿提是主柴坦尼亚的古茹。您已经知道这一点——您为什么问我这个呢？”
阿兑塔·阿查尔亚说着的时候，阿秋塔南达跑进屋子里。他刚五岁大，一丝不挂——他可爱迷人、胖嘟嘟的身上沾满了尘土。他非常漂亮，虽然才这么小，但已经知识渊博、对主忠诚不二，颇具威望。
当他听到他父亲说祝柴坦尼亚有古茹，阿秋塔南达非常难过和生气。尽管如此，他还是微笑着说，“父亲，您说什么？您真的认为祝柴坦尼亚有古茹么？我无法理解您怎么敢说出这种话！看来这真的是卡利年代！看来主的虚幻能量谁都无法幸免，这已是确凿无疑的事实。”
“从主柴坦尼亚的肚脐生出了主布茹阿玛。主布茹阿玛搞不清楚状况，于是开始冥想主的莲花足。主对他很满意，于是开示布茹阿玛超然的知识。主布茹阿玛将这知识传授给萨纳卡和其他人，然后他们依次沿着师徒传承把知识传递下来。您说这位至尊之人，主柴坦尼亚有古茹？您是我的父亲和训示灵性导师——您为什么信口开河？”
然后阿秋塔南达沉默不语，而阿兑塔·阿查尔亚非常骄傲，开心无比。他呼喊，“我亲爱的儿子啊，”然后把孩子抱起来，喜乐的泪水把孩子打湿。
阿兑塔·阿查尔亚说，“其实，你是我父亲，我是你儿子。你显现为我儿子是为了给我灵性训示。我当然冒犯了你，请你原谅我。我保证再也不说这样的话了。”
阿秋塔南达听到自己得到表扬很不好意思，继续低着头。
来访的托钵僧听到孩子的话，他大吃一惊。他直挺挺地扑倒在地上顶拜，说，“他真不愧是阿兑塔·阿查尔亚的儿子。这显然是主不可思议的力量的铁证。不然，这么小的孩子口中怎么会说出这样的话。”
一次次顶拜阿兑塔·阿查尔亚和他的儿子后，托钵僧唱诵着主的圣名离开了。阿兑塔·阿查尔亚因自己儿子而备受震撼，他把其他事情都抛之脑后。真的，他把儿子身上的尘土抹遍自己全身上下。他欢喜地翩翩起舞，他抱着儿子呼喊，“主柴坦尼亚的同游显现在我家了！”
主柴坦尼亚和他的同游们抵达的时候正好看到阿兑塔·阿查尔亚在跳舞。阿兑塔·阿查尔亚看到他心中的主来了，他扑倒在地，致以顶拜。主柴坦尼亚紧紧地拥抱阿兑塔·阿查尔亚，用欢喜的泪水把他打湿。阿兑塔·阿查尔亚再次仆倒在地，将主的莲花足放在自己胸膛，痛哭流涕。
最后，阿兑塔·阿查尔亚让自己平静下来，谦卑地招待主柴坦尼亚坐下。主坐在一个高高的台子上面，他的同游们围绕四周。阿兑塔·阿查尔亚和尼提阿南达帕布热情地拥抱。奉献者们纷纷顶拜阿兑塔·阿查尔亚，而阿查尔亚则热切地拥抱他们。
忽然，阿秋塔南达走了过来，拜倒在主柴坦尼亚的莲花足旁。主立刻把孩子抱到自己大腿上，用爱的热泪打湿他。主满腔爱意地抱着他不松手，阿秋塔南达依靠在主身上，不想从他大腿上下来。每个人都亲昵地爱着阿秋塔南达，而他也深爱着，敬重着主的同游们。主尼提阿南达和斯瓦茹帕·达摩达尔对他尤为宠爱有加，他也是嘎达达尔·潘迪特的首席门徒。
主柴坦尼亚在阿兑塔·阿查尔亚的家里继续逗留了几天，每天唱诵。开始时的激动过后，阿兑塔·阿查尔亚另有想法。他派人去纳瓦兑帕送信，告诉萨祺玛塔他儿子在商提普尔。传信人乘着轿子火速赶往纳瓦兑帕。他让萨祺妈妈和他一起回阿兑塔·阿查尔亚家。
自从主柴坦尼亚出家进入弃绝阶层，萨祺妈妈日渐沉浸在深切的思念，无法自拔。她不再意识到周围的环境，嘴上说的和手上干的毫不相关，看起来就像在对着看不见的人说话。
