布茹阿玛·萨密塔（《梵天讚》）第五章第一诗节
1991年1月温达文 外士拿瓦高等教育学院
塔摩·奎师那・哥斯瓦米
我们向圣帕布帕德、圣巴克提希丹塔・萨拉斯瓦蒂塔库尔、圣巴克提维诺达塔库尔、圣吉瓦・哥斯瓦米，以及历代所有外士那瓦导师、至尊人格首神奎师那、主巴拉茹阿玛，还有全体外士那瓦奉献者祈求慈悲，愿我们能够领悟这份珍贵教诲。
这些讚诗，是亿万年前梵天本尊亲口吟诵流传下来的。接下来我为大家简要讲述相关历史。塔塔维特帕布，请坐这里吧，这边有空位。我来简单介绍《梵天讚》的由来：这部经典原本由主柴坦尼亚・玛哈帕布在南印度游历期间发现。他到访南印度蒂鲁瓦塔尔地区的阿迪凯沙瓦神庙，正是在这座神庙中，寻得了《梵天讚》的古老手抄原稿。奎师那达斯・卡维拉杰・哥斯瓦米在《永恒的柴坦尼亚经》初篇第九章里，详细记载了这件事：圣柴坦尼亚・玛哈帕布在阿迪凯沙瓦神庙，与一众觉悟极高的奉献者探讨灵性真谛，机缘巧合之下找到了《梵天讚》的篇章。
得见这部经文后，主柴坦尼亚欣喜万分，周身显现出狂喜入定的种种征象：身体颤抖、泪流不止、周身冒汗、狂喜出神、满心欢悦。所以这是异常非凡的描述，正如苏巴南达帕布在序言中所说，世间极少有这样的典故：有人寻得一部经典，便陷入如此极致的灵性狂喜之中。究其缘由，主柴坦尼亚一眼便知晓，这部经文拥有至高无上的权威。主柴坦尼亚即是至尊本尊，降临世间弘扬不可思议即一即二真谛，确立奎师那为至高无上的人格首神。
世间常有说法，将奎师那视作那拉亚纳主的化身。布里贾纳帕布，请入座吧，给这位校长让个位置。希望不会出现教义争议混乱的情况。慧达时代的博学者与婆罗门，都会严谨考证一切教义，杜绝谬误。我身边围坐的诸位，皆是如此的人物。
主柴坦尼亚毕生致力于确立奎师那为至尊人格首神，对祂纯粹的奉爱服务最为至高无上；尤其是圣茹阿妲茹阿妮及其同伴对奎师那的奉爱，是一切真理之巅。祂诵读这部经文时深深沉醉，因为经文印证了自己降临世间的使命。这份印证来自最权威的源头 — 传承祖师梵天。而主柴坦尼亚所属，正是梵天 - 玛德瓦 - 高迪亚传承。见到本传承初代祖师早已将所有核心真理著书记载，祂内心无比欢喜。依照当时习俗，主柴坦尼亚命人亲手誊抄全文，带回普里圣地，开始广为流传这部经典。《永恒的柴坦尼亚经》同样记载，祂将经文传授给身边所有亲近弟子。众人研读《梵天讚》后皆心生欢喜，这部经典也自此成为外士那瓦最重要的圣典。
奎师那达斯・卡维拉杰・哥斯瓦米曾用讚诗赞叹：论终极灵性真谛，世间没有任何经典能与《梵天讚》比肩。这部圣典尽显主高文达的荣耀，蕴藏关于祂最高的灵性知识。一切灵性结论都在《梵天讚》中凝练概括，因此它在所有外士那瓦典籍中占据核心地位。梵语中 “偈句” 一词，对应经典要义箴言。本书内容本质皆是箴言，全书共计 62 条真言。箴言句式凝练简短，寥寥数语便可蕴藏深奥真理。整部《梵天讚》原有一百章，如今留存于世的仅有第五章，其余九十九章均已失传。我们研习的这第五章本身极为特别，今日开篇第一讚，便是大名鼎鼎的根本总摄箴言。想必很多人都背诵过这句圣讚：“ishvarah paramah krishnah sac-cid-ananda-vigrahaha anadir adir govindaha sarva-karana-karanam”“奎师那亦称哥温达，乃是至高无上的神圣本体。祂拥有永恒喜乐的灵性躯体，祂是万物之源，自身别无起源，亦是一切因缘的究竟本源”（梵天讚5.1）。这句就是全书根本总摄箴言。我为大家解释它的含义：根本总摄箴言置于经文开篇，用极简语句概括整部经典主旨，统领后续所有章节、所有偈讚教义。
