在这段“玛哈帕萨卡”逍遥时光中，嘎达达尔·潘迪特制作槟榔献给主。主尼提阿南达打着一把宝伞罩在主头上。阿兑塔·阿查尔亚和其他站在主面前。
然后主命令穆茹阿瑞，“看着我！”穆茹阿瑞看到了主茹阿玛禅铎。他看到坐在宝座上的维施万巴茹阿是绿色的皮肤，手中拿着一个碗。他看到悉塔和拉克施曼在主两侧，周围都是猴子领袖献上祷文。与此同时，穆茹阿瑞觉悟到他就是哈努曼。穆茹阿瑞喜乐地昏倒在地。主大声呼喊，“你还记不记得恶魔茹阿瓦纳烧你的尾巴？你怒火中烧，在兰卡里纵火。我就是同一位你崇拜的主，你现在就在我面前。站起来，穆茹阿瑞。我就是主茹阿玛禅铎，你就是哈努曼。”
主柴坦尼亚的话将穆茹阿瑞唤醒。主对他说，“你想要什么祝福都可以。”
穆茹阿瑞答道，“我的主，我什么都不想要。我唯一的愿望就是无论我伸出什么境地，一世复一世，我都能记住您，歌唱您的荣耀。千万不要让我偏离绝对真理，忘记您就是至尊主，忘记我永远是您的仆人。无论您与您永恒的同游降临何处，我都渴望到那里，做您微不足道的仆人。”
主答道，“如你所愿！我赐予你这个祝福！”
听到这话，奉献者爆发出喜乐的欢呼，响彻天地。
然后主宣布，“你们所有人都认真听好。如果有人批评穆茹阿瑞，那就算是千百万恒河水都救不了他。就算是唱诵主的圣名也救不了这罪大恶极的罪人。‘穆茹阿瑞’，至尊主就悄悄地坐在穆茹阿瑞·古普塔的心里——这就是他的名字的灵性内涵。”
看到主柴坦尼亚将他的仁慈赐予穆茹阿瑞·古普塔，外士纳瓦们被感动得泪流满面。
下一个，主柴坦尼亚看向哈瑞达斯，说，“你的身体和生命比我更重要，你的种姓比我更高级。虽然穆斯林折磨你，但我犹豫着要不要惩罚他们，因为我知道你天性慈悲为怀，你会因此而不安。”
“听着，哈瑞达斯，当你在二十二个市场里被鞭打，我手持我的苏达尔善神碟降临地球，要砍下施刑者的头。但是这些施刑者一边鞭打你，你却在为他们着想，毫不在意你自己的疼痛。正是因为你的仁慈之心，我才无法动武。我的苏达尔善神碟也没有用武之地。”
“也正因如此，我亲自趴在你的背上，保护你不受鞭挞之刑。就这样，我承受了所有施加在你身上的鞭刑。看看我背上的伤痕！我没有瞎说。我降临的第二个原因就是我无法忍受看到你受苦。所以我才降临到这个世界。”
我们挚爱的主柴坦尼亚非常擅长宣扬他奉献者的荣耀。确实，没有什么能够让他停止荣耀或者保护他挚爱的仆人。主奎师那的眼中只有他的奉献者，再无他人。正因如此，那些对纯粹奉献者充满敌意的奉献者自然失去所有好运。从这些逍遥时光中，我们能认识到这些纯粹外士纳瓦崇高的地位。
看到主对他无比宽宏的青睐，听到主这么说，哈瑞达斯在喜乐之爱中失去知觉，晕倒在地。主柴坦尼亚命令，“醒过来！站起来，看看我富裕的展示，让你心满意足。”
恢复知觉后，哈瑞达斯四处观察，寻找主的启示。就这样，他在院子里打滚，展示出各种喜乐的征兆。尽管主努力想要让他平静下来，但哈瑞达斯就是控制不住自己。塔库尔·哈瑞达斯说，“我亲爱的维施万巴茹阿，你是宇宙之主，宇宙的保护者。拯救一个向我这样深深堕落，罪大恶极之人的责任只有您能胜任。”
“我的主，我怎能描述您超然的荣耀——我毫无任何优良品德可言。我罪孽深重，甚至不是韦达社会的一员。哪怕只是看到我，人也会被引向罪恶生活。哪怕只是碰到我，他被玷污了，必须立刻沐浴。对于您神圣的逍遥时光，我又有什么话可说？”