萨祺玛塔逢人便问，“有没有温达文的消息？那个恶贯满盈的恶魔康萨，还在继续他残暴的统治么？”有时候，萨祺妈妈会呼唤，“茹阿玛！奎师那！快去给母牛挤奶，我要拿去市场上卖。”
有时候，人们看到她张开双臂奔跑，口中喊着，“那个黄油贼在哪里？把他抓住！我看你今天往哪里跑！看我把你抓起来绑住！”有时候，她又念念有词，“走，我们去雅沐纳河沐浴。”
主奎师那有时会显现在萨祺妈妈的冥想中，她会哈哈大笑几个小时。然后，她会陷入喜乐的神定，一动不动很长时间，完全感受不到外面的世界。时不时地，她的知觉会回到外部世界——这样她才能崇拜她的神像。信使抵达的时候，萨祺妈妈正在铭记奎师那。信使说，“主高茹阿孙达尔已经来到商提普尔。走，我们现在就去见他。”
听到这话，萨祺玛塔欣喜若狂。嘎达达尔·潘迪特，穆茹阿瑞·古普塔和其他奉献者都陪着她一起过来了。他们来到阿兑塔·阿查尔亚家，主得知了这个消息。主柴坦尼亚立刻冲出来见她母亲，他远远地看到母亲便像一根棍子一样直挺挺扑倒在地顶拜。起身后，主绕拜母亲。然后，主献上祷文，赞颂她是奉爱服务的化身，与此同时，一次次五体投地顶拜她。
在这个过程中，萨祺妈妈一动不动，陷入灵性的神定。主总结他的赞美，说到，“您付出了大量的时间、精力和爱，把我养大。我人生的每一步都有您的亲情做依靠。您的爱我无以为报。唯有您自己的美德能让您满意。”
赞美自己的母亲主有一种特殊的满足感。萨祺玛塔答道，“就像大海上漂浮的木头，随波逐流到天涯海角，受物质条件制约的生物也完全被上天控制，身不由己。我能说的是，唯有您知道什么是最好的。您在赞美我。您完全独立自主，您想怎样就怎样吧。”
奉献者们纷纷上前欢迎萨祺玛塔，表达他们由衷的赞美。看到自己的儿子，萨祺玛塔已经完全心满意足。这个场面中的欢喜凡人无法描述。
阿兑塔·阿查尔亚一次次顶拜萨祺玛塔，然后在得到主的同意下，他请萨祺玛塔来做饭。萨祺妈妈开心地来到厨房，心想，“我又要给我的高茹阿孙达尔做饭了，他就是至尊主，纳茹阿央纳。”
无数食材自动冒了出来，仿佛魔法一般。作者说，“萨祺玛塔做的很多饭菜我一无所知，所以无法描述。”萨祺妈妈知道他儿子喜欢吃菠菜，于是她做了二十道菠菜的佳肴！实际上，每种蔬菜都做了十几二十种菜肴。做完后，萨祺妈妈将所有菜都拿到餐厅，将图拉西花穗放在每道菜上。然后在屋子中央，她为主铺开一个非常舒适的坐垫。
然后，主柴坦尼亚和所有同游来吃饭。他看到费尽心思准备的食物和无数菜肴，他顶拜母亲，说到，“不要说享用这饭菜。就算是看到这超然的大餐，人也会从一切物质束缚中解脱出来。我该如何荣耀这饭菜？哪怕只是闻到香味，人也立刻发展出对主奎师那完美无瑕的奉爱！我知道，奎师那和他的同游一定已经品尝过这佳肴。”
主绕拜大餐，然后坐下享用。得到主的允许，奉献者们也坐下看着他吃。主柴坦尼亚一边吃着，萨祺妈妈也坐下目不转睛地看着他，用她的双眼享受这可餐秀色。主像孩子一般，每一种每一样都尝个遍，在所有菜肴里，他最喜欢的还是菠菜。真的，他一次次加菠菜。奉献者们看着主一次次吃菠菜，他们乐在其中。主说，“菠菜又被称作阿秋塔。吃了这个帕萨旦，人很快就就会对奎师那尤为依恋。”
