父亲的术后恢复还是比较快的。老母亲料理他的同时还有“伺候”我们。大部分老一辈的人把照顾家庭是一直摆在首位的，这一点，我自问身上倒是有一点她的影子，嘿嘿。
家里有需要照顾的人是非常困身的。想起当年我亲爱的神兄弟Y帕布因为照顾生病的父亲有一段时间不能规律地联谊而招致个别人抨击，要不是刀不割到肉不知道疼，要不就是完全“超然物外”，只是，抨击者现在不见得已然取得想要的灵性进步。
到了我们这个年纪，不得不面对年迈的父母需要照料这个无法回避的问题。整个国家的人口老化问题，势必反映在我们每个个体身上。身边知道的同龄神兄弟或奉献者，都有在尽着为人子女的责任，这是非常好的现象 - 我们没有以“不认同这个物质躯体及其衍生物”来逃避责任，许多更是把家里的老人照顾得非常好。
为了减轻母亲的负担，我还是争取在可能的情况下把娃带开。娃们在长辈“无微不至”的照顾下，相对比较少自己动手 - 虽然很小的时候其实他们已经学会了做很多很多的家务。现在趁着“脱离”长辈的时候，他们终于把老手艺捡起来了。
之前创业以投入7位数一无所获结束后，和别人的商业合作再次失败，又导致了6位数的损失。一套小房子就这么没了。很显然，我命中没有这样的业力啊。感觉有点迷茫。看到朋友圈里有的奉献者分享的占星之准，我也动了心思，是不是应该算一算？
其实，我认识不少能掐会算的“神人”，有奉献者也有社团外的。有两位更是与生俱来的天赋，能够直接看到我们肉眼无法看到的事物。但我之前从来没有动过这方面的心思。
不知从什么时候开始（是的，在早期很长一段时间里，从来没有一位奉献者会关心，或哪怕花一点点时间去了解占星之类的测算，他们的关注点非常专一），奉献者们开始接触，了解，甚至有在学习这门科学，并获得了非常不错的能力。有的奉献者还鼓励其他人找圣地的“专家”做火祭以消除业障等等，在某些地方俨然成了风气。
我并不排斥占星，易学等科学。个别奉献者更是用这样的工具帮助人对Krishna知觉产生兴趣。任何事物，只要把握得当，都可以用于服务Krishna。但如何平衡，不会过犹不及，则是一门学问。
A帕布，圣帕布帕德的门徒。很多年前我就阅读过他编写的一本关于灵性导师与门徒关系的书，知道他是“站在益世康”这边的（你没看错，有那么一些圣帕布帕德的门徒是反对益世康，认为今天的益世康不是圣帕布帕德想要的）。因此，对他颇有好感。看到某个群里奉献者在介绍力推，才知道现在的他在做占星，兼做保护母牛的项目。
群里的这位奉献者对自己新发现的“奉献服务”感到异常的激动，并希望能够分享给身边的人，让大家共同获得TA所经历的益处。但TA的表述让我明显觉得不妥。虽然群里的几位奉献者纷纷表达了自己的观点和建议，这位奉献者为大家的不理解感到难过，这是TA身体力行亲自体验获得的结果，似乎却未能获得大家的认可。
事情的发展似乎有点失控，那些认为从A帕布的教导中受益的，和那些认为这样的教导并非完全遵从圣帕布帕德的开始发生争执，A帕布也挽起袖子参与其中。由于他的回复被完全引用，用词语气，都一览无余。看热闹不嫌事大的吃瓜群众看着奉献者在群里不断地分享战况，我对A帕布的言行渐渐产生了疑问。
个人认为，资深年长的奉献者其中一个很重要的职责，是协助门徒们不断树立并增强对自己处于正确位置上的灵性导师的信心 - 清除他们心中可能的疑虑，鼓励他们更好地追随自己那献身于圣帕布帕德使命的灵性导师。而不是为了自己的项目得不到认可，去攻击持不同意见的其他奉献者。更进一步，哪怕有异议，恰当的礼仪及程序，是与管理者或者认可的权威进行沟通，消除误会及不解，达成一致。而不是直接亲自下场鼓励对抗，甚至，让门徒和灵性导师的关系出现裂痕。
当A帕布因为没有获得想当然的支持时，他对数十年如一日服务于此地的灵性导师和资深奉献者表达强烈不满并发出措辞激烈的指控 - 这一举动让我这个局外人对他逐渐消磨的最后一点好感荡然无存。
天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。虽然我们看到圣帕布帕德的许多门徒终其一生都兢兢业业，毫无保留地献出一切服务自己的灵性导师。但也无法否认，圣帕布帕德“哪怕只有一个人成为纯粹奉献者也是成功”的宣言不仅仅是出于谦卑。
A帕布不是独立的个案，之前也曾有另外的圣恩门徒在此引发纷扰。任何时候，有分辨能力看护好自己及先辈们辛苦耕耘的一方沃土，既是我们的责任，也是我们的义务。
