作者：奎师那南迪尼·戴薇·达茜
想一下这个场景：一天下午，施瑞玛提·戴薇放学回家，一言不发，她妈妈感到有些不对劲。“施瑞玛提，”她说，“你还好么？今天过的怎么样？”但是她没有得到回应。于是苏戴薇，施瑞玛提的母亲来到她十岁女儿的卧室，发现女儿泪流满面，于是把女儿抱在怀中。“妈妈，今天我们班里有些孩子说我疯了，因为我不吃肉。有一个女孩把一个夹了肉的三明治塞到我脸上，我把她推开了。结果老师让我放学后留校。”
苏戴薇安慰女儿，她们聊了聊奎师那，聊了聊动物，为什么所有生命都是神圣的，以及为何有些人，因为愚昧无知，会恶言恶行。虽然遭遇了这场风波，但她还是用这个机会表达自己对女儿的关爱，滋养她成长，坚定她珍视动物生命的信念。
想一下另一个场景，一位新奉献者泰德，在过来庙宇的路上与警察遭遇不快，心意难平。庙里一位奉献者毫不在乎地说，“你不会有事的，”他说，“这都是你的业报，都只是玛亚罢了。”另一位奉献者，发现泰德的遭遇让他心神不安，于是在他旁边坐下来，认真聆听他吐露心声，让他安心，虽然这个物质世界里难免困难重重，但是奎师那还是给给他的奉献者以鼓励和坚定地信念，而且这次风波一样，也会过去。他还询问是否能做点什么来施以援手。
如果我们认真检视周遭的每一个人，我们会发现，每一个人都需要感情的支持。我们是有感情的血肉之躯，我们都渴望亲情，渴望友谊，渴望关爱，渴望认可，而这些渴望是最自然而然的，也是灵性的渴望。我们有这些需要，因为主奎师那，原初之人，所有人格的源头，他自己表现出了这些品质。关于这一点，圣帕布帕德对家庭给出了重要的启示：“斩断所有其它的感情，并不是说要否定对某人的感情等这些比较细腻的情感。这是不可能的事。无论是谁，作为生物，他必定对他人有感情，因为这是生命的征象。”（SB1.8.42要旨）
所以，这就是为什么居士委员会将亲情与关爱作为稳定健康的奎师那家庭的12项基础原则和价值之一。“亲情是灵性灵魂的需要，”圣帕布帕德如此宣称！稳定的感情基础，让所有家庭或团体成员都感到自己被需要，被认可，这无论是对大人还是对孩子来说，都是个人和灵性成长必不可少的核心要素。
有时候奉献者，特别是在刚入门的阶段，误解了弃绝和依恋的含义。我们简单粗暴的认为表现出关爱或依恋就是“玛亚”，或者是物质的。对其他“血肉之躯”有温暖和满怀爱意的互动会被当做完全没必要，甚至是灵性成长上的阻碍。然而，这种想法其实是一种误解。
当我们意识到万事万物，所有人，所有生灵（以及他们的躯体）都属于至尊人格首神，我们就会发现我们没有什么好弃绝的，也没有什么好抛弃的，因为所有这一切都属于奎师那。于是我们会起心动念，把万事万物都用来服务奎师那，去关怀所有这一切。圣帕布帕德在他自己的待人接物中亲自展示了这种理念。无论声名远播还是籍籍无名，无论是达官贵人还是小孩子，他都带着发自肺腑的关怀来对待每一个人。
亲情的另一个挑战是，有时候我们会忘记我们的丈夫，妻子或孩子也是奉献者，于是我们对待他们就会粗心大意，漠不关心甚至心生不敬。就像老话讲的，“亲密生怠慢”，这是外士纳瓦必须要时刻警惕的。我们要祈祷自己能够真正做到圣柴坦尼亚·玛哈帕布给我们的训示，“比草叶还卑微，被大树还宽容，随时准备向他人致敬，而从不指望回敬，”因此我们在和我们的家人相处的时候，我们要更为努力的谦卑和容忍。唯有怀着这种心态，我们才能心中常常想着奎师那，而他也能从内心指引我们，让我们始终对家人和其他人都有爱，有亲情。往往，奉献者对待自家之外的奉献者都是相敬如宾，而忘了自己的家人也是奉献者，于是对待他们反而漫不经心。