这句圣讚是《梵天讚》第五章的核心总纲，第五章所有偈讚奥义，都浓缩在这第一句之中；而第五章，又是整部失传百章经文的总摄核心。吉瓦・哥斯瓦米的梵语注释中，也明确印证了这一点。一章之首讚，便是全章终极真理；第五章所有短句，凝练了整部经文的精髓。
关于根本总摄箴言，《圣博伽瓦谭》同样有专属核心总讚。圣巴克提希丹塔・萨拉斯瓦蒂在序言中提到，《梵天讚》与《圣博伽瓦谭》内核一脉相承，二者同属宇宙古史正统体系，教义彼此印证。《圣博伽瓦谭》第一卷第三章第二十八诗节，便是它的核心总讚：“ete cāṁśa-kalāḥ puṁsaḥ kṛṣṇas tu bhagavān svayam”（其余一切神性化身，皆是至尊本体的完整分脉与细微分身；唯有奎师那，本自即是至高神圣本尊）。吉瓦・哥斯瓦米注解：这一句统领《圣博伽瓦谭》全部一万八千节经文。整部典籍所有教义，归根结底都是证明：奎师那即是原始至尊人格首神。
回归《梵天讚》首讚：“ishvarah paramah krishnah sac-cid-ananda-vigrahaha anadir adir govindaha sarva-karana-karanam”。我们可以读一下翻译：“奎师那，亦名哥温达，是至高无上的至尊本体。祂拥有永恒喜乐的灵性之身，祂是万物的起源，自身并无本源，祂是一切因缘的最初根源。”接下来我们简要总结圣巴克提希丹塔・萨拉斯瓦蒂在第一讚注释中的要义。首先，奎师那拥有永恒的圣名、身形、品性与逍遥时光。维斯瓦纳特・查克拉瓦蒂・塔库尔曾为《戈帕拉塔帕尼奥义书》作注，精妙阐释了 “奎师那” 这个圣名。《戈帕拉塔帕尼奥义书》同样是极为重要的经典，奥义书本身源自最古老的慧达文献。主柴坦尼亚与祂的追随者，一直遍寻各类慧达典籍，以此佐证自身教义 —— 奎师那即是至尊主宰。
这部《戈帕拉塔帕尼奥义书》对我们意义重大，它确立了诸多关于至尊主奎师那的终极真理，也详解了奎师那圣名的含义：词根Krish代表至尊本体无尽的吸引力，后缀na代表灵性喜乐。二者结合为奎师那，象征绝对真理。奎师那之名，亦可解读为超然智慧与极乐的圆满极致。圣巴克提希丹塔・萨拉斯瓦蒂指出，许多人听闻绝对真理是一位人格神时，内心会难以接受。尤其在当今时代，世间充斥着非人格一元论思想。只要我们提及神是永恒、全知、喜乐之形体，这里的形体，指祂拥有永恒、觉知、极乐的灵性肉身。一众学者便会立刻质疑：你们为何要用有形之相局限神明？
但《梵天讚》会告诉我们，奎师那的形体绝不会对祂有任何局限。我们暂且不深入解析，后续会慢慢明白祂的形体为何无限遍在。每日清晨在庙堂祈祷时我们都会祈祷：“aṅgāni yasya sakalendriya-vṛtti-manti”：奎师那超然身体的每一个肢体，都具备其他所有肢体的功用。同时我们也知晓，奎师那遍存万物，无处不在。《梵天讚》另有讚文讲到，奎师那以自身能量遍满宇宙万物，同时始终保持人身般适中的身形。经中所说至尊拥有中等身形，意指祂外形与人相似，却绝非凡俗人类。《伊沙奥义书》记载，祂没有凡人的脉络血管，和你我血肉凡躯截然不同，祂的身体全然由灵性构成。圣巴克提希丹塔・萨拉斯瓦蒂在注释中还点明另一要点：奎师那依靠自身各类能量施展一切行动。当我们说“Sarva carana caranam”：祂是万因之源，便要明白，至尊一切行事，都借由自身无穷多样的灵性力量完成。