“您亲口宣说的一点确实如此——任何人只要铭记您的莲花足，哪怕微不足道，地位卑微如一只虫子，他都不会被您放弃。相反，如果有人对您的莲花足不敬，就算是位高权重如一位国王，也会失去他的地位。即便我知道只要有人哪怕只是铭记您，那么就算是最贫瘠的灵魂，您都会庇护他，可我依然无法铭记您。我罪大恶极，无法铭记您，所以请赐予我您莲花足的庇护。”
“铭记您莲花足的不可思议的效果已经得到充分展示。朵帕蒂被邪恶的杜萨纳撕扯衣服时，她想着您的莲花足，你立刻来解救她。帕拉德一直毫发无伤，因为他始终想着您的莲花足。潘达瓦兄弟托庇于您的莲花足，于是您从杜尔瓦萨·牟尼的怒火中拯救了他们。阿佳米拉的故事神奇又美妙。在最堕落的状态下，他在临终之时想起了您，这把他从最可怕的危机中拯救出来。”
“只有最崇高的奉献者能轻易得到最宝贵的灵性财富——那就是恒常铭记至尊主。我太贫瘠，无法铭记您的莲花足，但即便如此，您还是没有放弃我。虽然我不配见您，您还是显现在我面前。现在我只向您祈求一个祝福。”
主柴坦尼亚答道，“想说什么说什么——没什么我给不了你。”
哈瑞达斯双手合十，说，“啊，主，我眼中只有不幸，但您却让我充满希望。请允许我能吃到完全皈依您的奉献者剩下的食物。让这成为我永远也是最重要的服务，一世复一世。我罪恶的出生和存在已经很可怜，但是现在请赐我您仆人剩下的食物，让我的人生得以成功圆满。”
“我觉得自己想要成为外士纳瓦已然是痴心妄想，因为我完全不配。啊，整个创造的主人和维系者，我没有任何灵性生活，所以请原谅我的愚昧无知。啊，萨祺南达，请可怜可怜我，让我成为外士纳瓦家的一条狗。”
就这样，哈瑞达斯卑微到尘土里，反复向主祈求。
主答道，“听着，我亲爱的哈瑞达斯。你是一位崇高的外士纳瓦。如果有人能与你有一天的联谊，或者你和他说上片刻的话语，这个人也一定能得到我——这一点毋庸置疑。无论谁，只要对你致敬，服务你，就是在对我致敬，服务我，因为我永远在你心里。”
“作为我的仆人，你的地位独一无二，因为你永远将我囚禁在你心里。我祝福你，因为你已经拥有完美无瑕的品格，你会永远崇拜和服务我与我的奉献者，毫无丝毫偏离和冒犯。”
听到这个宣言，聚在现场的奉献者爆发出喧天的欢呼声。高贵的出身、种姓、果报活动以及财富，这些对于得到对首神的爱毫无用处。只有对奎师那怀有深深的爱意才能把人带到他的莲花足下。
外士纳瓦可能出生在任何家庭中，但是他永远是最崇高的人——这是正确的结论。活生生的例子就是哈瑞达斯·塔库尔，他出生在穆斯林家庭。只有最罪无可赦之人才会根据他的种姓、民族或者国籍来评判外士纳瓦，而这样做只会让他生生世世投生在低等生物中。
怀着坚定的信念聆听主哈哈瑞达斯·塔库尔这段逍遥的人一定会享有奎师那·普瑞玛这一果实。这不是我的妄言，而是所有经典坚定的宣言。只要人聆听了纯粹奉献者超然的活动，他一定能体验到为主奎师那做奉爱服务的极乐。所有荣耀属于哈瑞达斯·塔库尔。只靠将他铭记在心里，人就会从所有恶报中解脱出来。
奉献者们开始议论哈瑞达斯。有的人说，“他就像主布茹阿玛。”另一个人说，“帕拉德投胎成了哈瑞达斯。”
接着，主柴坦尼亚转向阿兑塔·阿查尔亚。主笑着，开始袒露他的心声。“听着，阿查尔亚。”主说，“你还记不记得有一天晚上我让你吃饭？那时候我还没有显现，你努力想让我降临。你经常讲授《博伽梵歌》，从奉爱服务的角度来解释里面所有词。尽管如此，却没什么人能理解你的训示。”
“有一次，你无法弄懂一个词和奉爱服务有什么关系。但是，你绝不会认为是文本有什么问题。相反，你决定放弃所有享乐，只为了获得真正的灵性认识。于是你躺倒，不吃不喝，非常沮丧，于是我在梦中显现在你面前，对你说话。”
