“遵照玛哈帕布的命令”系列之二
真正的保护
- 圣典《博伽瓦谭》第七篇第8章第五十三诗节
- 圣塔摩.奎师那.哥斯瓦米
- 瑞士 苏黎世 1994年5月6日
śrī-kimpuruṣā ūcuḥ
vayaṁ kimpuruṣās tvaṁ tu
mahā-puruṣa īśvaraḥ
ayaṁ kupuruṣo naṣṭo
dhik-kṛtaḥ sādhubhir yadā
译文：
金普卢沙界的众生说道：“我们只是微末的生灵，而您乃是至高无上的神之人格化身，是统御万物的至尊主宰。如此一来，我们又怎能献上配得上您的祷言呢？先前那魔头因令众奉献者深恶痛绝而遭其斥责，随后便被您亲手诛灭。
要旨：
“每当宗教原则衰退、不道德行为猖獗之时，我便亲自降临世间。为拯救虔诚之士、摧毁作恶之徒，并重建宗教的崇高准则，我于千秋万代中不断化身降临。” 主降临的目的在于履行两项使命 —— 诛灭恶魔、庇护奉献者。当奉献者遭受恶魔的严重侵扰，主必会以各种化身显现，为其提供庇护。追随帕拉德・玛哈拉杰足迹的奉献者，不应被非奉献者的邪恶行径所动摇。相反，他们应坚守作为主之真诚仆人的原则，坚信那些针对他们的邪恶行为，绝无法阻碍其奉献服务的践行。
评述：
非奉献者难以理解这一点，因为至尊主拥有不可思议的能量 — bhūmir-āpo ’nalo vāyuḥ khaṁ mano buddhir eva cha（地、水、火、风、空、心意、智性《博伽梵歌》7.4）。祂的能量无穷无尽，其中一种便是阿辛提亚・萨克提，即超越逻辑与理性的不可思议能力。主尼星哈戴瓦的显现形式本身就违背一切常理：世间何处能见到半人半狮的存在？这样的例子从未有过。更无人能诛杀希兰亚卡西普这样的恶魔，他曾获得承诺，可免于一切形式的死亡，最终却依然被主诛灭。
主尼星哈戴瓦能调和所有看似不可能的局面。希兰亚卡西普的免死条件极为苛刻：不得被人类或动物所杀，不得死于空中、水中或陆地，不得在白昼或黑夜被杀 —— 诸多限制本应让他长生不死。然而，正因至尊主拥有不可思议的能量，祂以独特方式调整自身，终将这恶魔摧毁。正如圣帕布帕德所阐释的核心要义：倘若希兰亚卡西普凭借看似无懈可击的手段，妄图为自己的邪恶行径保驾护航，却依然被主制伏，那么当今那些微不足道， 连希兰亚卡西普的毫末之力都不及，即便将所有原子弹等武器叠加，其威力也远逊于他的小恶魔— 又何足挂齿？
主尼星哈戴瓦仅凭指甲，便轻易撕开希兰亚卡西普的胸膛、扯出其内脏，将其诛灭。因此，奉献者无需畏惧任何看似强大的恶魔。无论困境如何显现，奉献者都应无所畏惧，因为他们始终受至尊主的庇护。《博伽梵歌》中，Krishna对阿尊拿说：「你可大胆宣告：我的奉献者永不遭毁灭。」倘若有时奉献者遭遇困境，那必然是至尊主的刻意安排。
至尊主为何让奉献者经历磨难？只因唯有如此，奉献者的荣耀方能更加彰显。今日清晨，我接到纳维南尼瓦纳・帕布的电话，他身处某地。他说当地的奉献者未曾意识到自己所处的环境何等优越. 若想知晓弘法售书的艰难，他们应当来此地看看。那里的人们生活更为困苦，他需拼尽全力才能完成既定的售书配额。但真正的奉献者乐于迎接这样的挑战，从不逃避困境。因为奉献者深知：此刻我能更加依赖灵性导师，更深刻地铭记他的教诲，并从他的榜样中汲取力量。事实上，Krishna对优秀奉献者的考验，往往比对普通人更为严苛。