有一派哲学家无法理解神与自身能量的一体关系，刻意抛开神的能量去认知祂。他们只看见奎师那的人格形象，却不明白支撑奎师那、辅佐奎师那的本源力量。打个比方：美国总统外表和普通人无异，可背后依托着国家财政、军事武装等庞大力量。想要真正理解总统的地位，就必须结合他所有权能去看待。同理，想要认清奎师那的至高威严与无穷全能，就必须透彻了解祂的各类能量。这一点，也会在《梵天讚》中逐步详解。
至尊拥有诸多能量分类：灵性内在能量、物质外在能量，还有作为众生灵魂的边际能量。三者合一，才完整彰显出至尊人格首神的全貌。《梵天讚》为我们完整描绘了至高神的神圣样貌。同时经文还讲述了至尊的永恒居所，以及在极乐圣境中上演的神圣逍遥。想要明白神之国度，就要分清显现世界与未显现世界。眼前这间屋子、墙壁、地面，都是物质显现；还有另一重灵性境界同样真实存在，只是凡眼无法看见，故而称作未显现。就像科学家借助显微镜，能看见肉眼无从察觉的微观世界。我们肉眼看手掌，只看到皮肤、纹路；显微镜下，却是细胞与无数精微运作。人依靠工具拓宽视野，而纯粹奉献者依靠奉爱之心净化自身眼界。
《梵天讚》讲到，以奉爱为灵性之眼，便能看见与物质世界同在、永恒不灭的灵性国度，看清奎师那永恒安住的神圣天界。这部经典一大珍贵之处，就是详尽描绘了神之极乐王国。
纵观世间所有宗教典籍，极少细致讲述神的王国的详情，唯有《梵天讚》，真切诉说至尊的日常逍遥、祂身边的永恒同伴。正如帕布帕德所言：研读这部经典，你便能全然知晓神的一切，包括祂的圣名与居所。除此之外，《梵天讚》也详述物质宇宙：专门篇章讲解宇宙创造，从至尊一念起心，到五大物质元素演化、浩瀚世界成型，一步步清晰记述天地诞生秩序，以及造物之后宇宙如何维系运转。
《圣博伽瓦谭》全书有十大核心主题，而《梵天讚》用凝练精简的讚文，就囊括了全部十大要义。我们为何要研习《梵天讚》？最重要的原因之一，是它能帮你梳理全套奎师那哲学。62 句箴言，就像一份核心教义索引，囊括所有关键真理与哲学定论。熟记之后，无论研读《博伽梵歌》还是《圣博伽瓦谭》，都能对应溯源、融会贯通。很多奉献者难以理清奎师那知觉完整教义体系，正因如此，布里贾纳帕布讲解《博伽梵歌》概要，达努达尔拉玛哈拉杰讲解《奉爱甘露精要》总纲，以此帮助大家融会贯通。
我们研读典籍时，往往只专注单一章节，却无法理清全书整体的逻辑脉络，更不用说融会贯通所有经典的整体要义。大家想一想，有哪一部典籍能做到这一点呢？（众人应答：《梵天讚》）没错，就是《梵天讚》。从某种意义上来说，这部经典就是汇总各类圣典、梳理全套哲学思想的总纲。它能极大帮助大家，把从帕布帕德各类著作中学到的知识串联整合起来。