“我说，‘醒来，阿兑塔，听听《博伽梵歌》里这段文字真正的含义。不要再不吃东西。现在就破戒，吃到心满意足。你禁食，就仿若我也在禁食。我无法忍受看到你承受哪怕最轻微的痛苦，所以我显现在你梦里。’”
就这样，主让阿兑塔·阿查尔亚回想起主是如何解除他对《博伽梵歌》里的一个诗节的疑惑。主柴坦尼亚继续道，“之前，我已经解释清楚《博伽梵歌》里所有疑难诗节，只剩一个，现在我向你说明。这个诗节是13.14，‘sarvatah pani-padam tat……’‘至尊主的手脚无处不在……’这一句经常被误解，但是真正的含义是，至尊存在以他无所不能的能力遍布万事万物之中。”
主继续解释这个诗节，阿兑塔·阿查尔亚心中逐渐升起感恩和喜乐之情，因为他将自己当做对圣柴坦尼亚·玛哈帕布百依百顺的仆人。阿兑塔·阿查尔亚在喜乐中会用各种方式阐述《博伽梵歌》，只有极少数幸运的纯粹奉献者能理解他。
阿兑塔·阿查尔亚有一群所谓的信徒尊崇他为至尊，对主柴坦尼亚不敬，因为他们不知道他们的主人内心深处的心态。这样的人注定灭亡。茹阿瓦纳是主希瓦的伟大奉献者，但却认识不到主茹阿玛禅铎的至尊地位。正因如此，让主希瓦不满。他不接收茹阿瓦纳的崇拜，最终，罗刹之王自取灭亡。主希瓦并不会向他的奉献者表达他对他们的行为——无论好坏——的个人感受，因为他本性如此。同样，阿兑塔·阿查尔亚也不会告诉他那些误入歧途的信徒什么，因为他本性如此。如果有人要训示阿兑塔·阿查尔亚这些所谓的信徒，他们会勃然大怒，攻击为了他们好的祝福者。
主柴坦尼亚忽然高举双臂说，“每个人，看着我。向我许愿，什么都可以。”
听到这话，奉献者们非常兴奋，每个都祈求祝福。
阿兑塔·阿查尔亚第一个说，“我的主，我只祈求您能行行好，把恩典赐给我这个愚昧无知又堕落的灵魂。”
还有人请求，“我的父亲反对我和奉献者联谊，反对我做奉爱服务，我请求——愿我父亲能回心转意，让他也能成为奉献者。”
就这样，奉献者们纷纷为他们的亲人——门徒、妻子、儿子、仆人等等——祈求祝福。一位奉献者祈祷，“我的主，请增强我对我灵性导师的信念。”
主维施万巴茹阿是他所有奉献者的祝福者。他一边甜甜地笑着，一边应允所有人的心愿。
与此同时，穆琨达藏在隔壁房间的窗帘后面，无法鼓足勇气出现在主面前。每个人都爱戴穆琨达，穆琨达和每个人也都很亲。没人知道为什么穆琨达被忽视了，因为主非常喜欢他的歌唱。主没有召见穆琨达，穆琨达也没有自己出现。看到这种状况，奉献者感到不开心。
施瑞瓦斯·潘迪特说，“啊，主，穆琨达对您的莲花足做了什么冒犯？他是您的最爱之一，也深受我们所有人喜爱。听到穆琨达的歌唱，谁的心能不融化？如果他犯了错，请惩罚他。您为什么拒绝他？让他来到您面前。但是，如果您不召唤他，他绝对不会来。”
主柴坦尼亚答道，“再也不要和我说这种话！为什么要为罪大恶极的人求情？他只是装作谦卑，但是下一刻就贪婪又冒犯。你们都不知道他的真面目。有时候，穆琨达是谦卑的榜样，牙齿里衔着草叶来到我面前，但下一次，他手持铁棍来打我。我见不得这样的两面派！”
施瑞瓦斯·潘迪特说，“我们从没发现穆琨达的行为有什么冒犯。”
主柴坦尼亚答道，“这个混蛋和非人格主义者在一起的时候，他认同所有‘Yoga-vasisitha’的看法。然后，和外士纳瓦在一起的时候，他又装成奉献者，唱歌，跳舞，表现出完美的谦卑。然后，他又会去到另一个传承阵营，毫不留情的反对奉爱服务。如果有人声称还有比奉爱更殊胜之法，那无异于用铁棍狠狠地打我。我做了严重的冒犯，我不想见看见他的脸。”
