第一章
南卫理公会大学的哈瑞奎师那
1960年代的美国青年是群格外叛逆的家伙。被一场无人想要的战争政治点燃，性与毒品则如火上浇油，他们以用躲避兵役时同样的热忱纵情享乐。
就在这时，圣恩A.C.巴克提韦丹塔·斯瓦米·帕布帕德登场了——这位保守的印度托钵僧肩负着将奎师那知觉传入西方的使命。出身古老灵性导师传承的他，偏偏选择嬉皮士圣地海特-阿什伯里作为初创运动的圣域。这是何等勇气与智慧的壮举！因为这些"花童"既沉溺感官享受，又对超然境界如饥似渴。
和许多同龄人一样，我来到海特区寻求灵性答案。三年大学生活让我确信，真理无法在课堂里学习。我渴望找到比父母推崇的物质目标更有意义的人生体验。不幸的是，当时我毫无方向。或者更确切地说，是方向太多。
在急于寻找自我的躁动中，我尝试过各种哲学、秘药和咒语，每次尝试都让我更加幻灭空虚。最终在绝望中，我把最后的积蓄拿来打车前往北部的红杉林。在大自然的葱翠怀抱里，上帝造物的精妙让我震撼。久居城市让我忽略了如此显明的真理。我比任何时候都更强烈地感受到神的存在。尽管上帝的具体形象与我自身的本质在很大程度上仍是谜团，但至少我获得了某种归属感。我带着平静回到海特区，确信上帝在指引我的人生，我只需耐心等待，祂必定会揭示祂的计划。
这个启示来得很快。几天后我走进弗雷德里克街518号的哈瑞奎师那神庙。那位盘腿坐在高台上的印度老圣者，正奠基着他的运动。他谦逊地解释这些教义并非他自创，而是源自古老的韦达经典。在翻译梵文典籍原文时，他着重阐释了几个核心要义：上帝是至尊人格神；每个生命体都是其部分与微粒；二者永恒相连；生命体对物质躯壳的错误认同；以及通过念诵神的圣名重新唤醒二者之间的永恒联结。
这套哲学简单明了又崇高深邃。斯瓦米本人同样令人着迷。他如我祖父般年长，在日后相处中更让我意识到他是智慧与慈悲的海洋。从此我便在这片海洋中遨游至今。
如今我已五十岁，灵性导师离世也近二十载。他在世时，他全方位训练我的奎师那知觉修行。在追随修习期间，他派我在全球建立传教中心：协助在美国、欧洲、印度和远东开设神庙，出版发行数百万册他的韦达译著。云游四方时，我见过无数政要、学者、教士和富贾名流。我也向普罗大众传道——从70年代初饥肠辘辘的孟加拉人，到近年信奉无神论的共产主义者。现在，我准备将所学传授给那些向我寻求接受同样的训练和启发的人。导师托付的责任如重担在肩。连续三十年的奔波令我疲惫。但我依然步履不停，从未想过懈怠。我唯愿这番奉献能稍偿师恩。
时光飞逝。也许我只剩二十年服务期限。我必须认真规划如何善用余生。我们的运动现已根基稳固，"哈瑞奎师那"成为全球家喻户晓的词汇。但我认为外界仍存诸多误解。植根于自身文化传统的人们，常觉我们的方式怪异。要消除隔阂，须先深入了解他们——他们的历史、他们习俗以及他们的信仰。要传递奎师那知觉的精髓，必得先教育好自己的成员。唯有培养学识渊博、具备广阔教育背景的教士，才能将我们的教义与传统和其他信仰体系融会贯通，实现互利共赢。
正是怀着这个目标，我决定入读南卫理公会大学，相信这将收获颇丰。该校"为终极真理而求知"的宗旨令我振奋。尤其令我感佩的是曾到访达拉斯神庙的教授们：已故的弗雷德·斯特伦博士多次作为贵宾莅临；退休教授尼尔·麦克法兰博士与夫人，以及朗尼·克利弗博士也曾来访。感恩节期间我还有幸与斯特伦博士、查尔斯·柯伦博士同台研讨。他们卓越的品格彰显了这所学院的崇高精神。
祈愿在南卫理公会大学的学习能拓展我的灵性视野，也让我能为同道者开启更广阔的天地。
托马斯·乔治·赫齐格 谨呈