接下来我们简单说说《梵天讚》的文风。先来分享一段帕布帕德的开示。曾有人请教帕布帕德，希望他为《梵天讚》撰写注释。有门徒说：“帕布帕德，我们很难读懂巴克提希丹塔・萨拉斯瓦蒂的教义。”你们当中有人也有同样的感受吗？帕布帕德答道：当然。即便晦涩难懂，也要反复诵读，一遍又一遍。这一点至关重要。研读《梵天讚》最好的方法，就是反复诵读，熟读之后自然就能领悟深意。帕布帕德说：经文理应保持原貌，何必改动？就沿用巴克提希丹塔・萨拉斯瓦蒂原本的注释即可。一次不要研读超过一两页内容。我也会遵照这个原则授课。当然受课时限制，内容会稍多一些。
帕布帕德说：读多了，人的头脑会混乱。当年帕布帕德亲耳聆听自己的灵性导师巴克提希丹塔・萨拉斯瓦蒂讲课，就连他自己都听得一头雾水。导师用孟加拉语讲法，极难理解。所以如果大家觉得巴克提希丹塔的英文注释晦涩难懂，大可不必困扰。帕布帕德母语就是孟加拉语，依旧难以听懂导师的孟加拉语开示。这说明，难懂的根源不在于语言，而在于深奥的灵性主题。因此本课程不会纠结复杂冗长的句式结构，只讲解核心义理。只要大家读懂讚文与注释背后的主旨，再细心研读、反复推敲，就能慢慢通晓全部奥义，绝非读一遍就能领悟。这本书不适合浅尝辄止，需要潜心钻研。
课程会逐句讲解每首讚文、每段注释的核心主题。大家学好课堂要义之后，再去阅读原文，经文深意自然会徐徐展开。帕布帕德说，巴克提希丹塔站在极高的灵性境界开示教法，我只是一心聆听，即便无法完全理解。巴克提希丹塔曾这样评价年少的帕布帕德：这个孩子从不离去，静心聆听。帕布帕德回忆：当初我根本听不懂师尊的话语，却始终渴望聆听，安坐不离。师尊因此格外喜爱我。我的态度便是：哪怕不懂，依旧静心聆听。一开始，我完全无法领会师尊所说的真理。巴克提希丹塔的文笔本就深奥难懂，但我们只要反复诵读就好。经文本身是超然声波，这份震动就能帮助我们。并非人人都能当下全然领悟。另外要明白，这类灵性真理，需要得到奎师那、茹阿妲茹阿妮，以及奎师那内在灵性能量的特殊恩典，才能体悟。
想要读懂这一主题，离不开虔诚祈祷。换句话说，单凭世俗学术研究永远无法理解，因为这份真理需要坚定的信念。有人第一反应，是会觉得这不够科学。但事实上，生活方方面面都离不开信仰。清晨安然醒来，本身就源于一份信念，世间万事、人际交往、所学所知，处处都需要信念。修行亦是如此，必须对奎师那怀有赤诚信念。而对奎师那的信念，会在奉爱服务中不断增长。因此我们恳切希望大家：这个月多多践行对奎师那的奉爱服务。认真念诵、严守正法、时时顶礼、触碰圣地尘土、恭敬顶礼各位外士那瓦奉献者、朝拜神像、侍奉神像、亲近并服务诸位奉献者。这些都会直接帮助你们领悟经文奥义。
《梵天讚》是主柴坦尼亚特意为奉献者带回世间的圣典，绝非单纯世俗学术读物，而是属于奉爱灵性学术。帕布帕德也曾发问：为何逻辑学家不用自身智慧，去体悟柴坦尼亚玛哈帕布、祂的使命与慈悲？如果想要窥见绝对真理至高圆满的形态，就应当以理性逻辑结合纯粹奉爱，去研习主柴坦尼亚的哲学，而非冰冷空洞的逻辑思辨。帕布帕德进一步说道：只要接纳这份超然灵性震动，灵性生命便会不断提升，不必强求立刻全然理解。就像熟睡之人被他人呼唤，梦中并不明白话语含义，只是不断听到呼唤，便缓缓苏醒。这是我们都体会过的感受：熟睡时有人叫自己名字，起初毫无察觉，声声呼唤不断传入耳畔，才慢慢醒来。回过神才想起，自己身在温达文，要去朝拜奎师那与巴拉茹阿玛、上课、沐浴。纵然清晨寒冷，也安然起身。而后一切往事，都会渐渐重回心间。