主一边吃，一边列举吃各种菠菜菜肴的益处。有的菜，他说，“吃了这个，将得到我纯粹外士纳瓦的联谊，一世复一世。”
另一个菜，他说，“吃了这个，人不再得病，而且达到为主奎师那做纯粹奉爱的境界。”
吃完，主起身洗手漱口。他一站起来，奉献者们立刻扑过来分享他的剩饭。
有人说，“你是婆罗门为什么来抢这些剩饭。我是苏铎——只有我才能吃这个。”
另一个人答道，“我才不是婆罗门。”
很多奉献者挤进人群，抓一把帕萨旦，然后便跑开。
有的人说，“我不要帕萨旦。我只想要盘子。”
还有奉献者说，“一直都是我负责丢掉主的树叶盘子，但你却抢走了，你太蛮横了。”
就这样，奉献者们绞尽脑汁想要得到触碰过主莲花口的甘美的食物。这帕萨旦由萨祺玛塔亲手烹制，然后被主尝过，因此奉献者们的渴求之情也就不足为奇了。奉献者们开心地舔着自己的手指，然后大家去洗手，坐在主面前。
看着环绕在身边的奉献者，主点着穆茹阿瑞·古普塔，说，“我听说你创作了一首关于主茹阿嘎瓦的八节诗。诵来听听。”
穆茹阿瑞·古普塔朗诵了荣耀主茹阿玛禅铎的八节诗，然后，在主的敦促下，他详细解释了这八节诗。穆茹阿瑞·古普塔说，“主茹阿玛有着新鲜杜尔瓦草的颜色，他坐在镶满珠宝的宝座上，宽宏大度地微笑着。圣佳纳克伊戴薇·悉塔坐在他左边，他的弟弟拉克施曼就是阿南塔·蛇沙，他总是走在他哥哥前面，为他开路。拉克施曼肤色金黄，穿着金色的衣服。巴茹阿塔和沙图纳用佛尘为主茹阿玛禅铎扇风，哈努曼和他的猴子大军跪拜在地，双手合十，歌唱主的荣耀。”
“我祈祷，我能歌唱主茹阿玛禅铎超然的活动，一世复一世。他甚至不嫌弃吃狗种姓的古哈，与他为友。他心甘情愿地放弃了他的王国和王位，去森林里生活。”
“崇拜至尊主茹阿玛禅铎的莲花足吧。凭借他的仁慈，虔诚的维毕善成为兰卡之王，虽然他对这个王位毫无兴趣。这就是主非凡的逍遥时光，即便是野蛮人也渴望聆听。他关心自己的属下，就像他们是自己的亲生骨肉一样。仅仅凭借他的仁慈，阿尤迪亚所有居民都以自己原来的形象来到灵性世界，永远生活在外琨塔。”
主柴坦尼亚对穆茹阿瑞·古普塔非常满意，他将自己的莲花足放在他头上，说，“我亲爱的古普塔，我祝福你能永远服务主茹阿玛禅铎的莲花足。任何人如果托庇你，哪怕只有片刻，他也会轻松得到主茹阿玛禅铎的莲花足。”
闻听此言，奉献者欢呼雀跃，表达他们的认可。这时，忽然之间，一个麻风病人出现在人群中间。他来到主面前，拜倒在地，痛苦地呻吟。起身后，这麻风病人高举双臂，大声哀号，“仁慈的主啊，您就像太阳，驱散物质存在的痛苦。您慈悲为怀，总是被他人的苦难打动，所以我来到您面前。我因麻风病而备受煎熬。请您行行好，告诉我该如何得到解脱。”
主非常愤怒，用雷鸣般的声音答道，“滚开！只是看到你，人都有罪！即便是非常虔信的人——只要他看了你的脸，那个日子也只会让他痛苦不堪。你这个十恶不赦的罪人，冒犯了外士纳瓦。你连现在的痛苦都无法忍受。你在等着你的昆巴帕卡地狱里要怎么活？”
“外士纳瓦非常纯粹，即便是说出他的名字都足以净化整个宇宙。只要服务外士纳瓦，人就能轻松得到主奎师那的联谊。真的，再没有比崇拜外士纳瓦更殊胜之事。《圣典博伽瓦谭》（11.14.15）中说，‘乌达瓦啊，对我来说我的奉献者比任何人都更亲切。虽然布茹阿玛是我的人儿子，希瓦是我的部分扩展，桑卡尔善是我的兄弟，拉克施蜜戴薇是我的妻子，但他们都不如你对我更亲近。’所以，任何人如果冒犯了外士纳瓦，批评他，那他必将承担可怕的后果，一世复一世。”
