“我们的协会要叫益世康ISKCON”
——益世康的由来
原文：《回归首神》杂志1980年15卷第5期
作者：萨特斯瓦茹帕·达萨·哥斯瓦米
1966年7月11日，纽约市第二大道26号，几位志同道合的有志之士聚在一个闹市里的小小店面里，将他们的名字签署在一份法律文件上，为一位印度斯瓦米的传教使命添砖加瓦。
今天，益世康已经在全世界开枝散叶。千百万人的生命因哈瑞奎师那曼陀罗和《博伽梵歌》的哲学而脱胎换骨——感谢圣帕布帕德的愿景和他真诚追随者们的努力。
但是在1966年，没有人（除了帕布帕德本人）能预见到这个协会能发展到这一盛况。
下文节选自《圣帕布帕德逍遥甘露》，这本书是一部详实的圣帕布帕德传记，这段文字描述了益世康创立这一虽然微小却意义深远的事件。
1966年，纽约下东区。场地很寒酸，成员也寥寥无几，但圣帕布帕德胸怀全世界。
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在纽约第二大道26号吵吵闹闹的店面里，圣帕布帕德开始教导奎师那知觉的科学，听众来自当地社区，三教九流鱼龙混杂。之后，圣帕布帕德以他标志性的远见，创立了国际奎师那知觉协会。
“我们的协会要叫‘益世康’。”圣帕布帕德第一次把协会首字母拼在一起发明这个缩写词时，开心地哈哈大笑。
那一年的春天，他已经开始准备注册协会的法律工作，当时他还住在波威里街。但是即便在法律生效前，圣帕布帕德就已经开始谈论他的“国际奎师那知觉协会”，因此这个词出现在他寄往印度的信以及《乡村之声》杂志。
有个朋友建议协会叫“国际神知觉协会”，这个名字可能西方人听起来更熟悉，但是奎师那坚持：“奎师那知觉。”
“神”是一个模糊的词，而“奎师那”非常明确和科学；“神知觉”在灵性上更弱一些，人性也更少一些。既然西方人并不知道奎师那是神，那么国际奎师那知觉协会将把奎师那的荣耀“传遍每一个城镇和乡村”，让众人皆知。
“奎师那知觉”是圣帕布帕德从十六世纪圣茹帕·哥斯瓦米撰写的《帕迪亚瓦里》里提炼出来的一个词。Krsna-bhakti-rasa-bhavita。“全神贯注于为奎师那做奉爱服务的喜乐之中”。
但是要把益世康合法地注册为一个非盈利免税的宗教组织需要钱和一位律师。卡尔·伊尔金斯在成立宗教组织方面已经有一些经验，当他在波威里遇到帕布帕德的时候，他原意帮助。他联系了他的律师，一位年轻的犹太人斯蒂文·戈德史密斯。
斯蒂文·戈德史密斯已经结婚，有两个孩子，在帕克大道有一个事务所，尽管如此，他还是对灵性有着浓厚的兴趣。当卡尔和他讲了圣帕布帕德的计划，让他为一位印度斯瓦米成立一个宗教组织，他立刻被这个想法迷住了。
他去第二大道26号拜访圣帕布帕德，他们一起讨论了注册、免税、圣帕布帕德的出入境情况——以及奎师那知觉。戈德史密斯先生多次拜访圣帕布帕德。有一次他还带了他的孩子，他孩子很喜欢圣帕布帕德做的“汤”。
他开始参加晚课，他是聚会里唯一不是嬉皮士的人。一天晚上，在完成所有法律准备工作，可以开始注册流程时，戈德史密斯先生来到圣帕布帕德的讲座和唱颂，让新协会的理事们签字。
7月11日，圣帕布帕德正在讲座。
戈德史密斯先生穿着休闲长裤，衬衫和领带，坐在门边的地上，认真地听着讲座，左邻右舍传来的吵闹他充耳不闻。
圣帕布帕德正在讲知识分子们是如何以非奉爱的角度来诠释《博伽梵歌》，误导无知的大众。此时此刻，考虑到律师难得也在现场，仿佛为了更好地吸引戈德史密斯先生的注意力，帕布帕德一边讲着一边介绍了他：
“我给你们举一个真实的例子，让你们见识见识事情是如何被曲解的。就像我们的会长，戈德史密斯先生，他认识那些专业的律师，这些人通过曲解，可以作很多事。