同理，聆听巴克提希丹塔的教言，即便起初不解其意，反复聆听，也能唤醒沉睡的灵性知觉，所有真理自然融会贯通。帕布帕德说，我们应当全然接纳奎师那及其纯正传承圣者的超然声波，这份震动会唤醒灵性自我，不必立刻通晓所有道理。世俗学问需要弄懂每一处细节，但灵性修行的核心是觉醒内心。钻研细节，终究只是为了唤醒对奎师那的爱。重拾原本与生俱来的对奎师那之爱，才是研读经文的终极目的，不只是堆砌知识碎片。
以前在印度听帕布帕德讲课，他有时用印地语、孟加拉语讲课，却不许任何人中途离场。我们听不懂语言，也要静坐一小时。帕布帕德说：单单安坐聆听，这份灵性震动就能净化内心。我们只是遵从师尊教诲静坐，对帕布帕德、对灵性导师的信心便不断加深。“yasyaprasadan na gatih kuto 'pi”（若无灵性导师的恩慈，无处可得解脱，无路可归）。对师尊的信心增长，对奎师那的爱自然随之升华。
只要坚信奎师那的慈悲，谨遵帕布帕德教诲，我们必定能领悟这份深奥真理。帕布帕德提及 “传承圣者”，这里有一段渊源：巴克提希丹塔的注释，大多是翻译整理父亲巴克提维诺达塔库尔的孟加拉语注释。在序言中巴克提希丹塔写道：巴克提维诺达塔库尔早已用孟加拉语，阐释了万物至高本源的神圣奥义，一位虔诚弟子将其译为英文，方便弘法流传。
大家就能明白，这位虔诚的追随者是谁 —— 正是他的儿子圣巴克提希丹塔・萨拉斯瓦蒂。如今这份英文注释，其实就是巴克提维诺达塔库尔孟加拉语注释的译本。
而巴克提维诺达塔的注释，根源又源自圣吉瓦・哥斯瓦米的典籍论述。吉瓦・哥斯瓦米是至尊主奎师・那柴坦尼亚同时代的伟大追随者。也就是说，巴克提维诺达塔用孟加拉语写下的注解，与四五百年前先祖导师吉瓦・哥斯瓦米用梵文所著的教义几乎完全一致。吉瓦・哥斯瓦米被公认为举世无双的顶级学者，他的注解皆是梵文典籍。因此我们如今读到的英文版本，本质上传承自圣吉瓦・哥斯瓦米的教义。
圣吉瓦・哥斯瓦米是圣茹帕・哥斯瓦米与圣萨纳坦・哥斯瓦米的外甥，也等同于他们的弟子。而茹帕与萨纳坦・哥斯瓦米，正是圣柴坦尼亚・玛哈帕布的核心弟子。所以我们今日所学的真理，源头正是柴坦尼亚・玛哈帕布。这份绝对真理，就这样经由师徒传承一脉相承，流传至今。
接下来我要给大家分发本学期要学习的讲义。还有多余的资料吗？阿尔诸那说他还准备了更多。现在这些发完了怎么办？不如有人去问问阿尔诸那剩下的资料在哪？那拉亚纳，你去找一下阿尔诸那，问问其余讲义在哪里。大家依次传递领取，每人一份。据我所知他又多印了一些。往后传一些，女士学员也分到。一共三页。还有谁没有《梵天讚》讲义？课程结束后可以上来领取。先往回传几份，给女士分发。大家帮忙依次传递就好。印了很多份，只是我们时常会遗漏。多往后传一些给女士。他人呢？他早上拿走资料了。没领到讲义的同学该怎么办？
大家都领到了就好，我们开始讲解内容。《梵天讚》第五章共有 62 节偈讚。请大家针对每日指定的偈讚，认真整理详细笔记。下方这份目录会帮大家把握每节经文的核心主题，也方便你们整理笔记。课堂讲课也会严格按照这个主题框架进行，大家可以记录老师补充的额外知识点。笔记一定要详细完整，用来备战两场考试：期中考试考察前半部分经文，期末考试考察后半部分经文。最终成绩以两次考试平均分核算，同时参考课堂参与表现。
