提问：这一刻我们还满心奉爱，但是忽然下一刻，我们就会深陷感官享乐，甚至不道德的想法中。为什么灵性生活这么不稳定。
柴坦尼亚·查然·达斯：不是灵性生活不稳定，是灵性生活中的我们不稳定。我们的不稳定是因为我们没有意识到灵性生活的重力的力量。
地球上的重力简单明了，真实存在，毋庸置疑。如果我们无视重力，我们自然而然、毫无疑问又不可避免地会被重力拉下来，导致灾难。
物质欲望同样会产生一个重力，作用在我们身上，把我们的知觉拉低到物质水平。如果我们无视这股力量，我们的知觉自然而然、毫无疑问又不可避免地被拉到感官享乐的念头里，我们也会从奉爱的高标准堕落到灾难里。
这两种重力的差别一方面体现在对我们的作用，但差别更大的是我们对它们的反应。我们对物理上的重力的反应是默认的，根深蒂固的，所以我们会从本能上采取必要的预防措施。如果我们站着要坐下，我们不会坐空，做一个大屁股蹲，我们会找把椅子坐进去。
但是，我们对于作用于我们知觉的这种重力，往往没有足够的重视，流于表面，所以我们很少本能地采取预防措施。如果我们既在做着奉爱服务，需要我们全神贯注地想着奎师那，但同时又肩负世俗的义务，我们很少会去认真权衡这个活动是否会阻碍我们的奉爱知觉，我们往往直接就做了。就上面坐下的这个例子来说，相当于我们从站着，直接就坐下去了，也没有看看后面有没有一把椅子。这也就难怪我们一直习惯的物质欲望这股重力会立刻作用到我们身上，把我们深陷世俗的声色犬马，无法自拔。结果，我们的知觉就会一会儿和平宁静，甚至喜乐无边，下一秒又躁动不安，甚至满心邪念。这种反复无常让人心慌，其原因只有一个：重力。
制造一个反重力
如果我们不想被拉下来，我们需要首先认真思考现实，评估这股重力的力量。这种思考会促使，甚至迫使我们认真接受《博伽梵歌》（8.7）的指示，在从事世俗活动的时候也依然想着奎师那。想着奎师那会产生一个向上的反重力，不仅阻止我们堕落，而且会不断让我们提升。
我们可能会想：我们怎样才能两全其美——既想着奎师那，又同时同步履行我们的世俗职责？这是一门艺术，我们需要练习，需要经验。首先最基础地，学习这门艺术需要发自肺腑又深入骨髓的奉爱之心，也就是我们真的想全心全意，献出我们全部生命，献出我们的所有给到奎师那。这种真心又热切的意愿会渗透遍布于我们的整个存在，这样我们所有活动——甚至我们的世俗义务——都有了一个奉爱的意义。这样我们就能想着我们所作的某个特定的活动是如何与奎师那产生联系，也就是如何为了奎师那而做。这样的认识会让我们的知觉保持在灵性的境界——或者至少接近灵性境界。
当然，这种足以改变一生的奉爱之心并不会一夜之间就自发涌现；这需要时间认真培养，顺其自然地开花结果。对我们当下的绝大多数人来说，这种奉爱之心更可能还处于起步阶段。为了确保这颗奉爱之心能稳定又快速地成长，我们需要花大量时间用在核心灵性活动上，这些灵性活动会给我们带来崇高的快乐，从而巩固我们的奉爱之心。这些核心灵性活动包括念诵唱诵、聆听和学习经典、崇拜神像，以及做一些直接的奉爱服务。
花大量时间在核心灵性活动绝不只是意味着在周末去去庙宇，或者偶尔去趟圣地朝圣。这还意味着我们要非常勤奋地对待我们每天早上的灵修，或者说萨达纳。这个萨达纳的作用就是一个反重力发动机，抵消我们世俗活动对我们知觉产生的那些不可避免的影响。我们每天日常的世俗活动会让我们产生各种世俗欲望，把我们的知觉拉下去，跌落到物质主义。为了抵消这个作用，我们每天的奉爱修习让我们产生灵性的愿望，把我们的知觉拉向奎师那。如果我们每天不做萨达纳，我们就没有力量去抵消，甚至哪怕抵抗一下我们默认的物质欲望的重力。结果，我们就会像自由落体一样，很快，也很不光彩地滑向感官享乐甚至不道德活动。即便我们每天做了萨达纳，但如果并不专注勤奋——如果我们只是仪式性、机械性地、敷衍了事马马虎虎地去做了，那么这样的萨达纳也不会产生足够的提升力来抵消下坠的力量。这种情况下，我们可能会经历一个缓慢的堕落，最终遭遇灵性上的不幸。我们每天的萨达纳务必非常有力，这样才能产生足够的提升力，不仅足以抵消每天下坠的趋势，而且能慢慢但是坚定不移地让我们离奎师那越来越近。
灵性化我们的世俗义务
除了每天的萨达纳，我们这一天中其他的时间越灵性化越好。我们绝大部分人不可能全天都做直接的奉爱服务——甚至一天中绝大部分时间用来做服务都做不到。我们每天要花大量时间用在工作、家庭或维系健康。虽然也许这些活动本身并不灵性，但依然可以灵性化。
在灵性化这些活动的时候，我们务必先要做一个评估分析，这个评估至关重要，必不可少：那就是对于我们知觉有重大负面影响的活动，我们一定尽量远离，或者至少减少到最低的程度。具体这种活动是什么则因人而异，要看我们过去有什么缺陷和陋习。我们要认真对待，决不允许自己糊里糊涂地让过去的黑历史继续影响我们的现在和未来。如果，我们已经竭尽所能，但是还是无法完全摆脱这个活动，那么我们需要一个紧急行动方案来抵消它们潜在的影响。这个行动方案——本质上相当于我们给奎师那打的求救电话——可以包括最诚挚地唱诵、发自肺腑的祈祷，回想一个发人深省的经典篇章，回忆一个振奋人心的灵性经历，或者求助于一位灵性导师或奉献者朋友。
从正面来说，灵性化我们世俗活动的方法有很多，比如：
· 只要有可能，就设置一个奉爱的背景，比如播放灵性音乐，或者放一张奎师那的图片，或者找一位奉献者做同事。
· 只要有机会，就可以暂时休息一下，回想回想我们奉爱的初心
· 在这些世俗活动的开始和结束的时候，有意识地想一想，将自己交托给奎师那，因为这些世俗活动往往本质上都困难重重，让我们往往只看到眼前的困难，忘了奎师那。
我们每个人要如何想着奎师那，这没有标准。但这也没什么不好。这反而是一个好的方面，给我们提供了一个机会，让我们每个人都能发挥自己的主观能动性和创造力，在经典的大框架内修习奎师那知觉。我们每个人都独一无二，我们每个人的环境也独一无二，所以我们需要因地制宜，创造性地找到最适合自己的方式，提升我们的奎师那知觉。只要我们向奎师那展现了我们的真心，也表达了我们希望想着他的意愿，他自然会指引我们，就像他在《博伽梵歌》（10.10）中承诺的那样。他的指引可能是内心深处涌现的觉悟，让我们能哪怕在世俗事件中看到他的教导。也可能是各种灵感和技巧，让我们能在看起来在从事世俗活动的同时更好更多地想着他。也可能是其他各种形式——所有这些都让奎师那知觉的中的生活充满了惊喜。
综上所述，认真培养忆念奎师那的生活方式，我们不仅可以避免像悠悠球那样忽上忽下的危险堕落，而且能稳定地进步提升，坚定不移地向奎师那靠近。
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