优秀的奉献者并不会免于Krishna的试炼。 恰恰相反，Krishna希望通过他们展现纯粹奉爱服务的力量。这种奉爱是超然的，“ahaituki apratihatā”（无动机且不可阻挡），任何物质环境都无法阻碍。而唯有纯粹的奉献者，方能证明这一点：初级奉献者的信念尚显薄弱，易被困境击退，无法彰显纯粹奉爱的荣耀；唯有中级奉献者与高级奉献者，凭借坚定不移的信念，方能展现纯粹奉爱的辉煌。帕布帕德曾言，成为婆罗门的核心资质，便是信念与服务达到无论何种境遇都无法动摇的境界。而Krishna必然会通过物质能量的各种考验，验证一个人是否具备这样的坚定信念。为何？因为在死亡来临时，肉体将承受极致的痛苦：无法正常呼吸、无法进食，甚至连一口水都难以咽下。正如我曾提及的温达文某位玛塔吉，她因咽喉癌术后创口极小，水无法下咽，饮水时便如烈火灼烧，只能依靠吮吸冰块维系生命。
她之所以忍受这一切，并非为了苟活于世，而是因为医生告知：若身体脱水，她会陷入昏迷。而她担心一旦昏迷，便无法再聆听Krishna的圣名。因此，若在死亡这般极端困境中，我们尚未在 Krishna 知觉中做好充分准备、铸就坚定信念，又怎能从容面对这些磨难？如今我们所经历的所谓「艰难」，与死亡降临的那一刻相比，实则微不足道。若我们足够幸运，能提前预知死亡，而非死于突发意外，便是极大的福报。我们会收到生命即将终结的警示，从而有时间为灵性归宿做准备。但切勿误以为死亡是轻易之事，死亡从来都不轻松。除了极少数特殊情况，死亡往往伴随着巨大的痛苦与考验。
为了让我们应对这最终的考验，Krishna正在不断强化我们的奉爱之心。纯粹的奉献者为我们树立了可资效仿的典范。正因如此，我们必须研读《圣典博伽瓦谭》、阅读《帕布帕德的生平传记》，并四处探寻伟大灵魂的荣耀事迹， 从中汲取勇气与力量，坚定自己的信念与决心。佳亚与维佳亚降临物质世界，并非因他们自身犯下不可饶恕的过错 - 注释中虽提及他们曾骚扰库玛拉斯四兄弟，但这一切终究是至尊主的安排。为何？因为至尊主希望展现祂的战斗情怀，享受战斗的体验。而谁能与主互动、承接主的奉爱能量？于是，主派遣了两位至爱的奉献者，佳亚与维佳亚，降临尘世。
这一事迹还蕴含着另一层深意：我们必须极度谨慎，避免对外士纳瓦的冒犯。这种冒犯如同摧毁灵性生命的「大象之害」，能将我们在灵性道路上所积累的一切尽数连根拔起。试想，在花园中培育植物时，你会设法保护幼苗，但倘若一头巨象闯入花园肆意践踏，任何防护措施都将徒劳无功。 稻草人无法吓退狂怒的大象，除草剂无法对它造成丝毫影响，低矮的围栏更无法阻挡它的脚步。
同样，若我们心怀嫉妒且任其滋长，这种负面情绪可能会指向其他奉献者。一旦对奉献者犯下冒犯之罪，我们的灵性之苗便会被彻底摧毁。因此，身处奉献者团体中，我们必须时刻保持警惕 —— 而保持警惕的最佳方式，便是认清自己卑微的地位。若我们始终视自己为微不足道的存在，正如《圣典博伽瓦谭》中，金普卢萨星球居民所言：“哦，至尊主，我们这些渺小的生灵正向您祈祷”，若我们能像主柴坦雅所教导的那样，谦卑如草芥，便能轻易避免此类冒犯。正如经典所言：‘aparadha amāninā māna-dena kīrtanīyaḥ sadā hariḥ’，始终赞颂 Hari（Krishna），谦卑自处、尊重他人、赞美他人，却不渴求任何个人荣誉。唯有那些自视甚高之人，才会执着于他人的敬仰。就像希兰亚卡西普，他狂妄自大，要求万物都向他致敬 - 下文中我们将读到相关内容，甚至妄图占据本该属于毗湿奴的至尊地位，最终因极度的自负而走向毁灭。
在《博伽梵歌》第十六章中，记载了恶魔的心态：“我拥有如此之多，无数人向我致敬，我已摧毁仇敌，还将不断征服、获取更多更多。” 恶魔渴望听闻对自己的赞颂，若有人不歌颂他们，便欲将其杀害。由于 Krishna 知觉的奉献者始终秉持真理，坦诚告知人们 “恶行必将堕入地狱”，因此常常招致他人的愤怒。正因如此，我们外出齐颂圣名时，时常会遭遇阻碍与困境，这种情况早已屡见不鲜。
