来瑜伽研究会的人分两个群体，周末来参加活动的以中年人为主，极少有老人。另外就是瑜伽师们在其它渠道认识的，以大学生为主，不知道是想学瑜伽还是跟我一样动机不纯，只想练练英语的年轻一代。
虽然还没有被完全说服，不知是出于对死亡的恐惧还是近朱者赤，我慢慢接受了Krishna知觉的哲学教导，开始了在念珠上念诵。然后，也减少了肉食，只吃肉边菜。家里的反应还是挺大的。作为家里的“十代单传（奶奶有7个孩子，男孙只有我一个），奶奶第一个问题是：“你要出家当和尚？”叔叔姑姑们则认为，应该退休了之后再吃斋念佛。为了打击我，一个姑姑挑战说：“你吃肉边菜，不是不吃狗肉喝狗汤么？”说得对，于是我决定完全素食。并且，甚至每天一大早就爬起来，对着Krishna的照片，点燃一枝香，然后念诵。这样做的结果，就是每天上课时无精打采，托着下巴装听课打瞌睡，课间休息时趴在课桌上睡个天昏地暗。
很快，我们迎来了老师的第二次来访。陪伴他一起出现的，还有上次见到的Giridhari Swami。看到等在楼下梯口的我，老师问Devaki，“他的鼓学得怎么样了？”“挺好的。”“我上次就说他会成为一个出色的鼓手”“他很年轻，才13，4岁。”“越年轻越好。”当Devaki把他们边上楼梯边聊天的内容翻译给我听时，“老师怎么会记得我？还记得上次说了什么？我根本没有学打鼓啊... ...”
让人尴尬的一幕出现了。唱诵时，打着鼓领唱的老师，突然指了指放在一旁的一只黄色小鼓，示意我拿起来一起打。完全不会的我只好背起小鼓乱敲一气。3秒钟后，老师示意我把鼓交给Giridhari Swami，然后站着的他们两位，以同样的舞姿，同样的节奏打着鼓，一起带领大家唱诵。为了能清晰地展示给我看如何配合，老师特地走到我的跟前，让我可以在后面看着学习。
一次，老师讲课后说我们应该尊重一起修习的人，然后就和Giridhari Swami从椅子上下来，向在场的人顶拜。唔？
一位因为计划生育被堕胎而导致思想异常的女士，每次都会跑到Srila Gurudeva跟前哭诉，当Devaki帕布尝试把她推开时，Srila Gurudeva仁慈地制止了他。
在整一年里，老师来访了好几次，大部分时候，都是和Giridhari Swami同时到访。他的另外一位神兄弟，在香港做生意的Jitarati有时也会陪访。来自HK的奉献者也多了起来。Bhima和他的妻子Kirtan Amrita（老师的翻译），Narayana和他的妻子Padma等慢慢和大家成为了朋友。
陆陆续续有人跟随旅游团去香港，目的是到庙里学习。虽然还在学期内，我也报了名，并借口病假翘课。
船上一觉醒来，便是香港的码头。德哥（Tarun Krishna Das )把我接到贞守生宿舍，洗漱后便到庙堂里。这是我首次见到Gaura Nitai的神像，他们俊朗的面容，装饰美丽的身形，惊叹于造工的精细用心，实际上我没有任何特别的感觉。
庙里把我交给了老朋友Narayana帕布。他要带我出去学习派书。看了一眼我的三七分长发，他说，“你这样子很难派书成功。”言毕，拿出发剪，在我嘟嘟囔囔的不情不愿中把我的满头秀发剃个精光。这实在让人心碎。
Narayana帕布原来是位天主教徒，行事非常干练。他有高超的烹饪技术，精通乐器，熟悉经典。跟在他屁股后面，我们沿路一家家食肆推门而进，一桌桌地向食客们派发圣帕布帕德的仁慈。很多人看着我们的光头和身上的服饰，以为是出家人（是？不是？），也都愿意布施一些金钱，但对书感兴趣的很少。
七天后，当我回到学校，全班同学都为我的新形象震惊了。他们豪不掩饰地说我像是刚被释放一样。
临近毕业，班主任告诉我，蜀黍曾经到访我的学校，并告知校长要对我多加留意。而我也在个人的学生档案里，看到班主任特地用红笔注明的大字，“该生信仰宗教”。呃，我还不是真正的信徒吧？
时间来到了89年，瑜伽研究会蓬勃发展的势头在年中被无情地打断了。
三十六年崎岖路
