阿查尔亚，或者用圣帕布帕德的话说是，“灵性科学的超然导师”【3】，不同于现代的学术导师。超然的导师要对门徒负责，在给予学生启迪后，要引领他们学习经典，使其精通韦达知识，训练他们必须的规范守则。
阿查尔亚Ācārya一词来自ācāra，指的是经典中的行为规范以及遵守这些行为规范的人。阿查尔亚不仅从理论上教导行为规范，而且以身作则。阿查尔亚是以身作则的典范。圣帕布帕德写道：“阿查尔亚是完美的导师，他不仅通晓启示经典中的要旨，而且知行合一，言行一致，教导他的学生也践行这些原则。”【4】这样的教导超越理论知识；还需要阿查尔亚通过以身作则的榜样，帮助学生塑造其品格。
一位阿查尔亚必须忠于前辈阿查尔亚。“不严格遵从阿查尔亚的师徒传承，是不可能成为阿查尔亚（灵性导师）的。真正想在奉爱服务中进步的人，内心中应该只有要满足前辈阿查尔亚的愿望。”【5】与此同时，这位阿查尔亚必须在保持忠诚的同时，得以根据不同学生的各种情况因材施教，因地制宜。“每位阿查尔亚都有其特定方式弘扬其灵性运动。”圣帕布帕德写道，“阿查尔亚应创造让人们得以加入奎师那知觉的各种方式。”【6】根据他的个人经验，他写道：
导师（阿查尔亚）必须考虑时间、对象和国家。他务必要避免niyamāgraha——不要试图致力于不可能的任务。在一个国家可以做到的事情，另一个国家也许无法实现。阿查尔亚的责任在于接受奉爱服务的精髓。只要合乎yukta-vairāgya（恰当的弃绝精神），是可以在这里或那里做出小的调整的。【7】
严格忠于传统，同时灵活地根据不同对象和条件来调整传统，圣帕布帕德将这种能力称为觉悟知识的标志：
个人觉悟并不意味着，为了虚荣而试图靠超越前辈阿查尔亚来展示他的学识。他必须对前辈阿查尔亚充满全然的信心，同时他必须对这题旨有完美的觉悟，从而以适合的方式，在特定的条件下呈现。内容的原本含义必须保持不变。毋需发掘什么晦涩难懂的含义，而应以有趣的方式，使听众理解内容的含义。这才是觉悟。【8】
正是这种觉悟，使阿查尔亚得以用他“特定的方式弘扬他的灵性运动”。
因此，精通各种方法的阿查尔亚，将学生吸引到身边（upanīti），从而将其精神传输给他们，把他的知识和觉悟赐给他们。于是，学生就成了他的代表，也就是说，正如代表的字面意义，他们能够代表阿查尔亚，并将所得到的知识再重现给别人。
