第三章、希茹阿达（Sraddha：信心）
这个阶段指的是一个人对奉爱服务程序的最初愿望、兴趣或信心。要开始任何活动，我们自然都会需要信心和/或愿望。而要开始修习奉爱服务也是如此。这份信心和/或愿望可能会在一世或多世才能培养起来。正如之前讨论到的， 这份信心来自于阿格亚塔-苏奎提/不知道的奉爱虔诚。它可能通过任何方式到来。比如，奉献者的联谊、食用普茹阿萨达（prasadam）、听到主的圣名等等。这种不知情的接触/联谊会渐渐发展成能在接触到奉爱之途后轻易接受，或者特意开始寻找奉献者和奉爱服务的程序。然后，这份信心会驱使一个人特意开始奉爱程序。
希茹阿达（Sraddha）来自于两个词根srat/真理和现实+dadhati/导向、给予--那导向真理和现实的。
而且
希茹阿达（Sraddha）的字面意思是“坚守真理”。Srad指真理，即真实存在的事物。它跟“sat”(现实)一词相似。Dha指的是持守或坚守某事/物。希茹阿达（sraddha）一词是指坚守真理的能力—无论是何处境，发生什么，也无论外在状况是否有利；真理若凭借一己仁慈将自己揭示给某一个人，这个人便会毫不偏离地坚守于它。这就是希茹阿达的意思。
评述：这希茹阿达（sraddha）有着从弱到强的不同程度。本文将通篇探索这一点。
吉瓦·哥斯瓦米在《巴克提-桑达尔巴》（Bhakti-sandarbha）中向我们揭示了两种信心。
1. 劳克依卡-希茹阿达（Laukika-sraddha），世俗的信心。世俗信心指的是对物质对象、物质知识和物质程序等的信心。它也指由于社会习俗、由于出生在某一特定家庭和文化，或由于其它‘物质’原因而对灵性话题和题旨产生的信心。这种信心可能来源于某人所处环境的社会压力，以及/或者周围的人。它更多是因为压力和身处环境，而作为个人信念的成分比较少。当灵性或宗教修习只是植根于这种传统信仰（laukika-śraddhā）时，它就没有或几乎没有经典或神学知识的基础。结果，这种信仰就会比较弱，如果环境发生变化，它就容易遭遇反驳论点并失去信心。
劳克依卡-希茹阿达（laukika-śraddha）还有一个附属范畴，那就是由强有力的传教而带来的信心。获得这种信心的灵修者是因为这类传教而踏上奉爱之途的。但这类人本身可能没有或有很少经典知识，也可能不会尝试认真培养这些知识。他们是因为讲话者的力量而被推动着接受它。这有时被称为巴拉杜特帕蒂塔（baladutpadita）--由强有力的传教而引发的信心。
2. 帕茹阿玛尔提卡-希茹阿达（Paramarthika-sraddha），超然的信心。这种信心有时被称为萨斯垂亚-希茹阿达（sastriya-sraddha）或通过古茹、萨杜和经典的教导而获得的信心。产生这种信心的原因不是出生于‘特定’家庭或文化，而是灵性原因，如：聆听一名有资格的奉献者、阅读经典等。拥有这种信心的奉献者会特意真诚地通过聆听有资格的奉献者、真诚阅读经典、从事其它奉爱活动、纳玛-桑克伊尔坦（nama-sankirtan：齐颂圣名）和神像崇拜等来培养信心。这类信心会从阿格亚塔-苏奎提（不知不觉地从事或接触到各种奉爱服务的方面）而逐渐发展出来。这种机会主要来源于主奎师那及其奉献者的无缘仁慈。通过主奎师那及其奉献者持续不断的仁慈，通过真诚修习奉爱并培养灵性知识，这类信心就会进一步发展下去。
评述：劳克依卡-希茹阿达（Laukika-sraddha）可以通过纯粹奉献者的联谊而转变或被提升至第二个范畴的希茹阿达，帕茹阿玛尔提卡-希茹阿达（paramarthika-sraddha：超然的信心）。通过联谊、通过真诚聆听古茹、萨杜和经典，这类‘物质主义’信心可以得到‘净化’。
不用把这两类信心看得黑白分明。它有着不同的程度之分，这种或那种信心可能会占着不同的比例。要知道的事，要达到奎师那普瑞玛这一终极目标，就的确需要达到帕茹阿玛尔提卡-希茹阿达，或超然的信心层面。
还需要知道的是，信心的发展会按照本文描述的九步顺序继续。不是说完成一步进入下一步之后，就抛下了之前的一步。信心的发展和加深是一直持续进行的。它在从希茹阿达到普瑞玛这段旅程的最后一段，也就是我们的终极目标，普瑞玛（纯粹之爱）也还在继续着。普瑞玛层面本身也包含了无数阶段和无尽的深度，因此是无穷无尽的。
当一个人信心充足时，他就会特意寻找萨杜，并开始刻意从他们那里聆听关于奉爱之途的信息。
注：要了解关于信心的本性和分类的更多信息，可以阅读《博佳梵歌》第17章，‘信仰的分类’。
正如介绍中提到的，巴克提维诺德·塔库尔教导我们，主的八训规的第一个诗节描述到的圣名的荣耀会加深人对圣名以及对大致奉爱修习的信心。正因如此，他解释说，这个诗节相当于希茹阿达，因此也被列在了那个阶段。
荣耀归于齐颂圣主奎师那之名，为我们的心拭净经年的积尘，熄去条件化生命的火焰--轮回生死的火焰。这运动传播月亮恩泽的光芒，是全人类最大的福祉。这是一切超然知识的生命，充盈超然喜乐的海洋，而且让我们充分尝到恒常渴望的甘露。
