第四章 主的神圣显现
主柴坦尼亚显现的逍遥非常特别。首先，当时纳瓦兑帕的形势非同寻常。我们知道印度是达尔玛之国，但我们从《圣典博伽瓦谭》中得知，世上有各种达尔玛。有萨纳坦·达尔玛或巴嘎万达尔玛，即真正永恒的宗教原则，也有阿达尔玛，或反宗教。
现在，全世界范围内与日俱增的是乌帕达尔玛，即看起来像达尔玛，其实是假达尔玛或伪造的达尔玛。乌帕达尔玛描述的是次要宗教原则——绝大多数都是形式上的东西。正像很多人练习哈塔瑜伽，有些人认为这是宗教，但是他们只为了健康而已。并不是每个人都是为了灵性的目标，尽管哈塔瑜伽原本是为灵性进步奠定基础。所以就像这样，有各种各样的达尔玛，实际上都不是真正的达尔玛。
就在柴坦尼亚·玛哈帕布显现之前，人们疯狂的追求这些形式上的活动，实际上都是物质主义的——根本不灵性。人们越来越着迷崇拜半神人和女神，而非奎师那和维施努。
人们会用盛大的节日来嫁掉他们的女儿，并把这当成一个重大的宗教仪式。当然，婚姻是重要的仪式，但却并不是灵性生活的最高原则。人们用盛大的节日来办女儿的婚礼，只是为了展示他们的婚礼才是镇上最花钱，最好的——炫耀他们的家庭更高贵、更光荣、更灵性、更虔诚。
每个人都希望被视作一个虔诚之人。那不是灵性；那只是为了求得名气和声望罢了。然后，如果有人把他比过去了——如果比人举办了一场更大的婚礼，而第一个人又没有女儿可嫁——他就会为希瓦和帕尔瓦提神像举行婚礼。
然后别人会说，“你打败我，那我要搞得更大。你为希瓦和帕尔瓦提举行婚礼，我要来个新花样，别人从来没做过的——我要嫁公狗和母狗。谁给狗举行过婚礼？”然后另一个人决定，他必须嫁公猫母猫。就这样，闹剧不断上演。
所有外士纳瓦都说，“这一切是为了什么？这些和宗教或灵性生活有什么关系？”人们举行盛大的崇拜，只是为了获取物质利益——没人崇拜维施努，没人唱颂圣名。实际上，人们都说唱颂会摧毁圣名的力量。他们唯一允许唱颂圣名的时间是在恒河中沐浴的时候。人们说恒河是纯净的，否则如果在一个不纯净的地方唱颂，那是不合适的。物质的氛围以各种形式在纳瓦兑帕蔓延。尽管看起来很宗教，但实际上一丁点也不宗教——只是徒有宗教其名罢了。他们实际上是在为他们的宠物猫狗做火祭。根本没可能取悦维施努。祭祀是为了取悦维施努——这才是问题所在。
在圣柴坦尼亚·玛哈帕布显现之前，阿兑塔·哥塞先显现。他是玛哈·维施努和萨达西瓦相结合的化身。他在思考，在卡利年代，要赐给人们对首神的爱实在太困难了。作为维施努，他可以杀死恶魔，赐予解脱，但是赐予爱，真正让人们转变，那是最困难的事情——那是奇迹。因此他认定奎师那本人必须降临，因为只有奎师那能派发他自己的爱。
于是阿兑塔开始大声的呼喊：“嘿，奎师那！嘿，奎师那！”他用恒河水与图拉茜崇拜萨拉卦玛·希拉。他禁食，他祈祷，他大声地呼喊：“主，请降临世间！既然我的名字是阿兑塔，也就是毫无差别的意思，那就让我的名字成为现实。请您降临。我请求您降临。高冉嘎！高冉嘎！高冉嘎！”施瑞瓦斯·塔库尔也祈祷奎师那降临，来纠正所有这些非宗教活动。于是主同意降临在佳格纳特·弥刷和萨祺玛塔家中。
一天，佳格纳特·弥刷做了一个梦：忽然之间，一道灿烂的光芒进入他的心意，直奔他的心。他梦见奎师那在他的心中，然后从他的心中转到萨祺玛塔心中，再然后进入她的子宫。通常，父亲母亲那时会发生关系，但这是一个纯净无暇的概念，一次灵性的转移。他们并没有任何实际的接触——这是一次超然的经历。就这样，主从佳格纳特·弥刷进入萨祺玛塔。
之后，萨祺玛塔发现她怀孕了，他的丈夫发现她变得非常美丽——她看起来就像幸运女神。人们会走过来说，“亲爱的布茹阿玛纳，请接受这些钱财。”他不需要去乞讨，人们就会走过来递上钱财。他一直并不富裕，但因为幸运女神来到他家，一切都变得非常吉祥。
价格纳特·弥刷对萨祺玛塔说，“我亲爱的妻子，人们就这样过来给我钱。这是怎么回事？”她说，“也许是因为一位伟大的灵魂在我的子宫里，让一切变得吉祥。我看到天堂之人前来向我祈祷。”
许多半神人前来向主柴坦尼亚祈祷，“Om namo bhagavate vasudevaya, jaya jayasri-caitanya jaya nityananda, jayadvaitacandra, jaya gaura-bhakta-vrnda！主高冉嘎！我亲爱的主奎师那，我们知道您以高冉嘎显现在这卡利年代。每个年代，您都化身前来。您来赐予穆克提，解脱，但是您却很少派发对奎师那的爱。然而在这个化身上，我们知道您要免费的派发对首神的爱。”