当年尼提阿南达帕布与圣哈里达斯塔库拉外出时，贾盖与玛岱曾对他们肆意辱骂。我无论在何处参与齐颂圣名活动，都有过同样的经历，从未例外。总有恶魔般的物质主义者试图阻挠齐颂圣名运动，而我们必须学会容忍。树木便是绝佳的榜样：它默默承受诸多磨难，花朵被采摘、枝干被砍伐，还要历经各种恶劣天气，最终即便被人砍倒，也从不反抗。为了自身的灵性成长，我们应当忍受诸多困境，尤其在与奉献者共处时，更需如此。与奉献者共同生活并非易事，或许受过往业力影响，若凭个人选择，我们未必会愿与身边所有奉献者紧密相处。但如今我们已不再认同肉体、心意，不再认同赋予我们特定父母的过往业力，摒弃了所有世俗身份，此刻的我们，是灵性导师的仆人，是灵性导师的子女，是圣帕布帕德的孙辈，灵性传承中的祖师们便是我们的家族先辈。我们是纯粹的灵魂，永恒为Krishna的仆人，因此奉献者团体便是我们的家人。
益世康的所有外士纳瓦（vaisnavas），对我而言都无比珍贵。我们祈祷 “vanchakalpa tarubhyas ca krpa sindu”（愿外士纳瓦像如愿树般赐予慈悲）。何为 “愿望树（Kalpa taru）”？它象征能满足一切愿望的树，而奉献者便像如愿望树，可圆满他人的心愿。但有时人们会误解，向奉献者祈求错误的欲望：“益世康没给我合适的住房，没提供足够的物质便利，没为我找到理想的配偶。” 人们总有诸多抱怨，仿佛购物后不满商品，便去投诉部门要求退货退款一般。但奉爱生活绝非如此。
在印度，人们无法这样做，香港亦是如此：一旦购买商品，便无法退换，没有退货政策。瑞士可以退换商品吗？或许可以，但有些奉献者过于投机，买了商品使用后便退货退款。而在一些恶魔般精明的地方，人们不允许这种愚蠢行为，因此无法退货，买了便是自己的。灵性生活亦是如此，没有退款政策，不能事后抱怨 “我没得到预期的回报”。当你接受启迪时，灵性导师只会告知需遵守四项原则 —— 不食肉、鱼、蛋，不赌博，不饮酒吸毒，不邪淫，同时每日吟唱十六圈圣名，我从未听过任何灵性导师承诺会为你提供好配偶、好房子、三辆车之类的物质事物。
那么，所谓 “应当获得这些物质” 的约定究竟何在？因为Krishna赐予的恩典，无法用任何事物比拟，也无法用世俗标准衡量。灵性生活中我们真正应得的馈赠，无比伟大美妙，世间万物皆无法与之相比。你可知为何画像中的六位哥斯瓦米仅用小块布裹身？他们本拥有一切， 出身极高贵的家族，在社会上身居要职，可如今再看他们：赤足而立，仅裹着单薄衣物。为何？因为他们从Krishna那里获得了太多，早已不在乎物质事物，不再以肉体层面思考问题。事实上，Krishna始终试图赐予我们至高恩典，可我们却如此愚昧，执着于接纳各类世俗杂物。
在《大博伽瓦谭甘露》（Brhat Bhagavatamrta）中，哥帕尔库马尔在回归神首的道路上，遭遇了无数诱惑：有人向他献上权位与天堂星球，邀请他成为因陀罗，甚至成为梵天；当他穿越宇宙的层层覆盖时，各类神通、神秘力量纷至沓来，而最终极的诱惑是“与神合一”。但他必须保持足够的智慧，对所有诱惑一概回绝：“不，谢谢，这些我都不想要。”那么他真正渴望的是什么？“我只想成为至尊主的仆人。”哥帕尔库马尔甚至表示，即便抵达外琨塔，他也不贪恋那里的荣华富贵。外琨塔的每一位居民都沉浸在圆满的喜乐中，只因至尊主的伟大无处不在。
正如金普卢萨星球的居民所展现的外琨塔居民心境，他们的祈祷满含谦卑：“伟大的至尊主啊，您如此崇高，而我们如此渺小。”我们也应秉持这样的心态，“您无比伟大，而我微不足道”，这便是最真挚的祈祷。保持极致的谦卑，方能契合灵性修行的正道。但哥帕尔库马尔所渴求的境界更为纯粹：“哦，Krishna，今日我们来摔跤吧！你还年幼，今早又没好好吃饭，我一定能打败你。”又如雅首达母亲手持棍棒对着主达莫达拉说：“你真是个顽皮的孩子！”