我在加尔各答的时候，政府要收租金税，但是有些专业的律师通过他的解读，把这个规定彻底改变了。政府不得不重新修订整部法律，因为他们的初衷被律师的解读给阻挠了。
我们并没有要阻挠奎师那的讲述《博伽梵歌》的初衷。但是那些不正宗的人却妄图阻挠奎师那的初衷。因此，那是不正宗的。
好了，戈德史密斯先生，您要不要讲两句。”
戈德史密斯先生站起身，出乎现场聚会人们的意料，他简要的宣布斯瓦米要注册一个新的宗教运动，需要人在注册文件上签名。
帕布帕德：他们都在这里。你可以现在就让他们签名。
戈德史密斯先生：我现在就可以让他们签，好的。
帕布帕德：是的，你可以。比尔，你可以签上你的名字。还有拉斐尔，你可以签。还有多恩……雷蒙德……格林尼先生。
就这样，聚会中断，被叫到名字来签字成为理事的人来到前面，站在这个小小的店面里，律师从他的公文包里拿出一页页文件，大家一个个等着，按他的指示在文件上签名。
尽管他们中还没有一个灵魂决定投身奎师那知觉。
律师收集到足够的签名，但他们只是屈指可数的几位支持者，他们斯瓦米怀有相当的敬意，愿意助他一臂之力。
第一届理事会任期一年，“直至第一届成立年会举行”，他们是迈克尔·格兰特（他看都没看文件就签了），迈克尔的女朋友简，还有詹姆斯·格林尼。他们没人真的要承担这个宗教协会的正式职责，但是他们乐意帮斯瓦米这个忙，把他这个新鲜出炉的协会注册成合法的组织。
按照章程，第二届理事任期是第二年。他们是保罗·加德纳，罗伊和多恩。第三年的理事是卡尔·伊尔金斯，比尔·爱普斯坦和拉斐尔。
他们之中没有人知道这六页法律文件到底是什么意思，除了“斯瓦米将成立一个协会”。为什么？
比如，如果有人给了一大笔捐赠，以及其他宗教协会可能得到的获益，协会是不用交税的。
但是这些条款看起来近期根本用不上，甚至和现在这个小小店面里的情况完全扯不上关系。谁会捐款？除了可能戈德史密斯先生，谁还有什么钱？
但是圣帕布帕德规划的是未来，他的宏伟蓝图绝不仅仅是不交税。他在努力服务他的灵性前辈们，实现经典中预言的那个将在卡利年代弘法一万年的灵性运动。
在漫长的卡利年代（43万2千年）里，1960年代只是微不足道的一瞬。
韦达经里描述宇宙的时间犹如四个“季节”轮转，或者说四个年代，卡利年代是最糟糕的年代，人类的所有灵性品质逐渐消失殆尽，直至人类最终堕落成兽性大发，毫无人性。
然而，主柴坦尼亚降临后的一万年将是灵性生活的黄金年代，不受卡利年代的影响。
圣帕布帕德的愿景直至千年以后，但他的双脚牢牢扎根在第二大道，开始了他的国际奎师那知觉协会。
他有很多实际的责任：他要付租金，他要注册他的协会，为全世界千百万奉献者开辟道路。
然而，他从不觉得他当前捉襟见肘的现状对他神圣的传教使命是一个阻碍。他深知，万事万物依赖奎师那，所以无论他成功与否全都取决于至尊。他唯有为之努力奋斗。
益世康注册章程里的宗旨揭示了圣帕布帕德的想法。宗旨一共有七点，和他1953年在印度占西成立的奉献者联盟的章程很像。那一次尝试并未成功，但他的宗旨从未改变。
国际奎师那知觉协会的七个宗旨是：
1、促进灵性知识在社会大众间有系统的传播，教育所有的人过规范的灵修生活，旨在抑制生活价值观念的失调，使世界达至真正和平、团结。
2、按照《博伽梵歌》及《圣典博伽瓦谭》所启示的，传播奎师那知觉。
3、促进会员和睦友好、更接近奎师那——终极的本体，推动社会大众认识所有灵魂都是首神（奎师那）的所属个体、所属部份，有着首神的特质。
4、按照主柴坦亚·玛哈帕布的教导及启示的，教导并鼓励桑克伊尔坦——齐颂神的圣名运动。