“批评了外士纳瓦，那么他的善报、教育和苦行就都没用了。主奎师那拒绝冒犯了外士纳瓦的人崇拜自己。外士纳瓦翩翩起舞的时候，大地母亲感到喜乐无边，外士纳瓦高举双臂的时候，天堂星球里的所有不幸也都一扫而空。施瑞瓦斯·潘迪特就是这样一位崇高的奉献者。但是你恶贯满盈，竟然冒犯了他。你的麻风病只是提醒你的冒犯。死神亚麻茹阿佳裁定的真正的惩罚还没降临。因此，我甚至不想看你——更不用说拯救你。”
麻风病人默默听着主的谴责。然后，怀着无以复加的卑微之情，他口中衔着稻草祈祷，“因为愚昧无知，我毁了自己！我深染物质之疾，冒犯了外士纳瓦。因为这可憎的行为，我承受多少痛苦都是罪有应得。我的主，请您大发慈悲，想想我怎样才能解脱。圣人本性就是解救可怜之人脱离苦海，宽恕没大没小的人。所以，我已经托庇您。如果您对我不管不顾，还有谁能救我？您知道各种罪恶活动的赎罪之法。您是仁慈的父亲，请告诉我对于我的冒犯，您觉得要做什么才能赎罪。”
主答道，“对于你这个冒犯者来说，麻风病只是第一个惩罚。亚麻茹阿佳对于冒犯者有八百四十万种惩罚酷刑。你现在应该立刻去施瑞瓦斯·潘迪特面前，拜倒在他的足下。你冒犯的人是他，所以也唯有他的仁慈能解救你。这是你唯一的希望。施瑞瓦斯·潘迪特非常高尚，聪颖。只要你乞求他的仁慈，他一定会宽恕你。”
奉献者们爆发出欢呼，表达他们对主这完美训示的认同。麻风病人顶拜了主和奉献者，然后立刻去见施瑞瓦斯·潘迪特。出于无缘由的仁慈，施瑞瓦斯·潘迪特原谅了麻风病人，把他从可怕的命运中拯救了出来。
如果看到两位外士纳瓦吵架，那绝对不能认为他们之间有问题，或者有敌意。实际上，这样的争吵会取悦主，是超然的。茹克蜜妮戴薇和萨提亚巴玛之间的争吵和对骂，虽然看起来像一场恶斗，但其实并非如此，因为主的这两位妻子已经在服务至尊主人奎师那的时候结成同心。外士纳瓦之间没有敌意。主本人出于他玩乐的天性而亲自挑起战斗。如果有人支持一位外士纳瓦，反对另一位，那么他就会因自己的外士纳瓦冒犯而走向灭亡。外士纳瓦被视作主的四肢的延伸。如果有人一边服务主的一只手，同时踩踏主的一只脚，这能有什么好？人如果觉悟到主奎师那和他的奉献者无二无别，并怀着这种认识服务主，那么他就可以轻松跨越愚昧之洋。
主在商提普尔又逗留了几天，享受着在阿兑塔·阿查尔亚家的日子。一天，这个日子是玛达文铎·普里的显现日。虽然从灵性地位上，玛达文铎·普里和阿兑塔·阿查尔亚没有高低之分，阿兑塔·阿查尔亚还是把自己当做玛达文铎·普里的门徒。毫无疑问，主柴坦尼亚永远处在玛达文铎·普里的心中，因为玛达文铎·普里对主奎师那的奉爱举世无双。
在主柴坦尼亚降临之前，这世上基本上没有真正对至尊主的奉爱。然而，凭借主柴坦尼亚特殊的仁慈，玛达文铎·普里展现出对奉爱喜乐的最高境界。实际上，他全神贯注地冥想主奎师那，他甚至不会意识到他在做什么。有时走在路上，玛达文铎·普里会忽然开始优雅地起舞，唱诵圣名。有时候，他会陷入喜乐的神定长达几小时。圣玛达文铎·普里完全靠品味他和奎师那之间崇高的关系度日。只有普罗大众匮乏奉爱让他痛心不已。玛达文铎·普里反复思考该如何缓解大众的痛苦。他最后得出结论，主奎师那本人必须亲自显现。