在外琨塔Krishna星球的哥楼卡温达文，奉献者们甚至不愿以敬畏之心崇拜主，他们会说：“不，谢谢，我不想崇拜外琨塔的至尊主，我只想崇拜拉詹南达纳（Rajendranandana）、南达纳纳（Nandanandana）、雅首达纳纳（Yasodanandana），这位温达文的Krishna。”而他们的崇拜方式更为谦卑：“我不想直接与Krishna联结，我只想崇拜Krishna的奉献者，崇拜我们灵性传承中的纯粹奉献者。”这些灵性导师皆是Krishna的纯粹奉献者，因此真正的奉献者会想：“我不求直接与Krishna交往，只求在灵性导师对Krishna的永恒服务中尽一份绵薄之力。”这便是全然无私的服务心态——我们必须达到这样的境界，只渴望成为“主的仆人的仆人的仆人的仆人”。怀着这样的心境，当至尊主前来赐予慈悲时，任何世俗干扰都无法动摇我们。
至尊主如何向奉献者彰显慈悲？从表层而言，祂会给予物质层面的庇护，正如主尼星哈戴瓦所做的那样，但这仅是祂对奉献者的慈悲形式之一 - 庇护。Krishna无需亲自降临只为提供庇护，因为许多化身及受权者都能做到这一点：阿尊拿足以保护整个世界，潘达瓦兄弟能守护王国中的每一个人，在尤帝士提尔王的统治时期，无人遭受苦难；普图王等强大的君主也能庇护众生，吠陀时代的所有国王皆具备这样的能力。因此，物质层面的庇护仅是其中一种形式，而更为珍贵的是另一种庇护——拯救奉献者免于心碎。Krishna为何降临？只因奉献者对祂的渴望如此深切，唯有祂亲自现身，才能抚慰他们的心灵。
我们皆知Krishna是瓦苏戴瓦与黛瓦基的儿子，但事实并非完全如此：黛瓦基与瓦苏戴瓦渴望拥有一个如神一般的儿子，Krishna回应道：“除了我之外，再无他人能满足你们的愿望，我将亲自降临。”于是祂以四臂形象进入他们的监狱，随后化身为一个襁褓中的男婴。而对雅首达（Yasoda）与南达（Nanda）而言，他们从未有过这样的祈求。他们深知自己只想要Krishna，而非“如神一般的存在”，他们甚至从未渴求过“神”。心中唯有Krishna，无论祂是谁。当Krishna连续多日多夜举起哥瓦丹山后，温达文的所有居民都对南达王说：“你现在最好小心些，不要再把祂当作普通孩子严厉对待了。祂必定是某位伟大的半神人，甚至可能是主那拉亚纳的化身——否则谁能连续七天七夜举起一座山呢？”
南达爸爸听后只是笑了笑，说道：“那不是祂的功劳，是我们所有人用棍棒一起撑起了山。”雅首达母亲也附和道：“是我的祈祷撑起了山，我一直向主那拉亚纳祈祷。”他们只是笑着说：“祂就是个非常顽皮的孩子，甚至算不上乖巧懂事。总是偷黄油，掐邻居家的小宝宝，若是得不到想要的东西，还会在邻居家里撒尿。祂连普通的好孩子都算不上，更别说是什么瑜伽士了。
”
这便是雅首达与南达眼中的Krishna。而这正是Krishna降临想要赐予的慈悲，是祂想要让奉献者拥有的视角。Krishna降临的真正目的，并非仅仅是与恶魔战斗，其他任何化身都能做到这一点，而是为了取悦那些心中唯有祂的纯粹奉献者。这一点，唯有祂自己能做到。谈及慈悲与庇护，无人能比圣柴坦尼.亚摩诃帕布赐予的慈悲更为深厚：因为Krishna未能给予的，主柴坦雅前来赐予；Krishna已然赐予了祂奇妙非凡的逍遥时光，而主柴坦雅赐予了更珍贵的礼物，让众生有机会证悟Krishna知觉。
Krishna降临后教导世人“全然皈依于我”，但对众生而言，找到皈依Krishna的正确方法并非易事。因此，主柴坦雅，Krishna本人的化身降临世间，不仅赐予了皈依的方法，更带来了最高境界的爱之奉爱：这并非普通的奉爱，而是最为令人震惊的ujjvala rasa - 所有爱之奉爱中最完美的形态。圣帕布帕德作为圣柴坦雅摩诃帕布完美且真诚的追随者，向全世界弘扬了柴坦雅主的教义，让整个世界都有机会加入主柴坦雅的运动。何等不可思议！除了圣帕布帕德，还有谁能为世界做好准备，迎接柴坦雅主的慈悲？