“我们是从天堂星球来的您的奉献者，我们来这里祈求您的祝福。我们不想要物质的祝福，物质的东西我们已经足够——在天堂星球我们有太多太多感官享受。我们只有两个难题：一个是有时恶魔们会来攻击我们，占领天堂，尽情享乐。黑冉亚卡西普，茹阿瓦纳，巴利·玛哈茹阿佳——很多恶魔恭喜我们。有时候我们会获胜，有时候他们打败我们——这是个大难题。另一个难题是那里有太多感官享乐。仙女，英俊的半神人，美丽的河流，花园，玄密力量；那里有太多感官享乐，我们都忘记服务您，我们将对您的爱心服务抛之脑后。我们因为太多感官享乐而失去了您的爱。”
圣帕布帕德说过，他有许多追随者都可以去天堂。但如果我们不专注于服务奎师那是很危险的。然而这些来找主的半神人们，他们是专注的，他们已经厌烦了感官享乐，“现在我们渴望对神的爱。请帮帮我们。您吉祥显现在这个星球，人类将得到您的全部仁慈。不要忘了我们，我们也想要对奎师那的爱。”
主柴坦尼亚让这些半神人的影像能够隐约可见。萨祺妈妈说，“这是什么？谁在我的房间里？尼星哈保护我。这里有恶灵。”
佳格纳特·弥刷和萨祺玛塔在为婴儿的诞生做准备，他们发现有些不寻常，婴儿已经在子宫里超过九个月了。今天如果婴儿九个月还未产下，立刻就会剖腹产，但是主在子宫里十三个月，并没有剖腹产——这也是他必须在五百年前显现的原因之一。萨祺妈妈去见她的父亲尼兰巴茹阿·查夸瓦尔提，一位伟大的占星家，看出了什么问题。他说，“一切都很正常，你的儿子很快就会在一个满月日显现。”
主柴坦尼亚显现的那神圣的一天是满月，同时也是月食的一天。根据韦达传统，发生月食的时候你会受到污染，所以印度人在那个时候都去圣河，唱颂主的圣名来抵消污染。所以几乎整个纳瓦兑帕城，成千上万的人，都来到恒河，他们都唱颂着，“哥文达！哥文达！哈瑞奎师那！哈里波！”
穆斯林们冷眼旁观，说，“这些印度人在干吗？他们在唱颂哈里波！他们在唱颂哈瑞奎师那！”尽管他们毫无信念，但他们也在唱颂。他们在取笑印度人，但无论如何他们也在唱颂。到处都是主的圣名。
施瑞瓦斯·塔库尔想：“他们说这个月食是不吉祥的，但看看这到处都在唱颂圣名。这是一个非常吉祥的时间。每个人都在唱颂哈里波！哈里波！”
就这样，整个城镇都在充满了从恒河传来的奎师那的圣名，所以施瑞瓦斯·塔库尔和所有外士纳瓦都喜乐异常。通常人们并不大声唱颂奎师那的名字。斯玛尔塔派的布茹阿玛纳们说大声唱颂圣名是一项冒犯——名字会失去力量，因为人们都不纯净，因此他们不应该大声唱颂圣名——但他们在恒河里时是允许的，因为恒河有净化力，所以每个人当时都在唱颂。
所有外士纳瓦都很快乐；他们能听到每个人都在唱颂圣名。他们在想，“今天为什么被称作不吉祥日子，这是今天最棒的一天——每个人都在唱歌跳舞，在圣河中唱颂圣名。”看到每个人都在唱颂，他们也开始在喜乐中翩翩起舞。
所以在那个时候，主柴坦尼亚就准备降临，赐予他的仁慈。当他显现的时候，月亮正在冉冉升起，整个印度大地充斥着玛哈曼陀的声音：哈瑞奎师那，哈瑞奎师那，奎师那奎师那，哈瑞哈瑞/哈瑞茹阿玛，哈瑞茹阿玛，茹阿玛茹阿玛，哈瑞哈瑞。
消息立刻传开，萨祺玛塔生了个男孩，他非常美丽，肤色金黄。左邻右舍所有女士都赶过来看望，布茹阿玛纳的妻子们将库沙草放在他的额头上，向他抛洒染着姜黄粉的大米。这是一个非常欢乐，喜庆的时刻。
甚至一些高等星球的居民也来看主是什么样子。半神人和半身女神们扮成布茹阿玛纳和布茹阿玛妮。萨祺妈妈也很吃惊，心想，“这些人都是从哪里来的啊？”
佳格纳特·弥刷是一个清贫的布茹阿玛纳，但是在他的心意中，他布施着母牛和大量财物。能有一个这么美丽的孩子，他欣喜异常。
在善提普尔，阿兑塔·哥塞也满心欢喜，他在喜乐中翩翩起舞。在普里亚，哈瑞达斯·塔库尔正在喜乐中念诵。就这样，所有外士纳瓦心中都感到非常喜乐，因为至尊主已经降临。
第二天，阿兑塔·阿查尔亚的妻子，悉塔·塔库茹阿妮来看主柴坦尼亚。他是一位非常高贵的女士。因为阿兑塔是所有外士纳瓦布茹阿玛纳的领袖，所以她为主柴坦尼亚带来了特别的礼物。她拿来了精油，吉祥的谷物，为了求得保佑，她还拿来了一个老虎爪子。见到主的婴儿化身，她非常高兴。
