第四章、萨杜-桑嘎（Sadhu-sanga：与奉献者联谊）
施瑞·柴坦尼亚·玛哈帕布用下面这句著名的话荣耀了萨杜-桑嘎的益处。
sādhu-saṅga, sādhu-saṅga, sarva-śāstre kaya
lava-mātra sādhu-saṅge sarva-siddhi haya
同义词: sādhu-saṅga sādhu-saṅga — 跟纯粹奉献者的联谊; sarva-śāstre — 所有启示经典; kaya — 说; lava-mātra — 即便是片刻; sādhu-saṅge — 通过跟奉献者的联谊; sarva-siddhi — 所有成功; haya — 有。
译文：所有启示经典都一致同意说，哪怕只是得到纯粹奉献者的片刻联谊，人便能臻达所有成功。
谁是萨杜？圣帕布帕德写道：“萨杜并不只是一个穿着橘黄色长袍或长着长胡子的普通人。《博伽梵歌》描述说，萨杜指的事坚定从事奉爱服务的人。即便一个人没有严格遵守奉爱服务规范原则，只要他对至尊主奎师那拥有坚定不移的信心，那他也是萨杜。Sādhur eva sa mantavyaḥ（BG 9.30）。萨杜是严格遵守奉爱服务的人。这里推荐说，人若真想觉悟布茹阿曼（Brahman）或臻达灵性完美，他的依附对象就应该转向萨杜（或奉献者）。主柴坦尼亚也确认了这一点。Lava-mātra sādhu-saṅge sarva-siddhi haya: (CC 中篇 22.54)只要得到萨杜的片刻联谊，人便能臻达完美。”
评述：正如本文先前所述，萨杜-桑嘎可能甚至发生在一个人开始了解奉爱服务之前，或甚至在拥有达到灵性觉悟的愿望之前。一个人可能连什么是萨杜都不知道。但他可能得到机会去服务他们和/或跟他们联谊。这种不知情的萨杜-桑嘎或阿格亚塔-苏奎提，渐渐会上升到让人想要、或拥有足够的信心/希茹阿达去‘刻意’跟奉献者联谊的程度。这一步提到的萨杜-桑嘎指的是人可以寻找圣人或主的奉献者，以刻意向他们学习并践行奉爱服务的程序。
从广义来说，茹帕·哥斯瓦米在《奉爱的甘露》第三章描述说，有三个范畴的奉献者/萨杜。前辈阿恰尔亚们在他们的所有教导中以不同的详细程度描述了这些范畴。《圣典博伽瓦谭》11.2.44-47也描述了这些范畴。
我将在本文重述这一主题。现在先简单总结一下茹帕·哥斯瓦米在《奉爱的甘露》中描述的三个范畴的奉献者/萨杜，并合并了SB 11.2.44-47中的描述。
卡尼斯塔·阿迪卡瑞（Kanistha-adhikari）--三流奉献者：“奉献者若忠实地崇拜神像，但对其他奉献者或普通大众行为不当，他就被称为是普茹阿奎塔-巴克塔（prakrita-bhakta），物质主义奉献者。他处在最低的位置。”（SB.11.2.46）卡尼斯塔·阿迪卡瑞对宾语‘没有坚定的信心’。这表明他是有一些信心的，但比较弱。因为他有点信心，知道自己应该取悦奎师那，抛下其它欲望，因此，他符合资格修习乌塔玛-巴克提（uttama-bhakti）。（NOD）
玛迪亚玛-阿迪卡瑞（Madhyama-adhikari）--二流奉献者：“中间或二流奉献者，称为玛迪亚玛-阿迪卡瑞。他将自己的爱献给至尊人格首神，是主所有奉献者真诚的朋友，向无辜者展示仁慈，并忽略那些嫉妒至尊人格首神的人。”（SB. 11. 2. 46）‘二流奉献者对向奎师那从事奉爱服务的程序有着坚定信心，但有时可能无法向反对方提出启示经典的论点和决定。但与此同时，他自己却内心坚定，接受奎师那为至尊的崇拜对象。’（NOD）
乌塔玛-阿迪卡瑞（Uttama-adhikari）--一流奉献者：“最为精进的奉献者在万物中都能看到所有灵魂中的灵魂，即至尊人格首神施瑞奎师那。因此，他看到万物都能跟至尊主联系起来，并知道存在的一切都永恒地居于主中。”（SB.11.2.45）‘他非常擅长研习相关经典。他能带着完美的判断力很好地呈现结论，并能果断地考虑奉爱服务……他完全理解，生命的终极目标便是臻达对奎师那的超然爱心服务。他也知道，奎师那是唯一的崇拜和爱的对象……’（NOD ）
评述：跟初习奉献者（kanistha-bhakta）的联谊也是有益的。通过跟这样的奉献者交流，非奉献者可以被介绍给更为进步的奉献者、经典和奎师那知觉程序。人可以从这类联谊而开始修习奉爱服务，从而开始踏上完美之途。这类联谊也是能转变人的。然而，奉献者越是进步，他们对奎师那的信心越是稳定成熟，他们对非奉献者和其他奉献者的影响就越大。圣帕布帕德就是这方面的清晰榜样。他精进而纯粹的联谊便将千千万万名非奉献者变成了奉献者，让他们开始踏上通向完美之途。他的联谊和榜样即便是在他隐迹之后，也让无数奉献者能在无数挑战和挫折中依然继续他们的奉爱服务之途。所有经典和前辈阿恰尔亚都荣耀这类纯粹奉献者的联谊。“柴坦尼亚·玛哈帕布说：sādhu-saṅga sādhu-saṅga sarva-śāstre kaya, lava-mātra sādhu-saṅga... Sādhu-saṅga
sādhu-saṅga sarva... lava-mātra sādhu-saṅge sarva-siddhi haya (CC 中篇22.54)。萨杜-桑嘎非常重要。我们若能跟真正的萨杜，即真正的奉献者、纯粹奉献者联谊，anyābhilāṣitā-śūnyaṁ jñāna-karmādy-anāvṛtam (《奉爱的甘露之洋》：Bhakti-rasāmṛta-sindhu 1.1.11), 那这里就推荐说，只要跟萨杜联谊，就能臻达所有完美。”（1972年12月12日，阿梅达巴德【Ahmedabad】，BG 6.47讲课）
注：三个范畴的奉献者有时是根据他们信心（sraddha）的程度和深度来定义的。卡尼斯塔（Kanistha）的信心比较软弱而不成熟。玛迪亚玛的信心坚定而成熟。乌塔玛拥有的是已经觉悟的信心。信心虽在通往普瑞玛/纯粹奉爱的旅程中被列为第一个阶段，它却是在整个旅程中不断发展、深入且走向成熟的。
萨杜-桑嘎在从希茹阿达到普瑞玛的顺序中，位置也在前面。但萨杜-桑嘎也一直继续到（并被包括在）普瑞玛-巴克提阶段。跟萨杜的联谊并不是说发展到一定阶段就停止了。萨杜-桑嘎一直到完美阶段依然继续着。圣帕布帕德写道：‘河水涌流直到大海；同样，与纯粹奉献者接触所涌流出的纯粹的奉爱之情，直达最高的目标，对神超然的爱。’（SB 1.5.28要旨）
通过这样的联谊，一个人就会开始了解并践行纯粹奉爱服务之途。要在这条道路上继续进步，这仰赖于持续的联谊和修习。这些‘修习’是什么？这就是我们现在要开始谈论的话题。