举个例子：明天的作业是阅读序言，以及第一、第二、第三节讚文，也就是序言加三节经文。
大家现在快速浏览一下课程大纲，就能清楚《梵天讚》的整体内容脉络。我们今天学习的第一讚，就是根本总摄箴言，也就是全书序言。第二、三、四讚，讲述奎师那的至尊神圣居所。第五讚介绍杜瓦拉卡、玛图拉以及外琨塔居所。第六讚是物质宇宙创造的开篇引言。从第七讚一直到第二十讚，详细讲解物质宇宙的创造过程，实际相关内容还会往后延伸一部分，可见经文用了很大篇幅阐述宇宙创造。第二十一讚依旧讲解物质创造，同时讲述灵魂在世间所处的角色。第二十二讚讲述梵天诞生，以及梵天如何获得灵性教诲、灵性启迪，进而吟诵出这些神圣讚祷。这部分内容贯穿第二十二至二十八讚。第二十九讚，就是帕布帕德常吟唱、我们每日念诵的那首珍贵偈句：“chintamani prakara-sadmasu kalpa-vriksha-”（身处如愿珠宝筑就的宫阙，周遭遍植如愿宝树）。从第二十九讚开始，便是如愿居所相关祈文，细致描绘神之国度 —— 如意宝灵性世界。第三十讚述说奎师那的绝美容颜；第三十一讚总述奎师那的永恒逍遥；第三十二讚讲述至尊神的万千化身；第三十三讚阐明至尊的神圣本性；第三十四讚讲述趋近至尊的方法；第三十五讚讲述祂不可思议的超凡能量；第三十六讚介绍不同层次的奉爱修行，帮助众生觉悟神性、生起对神的挚爱。第三十七讚专门讲述浪漫甜蜜情爱奉爱，也就是灵魂与奎师那至深的伴侣之恋。
灯在哪里？不知道大家现在能不能看清字迹。发电机又出问题了，每天这个时候供电总会故障。管理人员说已经安排专人值守发电机，我们等等看多久能恢复。不过《梵天讚》里的神圣甘甜，足以驱散一切昏暗迷茫，今天我们就来体悟这份真谛。
第三十八讚继续深化对奎师那的奉爱；第三十九讚讲述奎师那与祂一切化身；第四十讚阐释：世间诸多哲学家所持的非人格神理念，根源都来自奎师那，而一切非人格觉悟背后，终究是至高人格至尊。可以看到，第二十九到四十讚，完整详述奎师那本身、祂的国度、祂的身形、祂的神圣逍遥。这下大家就能明白，为何主柴坦尼亚将这部经典奉为至宝。第四十一讚进一步赞讚奎师那；第四十二讚讲述奎师那荣耀非凡的逍遥时光；第四十三讚逐层介绍各个灵性宇宙层级，从我们所在的物质世界，一直到最高无上的神之国度，逐一讲解、相互对比。第四十四讚往后，讲述辅佐奎师那维系物质宇宙的各位伟大半神，从杜尔迦女神、湿婆主开始。接着描述阿南达舍蛇（祂并非半神，却在经中详述），还有大维施努、梵天、象头神迦内什、太阳神等等诸天圣者，一一详解。
到第五十三讚、五十四讚，讲解业力因果运转法则。经文讲到这里，开始引导大家实际修行奎师那知觉，教导如何践行纯粹奉爱服务。在此之前先要讲明：灵魂为何会被业力束缚 — 这是第五十三讚的内容；如何解脱业力束缚 — 这是第五十四讚。第五十五讚讲述规范奉爱，也就是遵照仪轨修行的奉爱；之后讲述自发缘生奉爱。经文标注里，55C 是自发奉爱，55D 是次第随顺奉爱，名称略有调整，但并无教义错误。从第五十八讚开始，最后五节偈讚是核心修行指引。梵天圆满自己的祈请祷文，奎师那亲自赐予梵天教诲，指引众生如何抵达纯爱奉爱，也就是对神至高无私的挚爱。这部分核心开示，从第五十八讚正式开始。
