致：塔摩·奎师那
洛杉矶
1970 年 5 月 27 日
巴黎
亲爱的塔马拉：
请接受我的祝福。我谨确认已收到您 1970 年 5 月 21 日的来信，并仔细阅读了内容。
关于梵文课程，我认为这只是一种请求，但他想教给我们一些其他的哲学。我们的庙宇是为我们自己的人准备的，我们可以在内部进行讨论，不需要外人。明确的是，我们不能从高迪亚·外士那瓦哲学管辖范围之外的任何外人那里学习任何东西。我们的哲学建立在维亚萨戴瓦到吉瓦·哥斯瓦米、维斯瓦纳塔·查克拉瓦蒂、巴克提维诺德·塔库尔等得出的可靠结论的基础上。
前几天，一个印度男孩来这里请求允许唱一些巴赞（bhajan），所以我间接地拒绝了。试着去理解我们在众多书籍中描述的自己的哲学，但我不能允许你们去听那些没有坚实知识的精神空想家的言论。
伦敦庙宇由一对夫妻管理得非常好，这非常令人鼓舞。同样，每对夫妻都应该照顾一个中心；如果你们真的爱我，那么你们所有人都要尽最大努力在我有生之年至少开设 108 个中心——这是我的特别请求。同时，我们必须非常小心，确保每个中心都能正常运作。我们拥有自己的建筑并不像确保一切都有条不紊地进行那么重要。
昨天我收到了一本来自印度的非常重要的杂志《卡利亚纳》，其中编辑很好地描述了我们的活动，但最后提到了未来标准是否会持续。当然，我们不太关心未来；至少对于我们这些协会的流动成员来说，我们应该确保事情在正确的轨道。
您描述伦敦庙宇的主尊斯里·斯里·茹阿妲·奎师那非常美妙。是的，这是标准服务的检验。如果我们看到神像心情愉悦，那将证明我们对主的服务是合格的。所以在任何地方，我们都应该看到神像处于这种愉悦的心情。一旦我们看到神像处于不同的心情，我们必须立即明白我们的差异。
关于您提议的商定计划，即派遣每对居士夫妇到不同的欧洲城市开设一个中心，然后在中心稳固建立后，加入世界桑克依坦派对，这非常好。这个计划已获批准，首先我们要建立更多的中心。我的传教活动特别针对西方国家。去印度是次要问题，首要的是我们要在西方国家牢固地建立我们的机构。所以，当我们在西方国家的传教工作稳定时，这个消息会自动传到印度，因为它已经被宣传了。
所以，如果奎师那愿意，我们明年可能会和我们的团队去印度，但我更希望乔治负责这个旅行团。如果他对此认真，我可以给他关于如何进行的建议。
正如您列出了预期前往的城市以及相应的居士夫妇，这些计划非常令人鼓舞。在英国，有一些非常重要的城市，如曼彻斯特、利物浦、格拉斯哥等，所以这些可以逐渐纳入您的计划。
关于组成世界桑克依坦派的成员，总的来说，我希望有 40 名成员参加，一半来自欧洲，一半来自美国，或者根据合适的情况而定，没有明确的限制。
至于卡拉奇古吉拉特印度教联盟和梵天社带我们的奉献者去非洲的提议，如果他们提供往返机票，我们会去非洲，但我对那里的印度人不太抱希望。他们可能和在英国的印度人是同一类型。印度人的困难在于他们认为自己什么都知道，他们不需要从我们这里学习任何东西，但实际上他们中的大多数人已经失去了他们的原始文化，他们必须从这个奎师那知觉运动中学到很多东西。
关于减少西玛桑达拉订购的《奎师那》书籍的数量，不，西玛桑达拉必须至少销售 2500 本《奎师那》书籍，这已经决定了。他可以以最好的价格出售，不管是不是书上封面提到的价格。
所以，如果您想看到《回到神首》的西班牙语版，那么您去西班牙开一个分支机构，然后我们也能有西班牙语版——这并不难。有几个新的男孩和女孩加入巴黎庙宇是个非常好的消息，所以利用好所有这些新来的人——无论他们有什么能力，都尝试用于奎师那的服务——这对他们和我们都有好处。
关于您的两个问题，第一个，斯里·加达哈拉是茹阿妲茹阿妮的扩展，斯里尼瓦萨是纳拉达牟尼的扩展，或者换句话说，他们分别是内在能量和奉献能量。第二个问题，是的，茹帕·哥斯瓦米是名为茹帕曼贾里的牧牛姑娘，但并非温达文的所有六位哥斯瓦米都是牧牛姑娘。以下是一些主要的牧牛姑娘的名单，前八位被称为阿斯塔萨基：
1. 拉利塔
2. 维萨卡
3. 苏奇特拉
4. 坎帕克拉塔
5. 兰加德维
6. 苏德维
7. 通加维迪亚
8. 因杜雷克哈
9. 茹帕曼贾里
10. 拉蒂姆贾里
11. 拉班加曼贾里
12. 拉萨曼贾里
13. 曼朱玛利
14. 卡斯图里卡
等等。您可以单独唱牧牛姑娘的名字，这没有坏处，但是当我们唱祈祷词“斯里·茹阿妲·奎师那·帕丹·萨哈古纳·拉利塔·斯里·维萨坎·维塔姆斯·查”时，这包括了她们所有人。
请向您的好妻子玛德里·达西以及巴黎中心的所有男孩女孩转达我的祝福。
希望您身体健康。
您永远的祝福者，
A.C.巴克提韦丹塔·斯瓦米
ACBS:db
