我向圣柴坦尼亚·玛哈帕布和圣尼提阿南达帕布致以虔敬的顶拜，他们臂长过膝，肤如熔金，大大的眼睛如红色的莲花瓣。他们是最顶尖的布茹阿玛纳，是这个年代宗教原则的守护者，他们对众生最为慷慨大度，在神首无数的化身中，他们最为怜悯。齐颂主奎师那圣名的宏伟运动正是由他们二人开创。
所有荣耀，所有荣耀归于如月亮般皎洁的施瑞奎师那·柴坦尼亚。他是全然自足的至尊之人，他是宇宙之主，一切控制者的至尊控制者，永远沉浸在超然的逍遥时光中。
所有荣耀，所有荣耀归于圣柴坦尼亚的奉献者。所有荣耀，所有荣耀归于主亲密同游的极乐之舞。
首先，我要向主圣柴坦尼亚·玛哈帕布那些充满爱心的机密同游的莲花足致以虔诚的顶拜。我向至尊人格首神，施瑞奎师那·柴坦尼亚致以虔诚的顶拜。他显现于纳瓦兑帕，以维施万巴茹阿闻名于世。
主奎师那曾说过，“哦，乌达瓦，服务我的奉献者远远胜于服务我本人。”（SB 11.19.21）
因此，在开始撰写本书之前，我要向主的奉献者们致以谦卑的祷文。希望以此，能使我的卑微的努力获得成功。
我满怀敬意，向最值得崇拜的主与灵性导师，施瑞尼提阿南达·茹阿亚Shri Nityananda Raya致以虔诚的顶拜，藉着他的仁慈，主圣柴坦尼亚·玛哈帕布那超然的逍遥时光得以无止尽的不断上演。至尊主巴拉茹阿玛作为阿南达·蛇沙，总是恒常以自己那一千张口荣耀着奎师那，所以我们也要以一千条舌头无休无止的荣耀主巴拉茹阿玛。正如价值连城的珠宝总是被小心的保管，奎师那逍遥时光的珍宝也总是安然地存放在阿南达戴瓦的口中。因此，只有荣耀过尼提阿南达·巴拉茹阿玛，才能自动具备资格描述圣柴坦尼亚·玛哈帕布那些超然的逍遥时光。
尼提阿南达就是主巴拉茹阿玛，他全然超然，永恒存在，他总是沉醉于圣柴坦尼亚·玛哈帕布的逍遥时光。任何唱颂或聆听了尼提阿南达帕崇高品格的人都将得到主柴坦尼亚至高无上的庇护。主巴拉茹阿玛的超然品质在四部韦达经中隐晦不明，但普然那中却有明确描述。如果有人读过《圣典博伽瓦谭》却仍不亲近主巴拉茹阿玛，那么他便不会为至尊主维施努和他的奉献者所接受。在主巴拉茹阿玛莲花足下的做出冒犯将彻底断绝一切救赎之路。
当他化身为主茹阿玛禅铎的弟弟拉克施曼的时候，巴拉茹阿玛扮演着主的随从。然而，作为至尊主，巴拉茹阿玛在各个方面服务自己。主尼提阿南达·巴拉茹阿玛的直接部分扩展，阿南塔·蛇沙将自己展示为主奎师那的居所、床、宝座、鞋子、衣物，首饰等等。同样，主尼提阿南达也以十种方式服务着主柴坦尼亚：朋友，兄弟，宝扇，床，轿子，居所，宝伞，衣物，装饰以及宝座。
在布茹阿玛的宫殿中，纳茹阿达牟尼弹奏起维纳琴，歌唱着至尊主超然的品质和逍遥时光。布茹阿玛和众人听着纳茹阿达牟尼的krsna-katha，陷入极乐而失去意识，正因如此，他被众生崇拜。
我亦同样动容，因此写下寥寥数语来赞美主巴拉茹阿玛·阿南达戴瓦无限的大能，所以我谦卑的请求各位，希望大家都能对他满怀奉爱之心。任何想要跨越物质存在的危险大洋，投入奉爱极乐之洋的人都应该托庇于主尼提阿南达。
我祈求主仁慈的奉献者能满足我心中的夙愿，让我能一世复一世的服务我的主巴拉茹阿玛。正如dvija，vipra和brahmana都是同一个人的不同称呼，尼提阿南达，阿南塔和巴拉茹阿玛也都是同一位至尊人格首神的不同名字。
我的主尼提阿南达帕布显现于我心中，训示我撰写此书，讲述圣柴坦尼亚·玛哈帕布的超然品质。只因藉着主尼提阿南达的仁慈，圣柴坦尼亚·玛哈帕布的逍遥时光才得以揭示，因为他的个人扩展，阿南塔·蛇沙正是储存着主柴坦尼亚和主奎师那所有逍遥时光的宝库。
聆听主柴坦尼亚的品质和逍遥时光将清除人所有物质污染。毫无疑问，只有通过一位纯粹奉献者的仁慈，主的逍遥时光才能为众人所知。谁能知悉主柴坦尼亚的本性和超然时光？这些话题如此机密，即使韦达经中都不曾公开谈论。所以，我直接以一手资料汇编成书，全部来自主的同游亲口所言。
主柴坦尼亚的逍遥时光无始无终，永恒而无止尽。只因主的仁慈，让我能将其描述。我只是主柴坦尼亚的话筒，复述他要讲述的话语。我就像一个木偶，被无形之手操纵。我扑倒在所有纯粹外士纳瓦的莲花足下，他们净化掉我所有冒犯。
哦，我的兄弟啊！主柴坦尼亚和他的同游的逍遥时光超然纯粹，请认真聆听吧！
在《博伽梵歌》中，主奎师那说到，“无论何时何地，当宗教修习日渐堕落，反宗教开始猖獗，哦，巴茹阿特的后裔啊，那时我就会一次又一次的亲自降临，拯救虔诚之人，毁灭恶徒，重建宗教原则。”
《圣典博伽瓦谭》也证实，至尊绝对真理，圣柴坦尼亚·玛哈帕布化身前来的目的只有一个，那就是弘扬齐颂主奎师那的圣名运动。
“尼弥国王，奉献者总是向至尊主哈里献上祷文，但是现在，我将向你阐述在卡利年代人们为了取悦至尊主，如何执行各种仪式和规则，并献上精美的祷文。在卡利年代，明智之人将崇拜至尊主和他的同游的方式是桑克依坦·雅吉亚sankirtana-yajna。”