而我们有幸能协助帕布帕德，这是我们莫大的福报。昨日我们研读了《八训规》，其中提及的“吉祥白莲花”，正是益世康的运动 —— 它让我们这样平凡的人，突然有机会参与帕布帕德的使命，为他助力。曾有一位奉献者向圣帕布帕德询问关于巴克提维诺达塔库的事，帕布帕德回应道：“巴克提维诺达塔库本有能力拯救整个宇宙，但他特意留下一些事业让我们去完成。”同样，圣帕布帕德也为我们所有人留下了使命，赐予我们协助他的机会 —— 因为在这项使命中服务并协助圣帕布帕德，我们将成为主柴坦雅最亲爱的人，必将获得圣柴坦雅摩诃婆罗多与尼提阿南达帕布（Prabhu Nityananda）的特殊恩典与慈悲。
这便是Krishna与主柴坦雅降临的真正目的：将温达文居民对祂们那份纯粹的爱之奉爱慈悲赐予众生。而我们之所以能实现这一目标，全赖于全心投入齐颂圣名运动。如今，主尼星哈戴瓦马拉松即将到来，这是一个极为特殊的契机，让我们冥想至尊主及其奉献者的庇护，并怀着这样的心境祈祷：“主尼星哈戴瓦啊，请守护我的奉爱。”这也正是在玛雅普尔（Mayapura）拜见神像时，我们为何先向主尼星哈戴瓦祈祷，再向茹阿妲・玛达瓦（Radha Madhava）祈祷的原因。
为何要先向主尼星哈戴瓦祈祷？我们可见主尼星哈戴瓦的莲花足置于伽内什（Ganesh）的双角之上。伽内什，主施威神的象头儿子，恭敬地将主尼星哈戴瓦的莲花足托于自己的角上。《梵天讚》（Brahma Samhita）中对此有明确描述：“Bhakti vighna vinasa”，主尼星哈戴瓦能摧毁奉爱道路上的一切障碍（bhakti vighna）。这才是祂给予的真正庇护：物质层面的危险最坏不过夺走生命一次，而奉爱道路上的障碍，如对外士纳瓦的大象般的冒犯 ，却可能让我们在无数世中遭受磨难。谁能知晓，若冒犯了外士纳瓦，我们可能要在地狱中轮回多少世？世间还有诸多此类危险。
因此，我们向主尼星哈戴瓦祈祷：“请守护我的奉爱，请守护我对灵性导师的敬爱之情并永远维系它，请让我永恒地投身于灵性导师的服务，请让益世康的使命成为我的生命与灵魂，请赐予我对圣高拉・尼泰（Sri Sri Gaura Nitai）莲花足的纯粹奉爱，请让我永远做主佳甘纳特的仆人，请允许我有朝一日具备资格，加入对圣茹阿妲与Krishna、茹阿达・玛达纳・莫汉（Radha Madhan Mohan）的爱之服务”。而谁能让这些愿望成真？唯有能摧毁奉爱障碍的主尼星哈戴瓦（Bhakti vighnasha, Nrsimhadeva）。
此次齐颂圣名马拉松，我们将其奉献给主尼星哈戴瓦， 售书、分发灵粮所获的一切成果，皆为取悦圣普拉达与主尼星哈戴瓦。若向祂们祈求一项恩赐，那便是：“请守护我的奉爱。”这并非自私的祈祷 —— 我们祈祷：“请守护我的纯粹奉爱，请清除我在服务灵性导师道路上的所有障碍。”这绝非自私，因为我们祈求的是无私地投身于灵性导师的服务。由于过往的诸多恶习，我们无法完美地服务灵性导师，因此，亲爱的主尼星哈戴瓦啊，我此刻投身马拉松，愿我所做的这些微小善举能取悦您，请您清除所有障碍，让我能以爱与奉爱真诚地服务我的灵性导师。
现在，让我们做好准备。我想马拉松将于周一启动，愿这场马拉松一年比一年辉煌，以此证明奉爱服务是无限的、奉献者是无限的、齐颂圣名是无限的。 世间本无限制，唯一的限制仅存在于我们的欲望中，否则弘扬 Krishna 知觉的空间无边无际。接下来，大家有任何问题吗？今晚，圣萨钦达纳玛哈拉杰将莅临此地，我们将有幸与他联谊。或许他会与我一同在晚间授课，以他自然流露的喜乐举止为我们带来启迪。 他总是充满惊喜，你永远无法预测他会说什么、做什么，不是吗？那么，有任何问题吗？请再说一遍。
问：如果这个运动的成员心态发生变化，变得忘恩负义或开始索求无度，这属于恶魔般的品性吗？还是……
