委托J帕布帮忙在山缇浦找房子，他很仁慈地在他家附近找了一套公寓，一个远离市区的地方。当然，以这个城市之大，其实很正常，只是待惯了小城市的我还没反应过来而已。
为了不给别人带来麻烦，我过上了离群寡居的生活。
奉献者的社团，我保持距离，偶尔有节日才去参加。因为负责外区，和办公室的同事也没有混熟。大部分时间是周末回来休息，周二到周五出差。哪怕不出差，也保持办公室和家里两点成一直线。
所负责区域的城市，大部分都有奉献者，虽然这时候数量不多。我尽量少和他们联系 - 哪怕是10年前曾经待过的春城，也没有尝试去找罗老师。当然，自10年前离开后，就没有再和这位Lohitaksa帕布联系了。
出差在鄂的时候，认识了Sri Radhika和她的丈夫甘先生。这位高学历的奉献者，非常坚定。从开始反对到慢慢接受她的修习，再到后来他自己也踏上奉爱之途，8年持久战总算修成了正果。
成都，一个非常聪明的男孩“张”通过网上接触了Krishna知觉。他有很高的语言天赋，巴利文，日语，乃至梵文都学得很好。我们成了很好的朋友。他还和我陪同月亮帕布拜访了一些地方的奉献者。在*阳，*阳这几个小城市，奉爱的种子也已在一些淳朴的人们的内心播下。张对于当地一些奉献者的行为不是很适应，来自单亲家庭的他很缺乏安全感，但在这里他没有觉得受到保护。慢慢地，他转向了对Siva的崇拜，后来成为了佛教徒，也出柜成了同性恋。不过，我们保持联系，仍然是好友。
Narayana Swami，圣帕布帕德神兄弟的门徒，曾几何时和益世康一度“热恋”。并且，他和Srila Gurudeva建立了非常深厚的友情。但不建筑篱笆的邻居不是好邻居。渐渐地，他开始抨击圣恩，乃至重新启迪那些灵性导师仍然处于正常服务的奉献者。由此，益世康不得不要求所有奉献者都要和他保持距离。这激怒了Narayana Swami。他更加肆无忌惮地攻击益世康，而相当部分对益世康不满或想寻求“更加进步的指引”的原益世康奉献者，也以此为踏板，其中，就包括了我们的老朋友，香港的Narayana Das。他变得如此的疯狂，甚至在Srila Gurudeva隐迹的当天跑到庙里，让大家都转投Narayana Swami。
借着Narayana Das等人的帮助，Narayana Swami的团体开始渗入大陆。不知道从那里得到我的联系方式（邮箱），他们的一位托钵僧给我发来邀请，希望我能够加入，帮助他们，认为随着我的参与，能够使更多人（益世康奉献者）追随Narayana Swami。我谢过他的厚爱和抬举，并告之虽然我早已不认为自己是益世康的人，但请他们自己去开创一片天地。外面有那么多的人连Krishna都不知道，为什么一定要带走益世康的人呢？这和窃贼有什么分别？
不幸的，还是陆陆续续有奉献者加入Narayana Swami。包括一部分某城市里，开始成为Ritvik，后来回归益世康的人。
除了Narayana Swami，还有别的窃贼来偷盗圣帕布帕德的财产。
在回老家时，T和H帕布邀约我去拜访了一家理发店的老板娘。老板娘和她的朋友竟然知道《梵歌》，不但如此，还拿出了一本《博伽瓦谭》。当H帕布把书递给我时，我马上意识到这是一本盗版的书。也是从老板娘这里，我第一次听到了圆顿这个名字。
这位据说在东北得到奉献者派发的《梵歌》，然后就“觉悟”了的人，竟然吸引了大批的追随者。不但盗版了圣帕布帕德的书籍，还自称是Brahma的化身。
我委婉地告诉几位女士，所有Krishna知觉的信息，都应该从师徒传系的灵性导师那里获得。她们连连点头，“我们老师也是这样说的。对，他就是其中的一员。”... ...我还能够说什么呢？！
更令我意外的，是老朋友Caitanya doya竟然也成了圆顿的追随者。曾经，想要进入居士阶层的他希望找个人结婚，以照顾他孱弱的身体。但是谁会愿意和一个没钱没物，身体抱恙需要长期照顾的人结婚呢？没想到，再听到他的消息，却是成为了“圆顿的人”。
哲学，信念，恩情... ...有什么比得上自己的利益？
经历过各式离开，各样背叛的我对此已经免疫。
毕竟，太阳底下无新事。
