第一章、灵魂之旅
brahmāṇḍa bhramite kona bhāgyavān jīva guru-kṛṣṇa-prasāde pāya bhakti-latā-bīja
同义词：
brahmāṇḍa bhramite — 漫游于这个宇宙; kona — 一些; bhāgyavān — 极为幸运的; jīva — 生物; guru — 灵性导师的; kṛṣṇa — 奎师那的; prasāde — 藉着仁慈; pāya — 得到; bhakti-latā — 奉爱服务的蔓藤的; bīja — 种子。
“众生根据业报游荡于整个宇宙之中。有的人被提升到高等星系，还有的人则下到低等星系。在数百万名游荡的生物中，人若极为幸运，便会藉着奎师那的恩典而得到机会与真正的灵性导师联谊。藉着奎师那和灵性导师的仁慈，这人便得到了奉爱服务蔓藤的种子。（CC. 中篇19.151）。圣帕布帕德在本诗节的要旨中详细阐释这一旅程如下：“谈到布茹阿芒达（brahmanda），我们指的是整个宇宙，或数百万个宇宙。在所有宇宙中有无数星球。而在那些星球中又有无数生物—存在于空中、陆地上和水里。数万亿个生物存在于各处。他们生生世世因自己果报活动的结果而在玛亚中受苦或享受。这就是受到物质限制的生物所处的地位。在许多这些生物之中，幸运（bhāgyavān）之人便会藉着奎师那的仁慈而接触到真正的灵性导师。”
奎师那居于每个人心中。人若持有愿望，奎师那便会满足他。生物若偶然或幸运地接触到奎师那知觉运动，希望跟这个运动交往，居于每人心中的奎师那便会给他机会去遇到真正的灵性导师。这就叫古茹-奎师那-普茹阿萨达（guru-kṛṣṇa-prasāda）。奎师那乐意将仁慈赐予众生。生物一旦欲求主的仁慈，主便立即给他机会遇到真正的灵性导师。这样的幸运之人会同时得到奎师那和灵性导师的帮助。奎师那从里面来帮助他。灵性导师则从外面来帮助他。二者都乐意帮助真诚的灵魂摆脱物质束缚。
人是如何变得如此幸运的？这从圣纳茹阿达·穆尼的生活便可看出。他在前世乃是一名女仆的儿子。他虽没有高贵的出生，他的母亲却幸运地服务了一些外士纳瓦。在外士纳瓦们休息的四月苦行（Cāturmāsya）期间，男孩纳茹阿达趁机服务了他们。外士纳瓦们出于对男孩的慈悲之心，便将他们吃剩的食物给了他。通过服务这些外士纳瓦并遵从他们的训令，这男孩赢得了他们的同情。藉着外士纳瓦们不为人知的仁慈，他渐渐成了一名纯粹奉献者。而在下一世，他就是最为崇高的外士纳瓦，也是外士纳瓦们最为重要的古茹兼阿恰尔亚—纳茹阿达·穆尼。
追随纳茹阿达·穆尼的步伐，这个奎师那知觉运动也在服务人类，给每一个人机会接触到奎师那。幸运的人便能跟这个运动产生亲密联系。然后，藉着奎师那的仁慈，生命便能取得成功。每个人都有着沉睡的奎师那-巴克提—对奎师那的爱—而在优秀奉献者的联谊之中，那份爱就会被揭示出来。《永恒的柴坦尼亚经》（中篇22.107）说道：
nitya-siddha-kṛṣṇa-prema ‘sādhya’ kabhu naya
śravaṇādi-śuddha-citte karaye udaya
对奎师那的奉爱服务沉睡在每个人心中。只要和奉献者联谊，聆听他们的良好训示，并唱颂哈瑞奎师那，就能唤醒对奎师那沉睡的爱。这样便能获得奉爱服务的种子。Guru-kṛṣṇa-prasāde pāya bhakti-latā-bīja。
评述：主柴坦尼亚对茹帕哥斯瓦米说的这个诗节非常出名。它总结了受限灵魂在物质世界的旅程。受限灵魂游荡于许多生命种族之间，有时上升到高等星球和种族，有时则堕落到低等星球和种族。这个过程就叫“桑莎茹阿”（samsara）—即生死轮回。据说这种轮回是‘永恒’持续的，因此便有这个词组：‘尼提亚-巴达’（nitya-baddha：永远受限）“……‘永远’的意思是我们无法计算这会继续多久。也就是说……其实它并非尼提亚（nitya：永远）。但因为我不知道它何时开始，也不知道何时结束，所以就叫尼提亚-巴达（nitya-baddha）。尼提亚-巴达。因此，我们就是尼提亚-巴达，永远被这些物质自然法则捆绑，并根据业报而游荡于全宇宙。”（1974年12月18日于孟买的讲课，SB 3.26.6 ）。就这样，自从无可追溯的年代以来，我们就一直被束缚在生死轮回之中。圣帕布帕德说，这并非永恒，但是已经很久很久很久了。
藉着某种特别的‘幸运’，受限灵魂或许会得到机会接触到主奎师那、他的奉献者和奉爱程序，并而开始踏上他摆脱物质存在的道路。他指的是要接触到主的奉献者而需要的‘幸运’。这个‘幸运’到底是什么呢？为什么有的人得到了这个机会，而别人却没有得到？这种幸运是否有原因？无论答案如何，这种幸运却是至尊人格首神及其奉献者赐予的极为罕有而特别的礼物。我们现在要探索的就是这个话题。