回答：是的，这完全是恶魔般的品性。当一个人开始一味索求时，他的心态就已沦为恶魔之道。何为恶魔的定义？恶魔便是那些自视为神的存在。 无论他自命为大神还是小神，本质上都是认为“我应被侍奉，真正的神需满足我的一切需求”。而益世康是神的化身，是神的运动。当你开始向益世康索求种种事物时，这便是恶魔行径，无异于对神说“现在你要做我的仆人”。真正的奉献者绝不会如此。我曾在《温达文通讯》中看到一则报道， 或许你们最近也在某期通讯中见过：一位年迈的老妇人，背驼得十分厉害。如果你去温达文的寺庙，或许会见到她：身形佝偻，身上除了破旧衣物别无长物，却仅仅因能在那里吟唱Hare Krishna而心满意足，从不向任何人提出任何要求。六位哥斯瓦米（Six Goswamis）曾索求过什么？他们一无所求，内心全然无私。
若你不索求任何物质事物，Krishna自会赐予你一切灵性恩典。你对物质的索求程度，恰恰决定了Krishna无需向你赐予灵性福祉的程度。因此，我们离纯粹奉爱仍有漫长的距离。因为我们仍渴求太多物质：体面的衣物、舒适的住所、美味的食物…… 欲望多到数不清。由此可见，纯粹奉爱究竟是什么模样，而我们又相距多远！因此，我们必须向主尼星哈戴瓦祈祷：“请帮助我！”主柴坦雅有时被描述为雄狮一般，而我们的祈祷便是：“愿雄狮般的柴坦雅主进入我的内心，撕碎潜藏其中的一切大象般的冒犯”。我们能崇拜圣高拉・尼泰（Sri Sri Gaura Nitai），实乃莫大的福报。我认为，这里的高拉・尼泰神像，是全世界所有高拉・尼泰神像中最具慈悲与力量的。你看祂们正为这里的齐颂圣名奉献者注入无穷动力，祂们正是全球齐颂圣名奉爱运动的根基所在。因此，我总会专程前来朝圣，瞻仰祂们的莲花足。 你看祂们的莲花足是如此宽大，我想，祂们特意显现这般巨大的莲花足，正是为了赐予奉献者更多的慈悲。
提问：圣帕布帕德曾希望建造一座“全世界人都能居住的房子”，而非仅为六位哥斯瓦米这样的伟大灵魂所设，他们本就一无所求。但像我这样有诸多物质欲望、受物质束缚极深的灵魂，我们有时会被称为“恶魔般的存在”，这会不会让这类人望而却步？即便他们处于较低的灵性层次，是否也有融入的可能？
回答：首先，《圣典博伽瓦谭》的讲解是为纯粹奉献者准备的，这座寺庙也是为纯粹奉献者而设。因此，我们在这里所讲的内容，未必会以同样的方式传达给其他人。若在《圣典博伽瓦谭》的讲解中掺杂其他言论，只会让人们的物质欲望愈发膨胀。你们可以去听听圣帕布帕德的演讲，他会明确说道：“若你心中仍存有一丝物质欲望，便不得不再次投生轮回。”他的传教态度极为坚定，毫无妥协。 因为他的传教对象，是那些已皈依并致力于弘扬 Krishna 知觉的齐颂圣名奉献者。
另一方面，当圣帕布帕德以另一种方式传教时，他会说：“即便是在酒吧饮酒的醉汉，若能念诵raso ’ham apsu kaunteya（我是水中之味，阿尊拿啊，《博伽梵歌》7.8），并忆念Krishna，他也能获得净化。”因此，我们确实有办法以包容的方式鼓励每一个人，但在这里，我们必须坚守严格的教义标准。这就像一栋多层建筑，圣帕布帕德建造的“房子”能容纳全世界的人，但并非所有人都能住在同一楼层。正如你在斯里兰加姆神庙所见：婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗，根据各自的灵性认知层次，居住在离神庙核心越来越远的地方。同样，圣帕布帕德建造的“房子”无比广阔，但这座寺庙就如同房子的核心。 祭坛所在之地，我们不能允许任何人随意居住。除非有人愿意遵守四项原则、每日吟唱十六圈圣名，否则我们无法邀请他们住进寺庙，只能欢迎他们前来参观。因此，我们必须明白：益世康固然能容纳每一个人，但并非所有人都能处于同一层次、同一空间。若强行如此，只会引发诸多问题。更高的楼层，才能拥有更美的视野。