玛达文铎·普里看到人类社会毫无半点神性可言，并且无人诉说，这让他痛心疾首。最后，他想着托钵僧也许能对他的焦虑感同身受，他就去找他们。让他大失所望的是，玛达文铎·普里发现所有托钵僧心里想的都是与神合一。他不再和他们联谊，他闷闷不乐，因为没人能和他讨论和奎师那有关的话题。博学的学者、瑜伽师、隐士甚至托钵僧，没有人会讲述能把人引向奉爱服务的话。所有这些所谓的灵性主义者只想着通过各种辩论来炫耀他们的学问。实际上，所有这些人都成了不可知论者，因为他们不认可主的神像形式。看到社会上这副模样，玛达文铎·普里决定独自去森林里生活。
他心想，“我为什么还要四处漫游，寻找外士纳瓦？我怎么能指望遇到一个？没有一个人对外士纳瓦有一丁点的认可。我还是去森林里生活。至少在那里我不用和非奉献者打交道。”
就在玛达文铎·普里下定决心隐退的时候，在上天的安排下，他遇到了阿兑塔·阿查尔亚。圣阿兑塔·阿查尔亚也因同样的原因苦恼不已，尽管如此，他还是坚持传授《博伽梵歌》和《圣典博伽瓦谭》，强调为主做奉爱服务的重要性。因此，当玛达文铎·普里来到阿兑塔·阿查尔亚家，这两位崇高的外士纳瓦的相见无比美妙。
阿兑塔·阿查尔亚先看到玛达文铎·普里，发现了他身上的圣洁之处，他扑倒在地，致以顶拜。玛达文铎·普里扶起阿兑塔·阿查尔亚，热情地拥抱他，喜乐的泪水打湿了阿兑塔·阿查尔亚。他们坐下开始谈论奎师那，没过多久，他们就浑然忘我，也把一切都抛之脑后，完全沉浸在灵性喜乐之洋中。玛达文铎·普里是位非常崇高的奉献者，深爱着主奎师那，哪怕只是看见一片乌云，也会激发他的灵性情感。听到主奎师那的名字会让他立刻喜乐无边。阿兑塔·阿查尔亚能看出玛达文铎·普里崇高的人格，因此想要向他请教。这就是这里两位灵性伟人的相会。
从那时起，阿兑塔·阿查尔亚总是欢天喜地庆祝圣玛达文铎·普里的显现日。这一次，主柴坦尼亚和他的同游们也非常开心能参加这个活动，特别是他们看到阿兑塔·阿查尔亚卖力地布置，做各种准备。奉献者们按照自己的能力，也给自己分派了各种任务来助一臂之力。
萨祺妈妈承担下所有做饭的工作。其他妻子们聚在她旁边，开始做各种准备。有一位奉献者自告奋勇，“所有檀香木浆我来做。”
另一个人说，“我来做花环。”
“我去打水。”另一个人说。
“我来扫地，擦地。”有人说。
另一位奉献者说，“我来给所有外士纳瓦洗脚。”
到处都是奉献者忙碌的身影。有的人搭建五彩缤纷的帐篷，有的人把蔬菜和油等等运进厨房。许多奉献者开始唱诵，大家一边忙着手头的服务，一边加入进来唱诵着“哈利！哈利！”就这样，阿兑塔·阿查尔亚的家变成了外琨塔。主看到各种静心的布置非常满意。他走遍整个房子，看着眼前的一切。一袋袋大米堆满好几个房间。柴火堆得像山一样高。好几个房间拿来做饭，到处都是罐子。
还有一个房间堆满绿豆，七个房间用来存放布匹。一间间房间装满碎米、爆谷和树叶做的盘子。香蕉、椰子和一块块粗糖数不胜数，随处可见。还有许许多多房间堆满了各种蔬菜。