首先阐述关系真理、获依真理、目标真理 （Sambanda, Abideya and Prayojana）：也就是我们与奎师那的永恒关系、维系滋养这份关系的修行方法，以及这份关系最终的归宿 —对神的纯粹之爱。这部分内容记载于第五十八讚。第五十九讚讲解至高奉爱的修行法门，我们会重点研习圣名真理。“至高奉爱” 指通过唱讚圣名，修得最圆满纯粹的奉爱。第六十讚点明一切修行终极归宿 — 对奎师那纯粹的奉爱（prema bhakti）。第六十一讚名为附属正法，针对尚未抵达高阶奉爱的修行者：哪些行为即便不属于纯粹奉爱，却依然对灵性修行大有裨益。经文会详细辨析这类日常行为的灵性地位与作用。
第六十二讚作为全文总结，阐释不可思议即一即二真理：即万物既同一又相异的哲学。奎师那与个体灵魂同质又不同；物质能量属于奎师那，因此物质世界与祂一体，却又有着本质差别；个体灵魂与物质世界同样既有同一、又有巨大区别。万物同源一体，又各自独立不同，这套核心哲学在最后一讚完整阐释。之后奎师那赐予梵天祝福及美好祝愿，顺利维系宇宙创造，同时指引众生解脱轮回。正如经文所述，梵天不只是宇宙创造者，更是至高超然智慧的伟大导师。
今天就讲到这里，大家有什么问题吗？本节课只是导论课。之后我会预留至少四分之一、甚至三分之一课堂时间用于交流探讨，在场有许多资深外士那瓦圣者，也很期待聆听大家的分享。
（问题听不清楚）
我的建议是：经文篇幅不多，大家有空通读一到两遍就好。先对照课程大纲，了解每首讚文、注释对应的核心主题；再研读原文讚文与注解，理清教义是如何层层展开的。尽量透彻理解义理，也可以依照大纲整理笔记。不用照搬原文字句，用自己的语言总结巴克提希丹塔尊者的教导即可。下次上课我会进一步详解教义，大家听到重点补充内容，就补充到自己的大纲里。第二天学习新讚文时，回头重读前一天内容，往往会领悟更深。大家可以保留大纲标题，在下方手写要点，预留空白位置，方便课后补充课堂新知，整理出条理完整的系统性笔记。
提问：维亚萨戴瓦是《梵天讚》的作者吗？
有人回答吗？维亚萨戴瓦并没有撰写这部经文。相传是象头神迦内什笔录成文。经文记载讚词由梵天亲口吟诵。就连《博伽瓦谭》中湿婆主也曾说，就连梵天与自己，都难以全然领悟宇宙创造的奥义。有些问题本就深奥难解。我们只需认定梵天是讚词创作者即可，至于具体由谁抄写流传，经文并无明确记载。没有说明梵天是否有请代笔人，我们单纯依照经文本意理解：梵天是这部经典的编纂者。还有其他问题吗？
（问题听不清楚）
这些讚文全然赞讚奎师那、高文达。祭祀的本意，就是取悦奎师那。一切慧达祭祀，最初都是以赞讚奎师那作为开篇仪轨，以此供奉至尊，而非诸天半神人。只要取悦奎师那，所有半神人自然欢喜。这部经典相关祭祀，核心只为侍奉至高主宰。帕布帕德极为喜爱《梵天讚》，至今我们每日清晨朝拜神像，都会念诵这部经文，足见它无比殊胜的地位。希望大家上完一天课程，依旧精神饱满。布里贾纳帕布看起来很累。（帕布回应：不是疲惫，是特殊的灵性狂喜）我就知道是这样。
（问题听不清楚）
相关内容记载于吉瓦・哥斯瓦米《奎师那关系论》，我明天带来这本典籍。还有伟大真言相关教义，也记载于主柴坦尼亚在瓦拉纳西与苦行圣者会面的开示之中。伟大真言，就是核心根本要义、核心主旨真理。（录音终止）