若你渴望清晰望见哥楼卡温达文的景象，便需努力攀登至最高层，而最快的途径便是搭乘“齐颂圣名特快”。特快意味着中途不停靠，就像“塔奇特快”， 从德里到阿格拉的途中，仅在马图拉停靠一站。世间有许多这样的特快列车，中途从不驻足。我们要搭乘的，便是这趟直达哥楼卡温达文的“齐颂圣名特快”。单程票，无返程，无退款。有人面露不满，但事实便是如此。
没错，当我们与外界人士交流时，方式会全然不同。 我们能接纳任何层次的奉爱，哪怕只是最微弱的一丝。圣帕布帕德曾见到一位醉汉送来卫生纸，他依然称赞道：“非常好！”试想，齐颂圣名的真谛不正是包容吗？奉献者外出开展齐颂圣名活动时，不正是秉持着宽容之心吗？罗希尼苏塔帕布的房间里存有一封圣帕布帕德的信，信中写道：“无论人们给予多么微小的捐赠，他们都能获得益处。”我想我正是在圣帕布帕德的房间里读到这封信的，或许是写在某块小角牌上。因此，奉献者们外出开展活动， 如今我们大力推广灵粮分发，本质上便是向人们发出邀请：“欢迎走进益世康的房子。”
我相信，人们一旦开始食用灵粮，他们的生命便会发生改变，意识会变得清明。Krishna灵粮的功效被无数经典赞颂，流传着许多美好的故事。例如：一位婆罗门正在念诵曼陀罗时，一只食人魔前来将他吞噬，最终两人却一同获得了解脱。 可以说，这位婆罗门的整个身体都已成为灵粮。当然，这则故事中，功劳归于圣名。另一个例子：有人食用了灵粮，之后被一头老虎吞噬，最终人与虎都回归了神首。由此可见，灵粮拥有解脱众生的力量
这会净化一个人的知觉，使其心态变得愈发赞同。怀着认可的心境，他们会慷慨捐赠、预订书籍，或在灵性道路上取得长足进步。但我们必须明确最终目标。 最终目标是Krishna・普瑞玛。因此，我们应当学习何为Krishna・普瑞玛，而学习的最佳载体便是《圣典博伽瓦谭》。 这部经典的第十篇详细记载了Krishna的逍遥时光，展现了温达文奉献者对Krishna的挚爱，一切真理皆在其中清晰呈现。请仔细研读这些经典：《圣典博伽瓦谭》，《柴坦雅・查瑞塔姆瑞塔》，《奉爱的甘露》，当然，首要之事是理解《博伽梵歌》。通过学习《博伽梵歌》，掌握灵性生活的基础要义，再研读其他经典，并在资深奉献者的指导下融会贯通，从而领悟Krishna・普瑞玛的真谛。 这便是我们的终极目标。“Prema putanamahan”，即培养对茹阿达与Krishna纯粹的爱，这才是修行的核心。还有其他问题吗？
提问：一旦接受灵性导师的启迪，是否必须始终追求最高境界？能否放慢脚步、稍作放松？若这样做会有什么后果？
回答：事实上，我们早已见过那些放慢脚步者的结局。这是一场与玛亚的战争。 这个年代的人格化化身卡利，已部署了强大而可怕的玛亚力量，玛亚黛维便是卡利的王后。他们联手侵扰着每一个人。因此，一旦你放下戒备，便会向玛亚的攻击敞开心扉。这就如同在战场上：战争正酣时，有人敢有片刻松懈吗？就像在苏联，若处于攻击中的士兵或民众稍有疏忽，便可能立即丧命。这意味着，你必须意识到：自接受启迪的那一刻起，你已许下承诺 - 此生需全年无休、日夜不息地坚守灵性修行，这便是你在启迪仪式上达成的约定。
正因如此，成为奉献者实属罕见。谁会愿意签署这样一份“契约”？执着于物质活动者绝不会如此：他们接受一份工作，仍会要求每年两周假期、每周一两天休息，每天仅工作八小时（最多十到十二小时），绝不会付出更多。唯有奉献者会做出这样的承诺，而这正是回归神首的必经之路。若你选择稍作松懈，或许仍能回归神首，但所需时间会大幅延长，且伴随诸多风险。即便如此，Krishna承诺：“在这条道路上哪怕取得一丝进步，也能在最危险的时刻庇护你。”