无论是《圣典博伽瓦谭》还是《永恒的柴坦尼亚经》还是《奎师那》，我总是被里面的奉献者言语之间那种事深切的关怀所打动，让我无比向往——他们彼此之间的交流总是充满甜蜜和关怀。通常，无论遇到什么难题，这些经典里的奉献者都会带着谦卑、感激和满满的爱意来问候彼此。如果见到奉献者却不心生欢喜，那就是一种冒犯！这里要强调的重点是，我们无比切记，我们的孩子，我们的伴侣，我们的父母，甚至庙里惹我们生气的奉献者，他们都是奉献者，都是奎师那的部分和微笑碎片。将这一点谨记在心能让我们满怀关爱去对待他们。
那么我们该如何表达我们对家人的爱？我们伟大的阿查尔亚圣茹帕·哥斯瓦米已经告诉了我们他对这个问题的看法。
就像圣帕布帕德说的，就算是日常相处，商人之间也会交往，比如一起吃饭，一起讨论，送礼往来。在和谐的感情中，满怀爱意的交往是让人联结在一起的纽带。五百年前，大圣人和学者，圣茹帕·哥斯瓦米指明了互相关怀彼此之人的六项爱心交往：
满怀爱意，考虑周详，慷慨大度地赠送礼物
心怀感激地接受礼物
带着爱给与食物
带着爱接受食物
敞开心扉，袒露心声
心怀敬意，悉心聆听
双向奔赴，礼尚往来是这六项交往的关键。在我自己的大家族里，有一位叔叔是慷慨的化身，总是送礼或为亲戚帮忙出力。虽然如此，却很难让他接受礼物或者服务。最终，这种单向的付出最终还是变了味，他把自己当成了首席慈善家或施主，乐善好施，广布钱财、礼物和其他资源，而接受的人把他当成了赞助商。日积月累，怨恨渐长——而且是双方的——当他无法或者不想付出时，家人就会把他置之脑后，而他当然会怨恨他们这种态度。所以爱心交往一定是礼尚往来，这一点至关重要。而且，有一点虽然很简单，但却很难做到，那就是真正坐下来，真心的聆听你的孩子或你的伴侣，或其他亲人的话，不加评判，不要妄下断言，这也是爱与亲情的强有力的表达。
茹帕·哥斯瓦米还将真正的爱定义为奉爱服务——怀着奉献和自发的心态去服务他的挚爱。我们认为这是一个伟大的定义，因为这个定义将爱的两个基础结合到了一起：奉爱（心态）和服务（行动）。换句话说，爱是一个动词，因为它既表示了动作也表示了状态。所有灵性品质如果要发展培养，都需要和谐的家庭生活：耐心、热情、坚信主奎师那乐见和谐的家庭生活、执行规范原则、坦率的相处（诚实、正直），以及与志同道合的灵魂的联谊——要去主动寻找有志于灵性生活的家庭或夫妻，与他们联谊。
想一想，有都少次我们坐下来享用一顿家人或朋友亲手制作的大餐，我们却忘了赞赏厨师付出的努力。如果你面前有色香味俱全，营养丰富的一餐，不要觉得这是理所当然。要表达出你的感激，有时甚至要有细节，“这个西蓝花配上淋的汁真好吃，妈妈。”像这样虽然简单，但确实花了心思的评价对于增进感情来说意义非凡。法国哲学家巴斯卡说过，“抚慰我们的都是小事，折磨我们的也都是小事。”所以，那么微不足道的小事，比如赞美一餐美味，也能增进感情。扪心自问，仔细回想，上一次你认真听你的伴侣或家人讲话，送他礼物，或者准备一顿惊喜大餐，是什么时候？
原文链接：
http://vaisnavafamilyresources.org/family-love-and-affection-its-very-necessary-for-healthy-krsna-conscious-families/