穆琨达站在外面，上面的一切都听见了。之前，因为他古茹的训示，穆琨达没有接受奉爱服务，无所不知的主也知道这一点。听到他被主拒绝后，穆琨达想，“我再没有活下去的理由。我要消灭我这个恶贯满盈的皮囊。”
穆琨达问，“我亲爱的施瑞瓦斯，请告诉我。我还有机会再见到我的主柴坦尼亚么？”
说完，穆琨达崩溃大哭，这深深刺痛奉献者慈悲为怀的心。
主答道，“让穆琨达经历一千万次投胎。然后，他就能再见到我。”
当穆琨达听到主亲口许下的承诺，他大喜过望，在喜乐之爱中像个疯子一样翩翩起舞。
看到这一幕，主训示，“立刻把穆琨达带过来！”
奉献者立刻冲出去，告诉穆琨达主召见他。但是因为沉浸在喜乐之中，穆琨达什么都听不到。主再次召唤，“穆琨达，你的冒犯都被赦免了。立刻来接受我的祝福。”
奉献者们立刻把穆琨达带到主面前。看到主辉煌的显现，穆琨达仆倒在地，致以顶拜。
主说，“穆琨达，站起来！你因为不良联谊，失去了奉爱的财富，但是你现在用你的爱，以及你对我的话坚定不移的信念而征服了我。你是我的歌手，你会永远常伴我左右。因为我们关系好，所以我才和你开玩笑。即便偶尔你做了冒犯，我也不会在乎，因为你是我的永恒同游。你浑身上下满是对我的爱心服务，我永远驻留在你的舌尖上。”
穆琨达感到自己身份低微，他说，“我的主，我太堕落。我对奉爱服务一无所知，因为我只是个丧失信念的蠢货。”
“杜尤丹甚至能得见您的宇宙形象，可尽管如此，他还是被消灭了，因为他一丁点奉爱之情也没有。如果没有正确的奉爱态度，我怎么可能感受超然的喜乐，哪怕我就在您面前？”
“当您应茹克蜜妮的请求去劫持她时，许许多多保护她的国王都见到了您骑在嘎茹达背上的辉煌形象。这些国王都能够见到主布茹阿玛冥想的您，但因为他们挑起战斗，他们都被杀了。”
“黑然亚克沙看到您以雄猪这神奇的形象从水中浮现，但他还是被杀了，因为他没有丝毫对您的爱心与奉爱。黑然亚卡西普看到您神奇的半人半狮形象纳茹阿星哈，但是他还是被您杀了，因为他不是奉献者。”
“我的主，我毫无奉爱之心，但是奇怪的是，我竟然还苟活于世。驼背女子库巴，卖花环的苏达玛，还有玛图茹阿的其他居民都看到了您，但是康萨被杀了，因为他对您没有丝毫奉爱。”
穆琨达总结道，“我比一只虫子更糟糕，我没有一丝一毫奉爱。我怎能请求来见您？”
穆琨达双臂高高举向天空，泪流满面，整个身体因为喜乐奉爱而颤抖不已。其实，穆琨达是一个纯粹又单纯的奉献者，自觉自愿地被主深深迷住。其实，就算是在主最亲密的同游中他都数一数二。
主维施万巴茹阿说，“穆琨达，你的奉爱服务对我来说非常亲。无论你何时开口歌唱，我都会在现场。你说的都是实话——人无法看到真正的我，哪怕我就在他眼前。只有通过奉爱的眼睛才能看到真正的我。”
“因为你对我来说非常亲，所以我对你说。每个人的职责和他们的结果都已经写在韦达经典中，谁都无法改变。只有我自己想做什么就做什么，因为我超越这些职责和相应的结果，因为我完全有这个资格。”
“穆琨达，是我让你讲述奉爱服务的真理。如果有人反对我的奉爱服务，那会让我痛心疾首。因为让我痛苦，这种不信神的人不会有丝毫快乐可言，哪怕他看到我。”
“给康萨洗衣服的人也看到了我。我让他给我点衣服，但是他断然拒绝。这是他的大不幸，因为这让他失去为我做奉爱服务的机会。其实，这个洗衣服的人已经做了许许多多生世非常严苛的苦行，这些善行让他有机会见到我。但是他对我毫无兴趣，对我的奉爱也毫无兴趣，因此他感受不到任何喜乐，哪怕就在我面前。”