映入眼帘的另一个奇景是一排排罐子，装满牛奶、酸奶喝奶油。甘蔗高高垒起，旁边是各种容器，装满油、酥油和盐。这么神奇的景象无处可见，各种食材无论是种类还是数量都让人无法想象。主也被震惊了，因为他知道这绝非人力所能及。
他说，“这样的富裕绝不可能是凡人所为。圣阿兑塔一定是玛黑施，主希瓦——我有这种强烈的感觉。阿兑塔·阿查尔亚一定是主希瓦的扩展。”
主笑着，一直念念有词说着这话，揭示了阿兑塔·阿查尔亚的真正身份。虔信之人会开心地接受主柴坦尼亚的话。但是对主的话没有信心的人之后就会见识到阿兑塔·阿查尔亚可怕的样子。虽然圣阿兑塔本性慈悲为怀，他的庇护就像千百万月亮一般清凉，但是对于不信主柴坦尼亚的人来说，他会化身成摧毁一切的可怕死亡。
《圣典博伽瓦谭》（4.4.14）中明确地说，如果有人说出主希瓦的名字，哪怕他对主希瓦机密的身份并不完全了解——他也会立刻免除所有罪恶。如果有人指责主希瓦的名字，或者听到他的名字的时候感到不满——那么他必将被抛入黑暗的汪洋。怎么可能有人崇拜主奎师那却不崇拜主希瓦？如果有人嫌弃主希瓦，他怎么可能培养出对主奎师那的爱？对主奎师那来说，主希瓦非常亲切。
主在房子里四处走动，开心地巡视各种静心的安排，他当着所有人的面赞美阿兑塔·阿查尔亚。当主来到正在唱诵的地方，他的到来如火上浇油，立刻让奉献者的热情达到顶点。他们朝着四面八方翩翩起舞，一边拍手一边引吭高歌，每个人都神采飞扬，熠熠生辉。他们身上点缀着檀香木浆和花环。
主尼提阿南达身材魁梧，就像摔跤手，他像个小孩子般起舞，天真无邪地笑着。阿兑塔·阿查尔亚完全投入在舞蹈中，忘却了时间的流逝。最后，鼓舞了每一个人之后，主也加入到舞蹈之中。奉献者环绕着主跳舞，以他为中心。
一整天就这样过去了，最终，主和奉献者们坐了下来。得到主的允许后，阿兑塔·阿查尔亚去准备奉献者们的帕萨旦。然后主和所有奉献者们坐下用餐。和往常一样，奉献者们簇拥着主柴坦尼亚在正中央。
萨祺妈妈为了荣耀圣玛达文铎·普里，准备了丰盛的大餐，有无数米饭、蔬菜和甜品。主品味着帕萨旦，边吃边满嘴食物谈论玛达文铎·普里。吃完，主起身洗手漱口，然后再次坐下。
阿兑塔·阿查尔亚过来将许多花环和檀香木浆放在主面前。首先，主满怀亲爱之情给尼提阿南达帕布和斯瓦茹帕·达摩达尔带上花环，给他们抹上檀香木浆。然后，一个接一个地，他亲手给其他奉献者们戴上花环，抹上檀香木浆。能直接从主柴坦尼亚手上接过这些物品，外士纳瓦们欣喜若狂。他们大声呼唤主的圣名，人声鼎沸难以言表。
作者总结这一章说到，“要想把主所有这些超然的逍遥完全描述下来，岂是人力所能及？主在一天之内的活动，就算给人一百万年的时间也没法全部记录下来。就像飞翔在天空中的鸟儿无法抵达天空的尽头。同样，要想事无巨细地讲述主无穷无尽的逍遥也不绝无可能。人能理解多少主的逍遥，完全取决于主赐予他多少力量。”
“木偶完全受木偶师掌控。我能讲述也只是主允许我加以描述的。我撰写主的荣耀。我卑微地在所有外士纳瓦的足下乞求，愿他们宽恕我在写作中所作的冒犯。聆听这些超然的话题必然能得到对主奎师那的爱心奉爱。主圣柴坦尼亚·玛哈帕布和主尼提阿南达是我的生命和灵魂。我温达文·达萨，卑微地将这首歌呈现在他们莲花足下。”