5、为协会会员、社会大众建立一个超然逍遥的圣地，献给人格首神奎师那。
6、使会员紧密相联，以便教导一种较为朴素、更为自然之生活方式。
7、定期出版及派发杂志、书籍及其他著作，以达成上述的宗旨。
无论益世康的理事们如何看待协会的宗旨，在圣帕布帕德眼中，这些都是近在咫尺的现实。
正如鲁本先生，他是一位地铁列车长，1965年他在曼哈顿公园一个长椅上遇到圣帕布帕德，他回忆道，“他仿佛知道他将拥有众多挤满奉献者的庙宇。‘有很多庙宇和书，’他说，‘这些都在，它们就在那里，只是时机未到。’”
章程中的第一个宗旨是弘扬。“传教”是圣帕布帕德最常用的词。对他来说，相对于只是布道，传教的意义更广泛。传教意味着代表至尊主去光荣地、无私地去开辟一番新天地。
主柴坦尼亚曾经走遍南印度去传教，让成千上万人随他一起欢欢喜喜地唱颂，翩翩起舞。主奎师那在库茹之野的战场上，站在阿尔诸纳的战车上向他讲述《博伽梵歌》。主佛陀去传教，主耶稣去传教，所有其他纯粹奉献者都去传教。
益世康的传教将实现联合国和美国都未能实现的目标——“全世界真正的大团结与和平”。益世康的人会给深受物质主义与纷争之苦的世界带来和平。
他们将“系统性地传播灵性知识”，这是不属于任何教派，是神的普世科学。这并不是一个1966年7月才诞生的新宗教；相反，这是首神永恒的弘法，即齐颂圣名，从东方传到了西方。
而这种新的知觉将通过《博伽梵歌》和《圣典博伽瓦谭》在西方传播。
协会成员将聚到一起，在彼此的联谊中聆听奎师那知觉的哲学，唱颂哈瑞奎师那曼陀罗，这样他们将觉悟到每一个人都是灵性的灵魂，永远与奎师那，至尊人格首神相连。然后他们会把这些觉悟传播给“普罗大众”，特别是通过齐颂圣名，即唱颂神的圣名。
益世康还会建造一个“超然逍遥的圣地，献给人格首神奎师那”。这是店面之外的一个地方么？是的，当然。他的目光从不狭窄：“他似乎知道他将拥有众多挤满奉献者的庙宇。”
他希望益世康能展示“一种朴素，更加自然的生活方式”。这种生活（圣帕布帕德心中想的是印度的乡村，那里的人们依然遵循奎师那的生活方式）最适合培养奎师那知觉。
而所有这六项宗旨都将通过第七项宗旨实现：益世康将出版和派发文献。这是圣巴克提希丹塔·萨茹阿斯瓦提给圣帕布帕德的特别的训示，1935年的一天，在温达文的茹阿达琨湖，他特意告诉圣帕布帕德，“如果你有了钱，就去印书。”
当然，签名的这些人里没人能看到圣帕布帕德的梦想是什么模样，但这七项宗旨并不是为了说服几个纽约州征服官员的神学上的花言巧语。圣帕布帕德是真的要践行章程里的每一项。
当然，现在他的工作条件非常有限。国际奎师那知觉协会唯一的总部是“最主要的崇拜之地，位于纽约第二大道26号”。但是圣帕布帕德坚持他并不是住在纽约市第二大道26号。
他的视野截然不同。
他的古茹玛哈茹阿佳走出传统的灵性冥想的圣地，去城市里传教，比如加尔各答、孟买和新德里。尽管如此，圣帕布帕德会说他的灵性导师并没有真的生活在这些城市里，而是始终在外琨塔，灵性世界，因为他始终专注于服务。
同样，崇拜的地点，第二大道26号，并不是纽约的一个店面，曾经的古董店。这个地方虽然小，但已经被灵性化。这个店面和公寓现在已经是超然的天堂。
“社会大众”都可以来这里，全世界都可以托庇这里，无论种族或宗教。
这个店面是如此平凡、狭小和朴素，但圣帕布帕德依然将其视作“超然逍遥的圣地，献给人格首神奎师那”。这里是世界总部，一个出版社，一个人人朝拜的圣地，一个中心，奉献者们从这里出发，走遍全世界的大街小巷，唱颂神的圣名。
整个宇宙都可以从国际奎师那知觉协会接受奎师那知觉，这里是一切的起点。