我最近便亲历了这样一件事。我有一位神兄弟名叫苏达玛・达斯，他曾是一位托钵僧。他是位黑人奉献者，身材不高，既是才华横溢的演员、舞者，也是一位优秀的传教士，曾担任圣帕布帕德的私人仆人。但在圣帕布帕德离开人世后不久，苏达玛便脱离了运动。他脱离了十六七年，期间显然堕落得极为严重，甚至感染了艾滋病，还做了许多可怕的事。当医生告知他因艾滋病仅剩短暂生命时，他突然联系了奉献者 - 彼时他正深陷玛亚的掌控之中。我后来前去探望他，他对我说：“我无法用言语形容自己所处的玛亚有多恐怖。但这场绝症给了我一记警钟，我立即放下了手头的一切，脱离了世俗圈子，与妻子离婚，重新回到了奉献者中间。”
他给我打电话后，我便去看望了他。当时他仅剩约两个月的生命。 我们曾是运动中亲密无间的朋友，却已有十七年未曾谋面。那时他已重新开始唱颂圣名，与奉献者一同生活。我探望他后的两个月，他离世前一天给我打了电话。护士告诉我，他已无法说话，彼时他已搬到洛杉矶寺庙，护士说：“他说不出话，但只想听听你的声音，你跟他说说话吧。”我能听到电话那头他的泪水滑落声。第一次探望他时，他曾欲言又止，最终还是问出了心中的疑问。令人动容的是，许多多年未见的老奉献者听闻我要去探望他，都纷纷赶来。布拉玛南达也在场，是他安排了这次会面。布拉玛南达对我说：“我想苏达玛有话要单独跟你说。”我们走进隔壁房间，他对我说：“塔摩，我只想问你，我要去哪里？我做了这么多可怕的事，会有什么下场？我不相信其他人的答案，只求你告诉我真相。”我对他说：“如今你已回归 Krishna 知觉，投靠了奉献者，过往的一切都已无关紧要，彻底被遗忘了。Krishna承诺过，哪怕在灵性道路上取得一丝进步，也能在最危险的时刻庇护你。所以，过去的一切都已烟消云散。”
但此人有一点难能可贵：他从未嫉妒奉献者，也从未指责过奉献者。他只是单纯地不想再与奉献者有任何交集，只想沉溺于世俗享乐 —— 但他心中并无任何恶意，所有负面情绪早已烟消云散。他过往所做的一切物质层面的错事，都已被遗忘。Krishna能够宽恕这一切。当他离世时，房间里正在举行盛大的齐颂圣名仪式：奉献者们高声吟唱，将所有神像的花环戴在他身上，把圣足水滴入他的口中，将图西叶放在他的床边与手中，整场齐颂圣名庄严而热烈。他始终保持着清醒的意识，安详地离开了肉身。试想，这样一个曾感染艾滋病、做过诸多可怕之事的人，仅凭曾在益世康为圣帕布帕德）做过的些许服务，便获得了解脱。 何等不可思议！
我们何其幸运，应当日复一日地祈祷：“愿我明年仍能坚守在这条道路上。”每当我前往玛雅普，总会这样祈祷：“请让我明年还能回到这里。”圣帕布帕德也曾被问及类似的问题。有一天，他坐在维亚萨宝座上说：“我永远不会堕落，我绝不可能堕落。”而第二天他又说：“我一直在祈祷自己不会堕落。”奉献者们疑惑道：“您的话似乎自相矛盾。”圣帕布帕德回应：“不矛盾。正因为我始终这样祈祷，玛亚（maya）才永远无法侵扰我，我才不会堕落。”他解释说，之所以能不被玛亚所困，正是因为这份持续不断的祈祷。
因此，纯粹的奉献者并非不会做这样的祈祷，也并非不惧怕玛亚。恰恰相反，纯粹的奉献者会敬畏玛亚。当你不再惧怕玛亚时，才是最危险的境地。因为纯粹的奉献者降临尘世后，仍会以规范修行者的身份行事。即便是最高级别的奉献者，也会以中级奉献者的标准约束自己，始终保持规范修行者的姿态。主柴坦雅便是如此，祂以修行者的身份示现，亲自教导我们。祂所献上的《八训规》）祈祷文，其中部分便基于规范修行奉爱的层面。作为奉献者，祂也会敬畏玛亚。 这一点毫无矛盾之处。
还有其他问题吗？今日是爱卡达西，请务必注意：不可食用任何谷物。如果可以，尽量多吟唱几圈圣名，务必珍惜这个特殊的日子，让自己更具 Krishna 知觉。圣帕布帕德胜利！高冉的奉献者们胜利！沉浸于高冉之爱，哈瑞波！
