第五课
A. 人原本的地位：奎师那的奉献者
1.我们都是奎师那的微小部分。随着我们奎师那知觉的进步，我们将自然地发展并展现所有神圣品质。
2. 培养这种奎师那知觉的最高的无上之法是吟诵圣名。
3. 成为纯正的奉献者并非易事。我们必须警惕模仿，并严格跟随圣帕布帕德的步伐。
4. 像圣帕布帕德等纯粹奉献者的品质远远超出我们目前的掌握范围。然而，出于怜悯，奎师那和外士纳瓦们已清晰而简明地阐明了原则与修习方法。
5. 我们如何培养这些品质？圣茹帕·哥斯瓦米阐述道：
(a) 保持热忱
(b) 以信心努力
(c) 保持耐心
(d) 遵循规范原则（如聆听、唱诵、忆念奎师那）
(e) 远离非奉献者的联谊
(f) 追随前辈灵性导师的步伐
（《教诲的甘露》诗节三）
6. 圣帕布帕德既务实又怜悯，提供了一个清晰简明的清单，帮助我们评估自己在奎师那知觉中的进步。请阅读《博伽梵歌》第13章8-12诗节。
7. 培养奎师那知觉的方法无比简单而直接。只要我们真心实意地托庇外士纳瓦的莲花足，并强烈渴望达成目标，圣柴坦亚·玛哈帕布必将向我们倾注仁慈。
8. 灵性的灵魂本就具备一切神圣品质。因此，随着我们接近自己的灵性本质，这些品质自然会显现。
B. 外士纳瓦着装
“圣柴坦亚·玛哈帕布说：‘第一流的外士纳瓦是那种仅仅在场便能让他人唱诵奎师那圣名的人。’”
（《圣柴坦亚行谊》中期逍遥 16.74）
外士纳瓦得体着装的重要性
在外士纳瓦的外表上不应妥协。我们是圣帕布帕德的代表。我们应以成为一流的代表为目标。我们需要知晓正统的外士纳瓦仪表标准，维系并并传播这一标准。在卡利年代，偏离标准容易成为常态。我们须对此保持警觉。
得体的外士纳瓦着装帮助我们保持正确的意识，铭记自己作为圣帕布帕德和外士纳瓦服务者的身份与责任。外士纳瓦的仪表具有吸引力，可促进传教。第一印象往往来自于视觉形象，有持久的效应。仅见到外士纳瓦便能净化受条件限制的灵魂。
奉献者的衣着务必简朴、洁净且独特，让人能想到奎师那：
1.男女皆需衣着简朴、端庄。衣着务必整洁得体。避免使用浓烈的香水和各种饰品，化妆只需简单适宜即可。
2.奉献者不佩戴昂贵或花哨的珠宝、手表等。
3. 献者避免使用皮革制品，因其涉及动物屠宰。除非因服务或健康原因无法替代，也不应传皮鞋、皮带等等。
4. 佩戴图拉西项链Kanthi-mala：所有奉献者都应佩戴图拉西项链，除非他们工作要求不得佩戴任何物品。项链应该为人所见。未遵守基本规范，特别是唱颂圣名及遵守四项规范原则者不应佩戴。
5. 来到庙宇时，如果不是特别不便，男士应该穿着兜提和长衫，女士穿着纱丽。或者奉献者的衣着应该尽量保守。
圣帕布帕德
“圣帕布帕德身着符合温达文居民的装束。他戴着图拉西项链，简朴的棉兜提、拿着念珠、围着旧披肩。他肤色金黄，剃发并在后面留着希卡，他额头画着白色的外士纳瓦提拉克。他穿着白色尖头便鞋，这是印度圣人常见的鞋子。但是在纽约，谁曾见过，甚至梦见过这样的外士纳瓦？他可能是第一位在形象上毫无妥协地来到纽约的外士纳瓦托钵僧。当然，纽约人早已对各种外来人的奇装异服见怪不怪了。（《圣帕布帕德逍遥甘露》第二卷，第7页）
在印度曾经有一个工厂，绝大多数工人都是外士纳瓦。外士纳瓦有自由，因此画着外士纳瓦提拉克上班，还会使用其他外士纳瓦的用品。但是过了一段时间，这个工厂被新管理层接手，老板是穆斯林。接管了生意之后，穆斯林老板便宣布他不允许工人上班时画着提拉克。绝大多数工人都遵守这一点，于是在老板宣布的日子，他们没有画提拉克来到工厂。但是有一位员工，他想试试看，依赖奎师那。于是他来到工厂，画着清晰白色的外士纳瓦提拉克。看到所有工人到齐后，新穆斯林老板说，“这位画着外士纳瓦提拉克的奉献者勇气可嘉。可以允许他继续画着提拉克上班。但是其他人都不可以再画。”
就这样，圣帕布帕德鼓励奉献者不要没必要地放弃外士纳瓦的标志。即便条件不允许，圣帕布帕德说并不是非要画提拉克，虽然奉献者至少可以念诵维施努的名字，用水画提拉克。但是如果条件允许，那么奉献者就没必要放弃外士纳瓦衣着或念珠。这个故事在今时今日依然适用。1966年，圣帕布帕德非常高兴茹帕努嘎和萨特斯瓦茹帕坚持画着外士纳瓦提拉克去纽约社会福利部上班。圣巴克提希丹塔·萨茹阿斯瓦提·塔库尔也希望，有一天高等法院的法官能画着提拉克，这将是奎师那知觉给全世界带来的改观的标志。即便在工作环境下，不允许画提拉克，奉献者也应该用各种方式在工作中想着奎师那。圣帕布帕德讲述的这个坚持画提拉克上班的故事，对所有去被卡弥控制的工作的奉献者都是一个启发。无论如何，我们必须保持奉献者身份不动摇。（《圣帕布帕德甘露》第三卷）