“我不会对非奉献者展现仁慈。即便他们看到我，他们也不会得到超然的结果——永恒的快乐。如果有人批评正宗的奉爱服务之法，那么他的奉爱服务就会清零。没有奉爱，看见我也是枉然。”
“穆琨达，我将通过你的声音，通过你的歌曲弘扬奉爱服务之法。所有外士纳瓦在聆听你的时候，他们的心都会喜乐地融化。正像你对我来说非常亲，你对于所有奉献者来说也是如此。无论何时我降临尘世，你都会陪我一起，做我的歌手。”
亲眼见证着主将他的祝福赐予穆琨达，奉献者们爆发出阵阵呼喊和欢呼。就这样，每个奉献者的愿望都被主实现了，主按照奉献者对特定形象的喜好，以特定化身显现在每个奉献者面前。
每一天，主都会上演他非凡的逍遥时光，欢聚一堂的外士纳瓦以及他们的妻子们，则会深切体会这些逍遥。只有将自己的身体和心意都皈依给了主，成为主百依百顺的仆人，才能体会到这些超然的逍遥时光。
在纳瓦兑帕，有许许多多托钵僧，思想家，苦行者，学习经典的学生和瑜伽师。很多人都学习《博伽梵歌》和《圣典博伽瓦谭》很长时间，有的向其他人讲述这些经典。但是基本上，这些人里没有人愿意放弃他们的传统修行。
有的超然主义者修习严格的禁欲主义，发誓绝不接受别人的服务，因此过着艰苦卓绝的生活。但是他们的智慧被假我蒙蔽，乃至他们没人发现主已经从外琨塔降临到施瑞瓦斯家。这一点就算是施瑞瓦斯·潘迪特家里的仆人和女佣都清清楚楚，但是这些熟读所有经典的大学者们对此却一无所知。
主柴坦尼亚只会被奉爱俘获，而非财富、出身、学问或者其他世俗资格。主的逍遥时光一直在上演，从未结束。韦达经说这些逍遥时隐时现。主柴坦尼亚的逍遥时光直至今日仍在上演。得到主的祝福，允许看这些逍遥的人就能看到，否则就看不到。
主对他的奉献者们说，“你们每一世都得到我的联谊。你们的仆人和门徒也依然会通过你们看到我的逍遥。”
主派发他戴过的花环和嚼过的槟榔。施瑞瓦斯·潘迪特的侄女（他兄弟的女儿）纳茹阿央妮接受了主的祭余。看到她品尝主的帕萨旦后的喜乐，奉献者们纷纷祝福她。
主说，“让我听到你为了奎师那而欢喜哭泣。”纳茹阿央妮立刻呼喊，“奎师那，奎师那”并开始痛哭流涕，这就是主柴坦尼亚的话的威力。
作者总结这一章道，“主尼提阿南达心想，‘我是主柴坦尼亚的仆人。’他总是处在主的仆人的心态。”
“啊，主柴坦尼亚，请仁慈地赐予我主尼提阿南达莲花足的庇护。我子所以能够歌唱主柴坦尼亚的逍遥，完全是出于我对主尼提阿南达的爱。主尼提阿南达只想成为主柴坦尼亚的仆人，除此之外，别无二心。只有服务主尼提阿南达，人才能成为主柴坦尼亚的奉献者。”
“只有靠主尼提阿南达的恩典，人才能认识主柴坦尼亚的真面目，同样，要想完全理解奉爱服务的真理，人必须接受主尼提阿南达的祝福。主尼提阿南达对所有奉献者来说都非常亲切。每个人都能接受主尼提阿南达的许可，踏上奉爱服务之途。但是，如果有人对主尼提阿南达不敬，主柴坦尼亚会让他永受煎熬。”
“人若能不冒犯和批评别人，总是唱诵主奎师那的圣名，那么他很快就能用他的爱俘获不受控制的主柴坦尼亚。这些主柴坦尼亚逍遥的描述就像甘露，但对于不信神的人来说却味道苦涩。如果有人吃糖果却只能尝到苦涩的味道，那他一定是病了，至为不幸。他的感受并不能改变糖果甜美的味道。同样，如果有人无法欣赏主柴坦尼亚的逍遥，那是他的大不幸。”
“一个人，即便进入弃绝阶层，如果他冒犯了主柴坦尼亚，那他也会在愚昧中生生世世再次投胎。与之相反，即便是一只鸟，没有任何灵性知识，只要歌唱主柴坦尼亚的圣名，也会进入主永恒的王国。”
“主圣奎师那·柴坦尼亚和主尼提阿南达是我的生命和灵魂。我，温达文·达萨·塔库尔，将这首歌献给他们的莲花足。”
