第七章、达拉斯的新挑战
……他匆忙潜入海洋深处，在那里看到了全能的神首化身为雄猪，即瓦茹阿哈主。主正用他的獠牙尖端将地球向上托起，并用他微红的眼睛夺走了恶魔黑冉亚克沙的光彩。恶魔笑道：“哎呀！一只两栖动物！”
（《圣典博伽瓦谭》3.18.1-2）
1998年秋天，塔摩·奎师那·哥斯瓦米遭遇了两项严峻的挑战。虽然他对第一个考验满怀期待，但第二个考验——珂缇达将在其中扮演关键角色——却不在他的计划之内。在南卫理公会大学获得多项学术奖项，并参与了与美国宗教学会相关的会议，发表了广受好评的论文后，哥斯瓦米决定前往英格兰追求一个充满活力的新目标。获得学术认可后，他开始在神圣的剑桥大学攻读博士学位，定居在柳屋——一座建于20世纪30年代的大型两层装饰艺术风格建筑，坐落在绿树成荫的康杜特黑德路。尽管这里位于一个繁华的大学城，距离以悠久历史和众多诺贝尔奖得主而闻名的著名学府仅几步之遥，柳屋却异常宁静，拥有美丽的花园、池塘、修剪整齐的树篱、苹果树、巨大的柳树和银松树。在这里，他准备迎接数年紧张而专注的学术工作。
博士论文的主题对哥斯瓦米至关重要：追寻神学意义上的圣帕布帕德——他的古茹对柴坦尼亚外士那瓦神学的贡献。他在剑桥的学术导师朱利叶斯·J·利普纳博士是世界领先的印度教学者之一，他认为他的学生以及所选主题都符合博士项目的要求。哥斯瓦米于秋天在剑桥安顿下来，迅速与学者们交上朋友，平衡了学术与社交事务，并以他一贯的专注投入研究。几个月后，在大学圣诞假期期间，他按例于十二月访问了达拉斯神庙社区。然而，在德克萨斯州，就在圣诞节前夕，一项新的、意想不到的挑战出现了，正如哥斯瓦米后来在一篇学术著作中所描述的：
癌症，拉丁语意为“螃蟹”（梵语为Karkata），在我的前列腺中恶性滋长，威胁着要浸润和转移；如果不治疗，它将终结我的生命。在印度文化中，atithi——不请自来的客人——有权受到款待，甚至被当作神欢迎。一位atithi被认为是吉祥的，但我的“客人”显然怀有恶意。还是我错了？……这个看似恶意的访客，这个占据我前列腺的好斗的螃蟹，难道是化装的神圣祝福？【44】
当确诊他患有癌症后，医生告诉哥斯瓦米需要手术；越早越好。因此，手术定于1999年1月在达拉斯进行。这一意外的健康挫折要求他完全暂停在剑桥的学业。哥斯瓦米将珂缇达视为他医疗支持团队的关键成员，请她放弃居住在圣温达文圣地，并准备好在达拉斯协助他，在整个手术和恢复期间根据需要提供帮助。尽管哥斯瓦米的癌症确实是atithi，不请自来且出乎意料，但正如他后来意识到的，它最终被证明是“化装的神圣祝福”，是珂缇达提供亲密服务的一个绝佳机会，她的多年护理经验和灵性力量在此刻被迫切地需要。这段特殊的半年经历加深了门徒与古茹之间的灵性纽带和友谊。那时，哥斯瓦米还请他的年轻神兄弟茹阿德瓦佳·斯瓦米也在达拉斯协助他。
就在手术前，哥斯瓦米亲爱的朋友兼神兄弟希瓦茹阿玛·斯瓦米从欧洲打来电话。他建议说：“你应该努力持续地唱诵圣名，并时刻记住奎师那。”然而，珂缇达凭借她对这类手术强度的丰富经验而变得清醒，她试图警告她的灵性导师疼痛会很剧烈。她用母亲般的口吻责备道：“圣古茹戴瓦，您应该意识到，您可能会疼得不知所措！”赫拉迪妮·沙克提·达斯意识到珂缇达是在试图让她的古茹对最坏的情况有所准备。
我们的灵性导师原本预料自己做完手术，稍作康复，就能迅速恢复活动，像往常一样同时处理多项事务。但珂缇达直截了当地警告他：情况会比他预期的要严重得多。
哥斯瓦米的弟弟卡尔从爱荷华州赶来参加手术，巧合的是，手术定在了外士纳瓦纪念奎师那化身为神圣雄猪瓦茹阿哈主显现的同一天。《往世书》中描述瓦茹阿哈降入嘎尔博达卡海洋，用他的猪獠牙将地球托起，当时这颗星球被以黑冉亚克沙为首的恶魔制造的动乱从其宇宙中的自然位置震落。卡尔在开车与哥斯瓦米前往医院时描述了他的想法：
那天是瓦茹阿哈的显现日。在神庙里向瓦茹阿哈主祈祷的唱诵，以及潜入某个黑暗深渊的整个想法，与对即将进行的手术的思绪交织在一起，在我们开车去医院的路上在我脑海中上演。我和古茹戴瓦、珂缇达同在一辆车里，我记得当麻醉生效时，他直到最后一刻还在开玩笑，他甚至和医生开玩笑。柴坦尼亚·禅铎也在场，手术期间，他和我轮流在等候区大声朗读《圣典博伽瓦谭》。这段经历让我与珂缇达以及其他奉献者之间建立了一种此后从未消失的亲密感。
在纪念神圣雄猪潜入“黑暗深渊”的那天，外科医生的手术刀刺入了哥斯瓦米肉体的深处。尽管哥斯瓦米的门徒们认为他们的古茹接受如此粗糙的手术近乎亵渎，但手术似乎进行得足够令人满意。苏醒后不久，哥斯瓦米就急于尽快回到神庙的住处。他很快就出院了，大约两天而非通常的三四天，但古茹·帕克提回忆说，尽管他催促着要快速出院，但很快情况就变得比他预想的更糟：
他术后从医院回来的第一天，去了洗手间，并告诉茹阿德瓦佳·斯瓦米：“你现在不必在这儿了。既然我回家了，我会没事的。”但不久之后，他在洗手间晕倒了，摔倒在地板上。手术后，外科医生忘记取下一个夹子，那个夹子压迫了他的肾脏，既引起疼痛又导致虚弱。这显然使他在洗手间里昏了过去。在浴室地板上躺了一段时间，脚被抬高后，他恢复了意识，最终被比他身材矮小的茹阿德瓦佳·斯瓦米抱回了卧室，但在关键时刻，他迸发出了所需的力量。就在那之后，玛哈茹阿佳开始睡在哥斯瓦米床边的地板上。
正如他在论文《读懂我的唇语：“你会痊愈！”——高迪亚外士那瓦苦难神学》（哥斯瓦米，2000）中所描述的那样，哥斯瓦米似乎很好地承受了实际的手术，但意想不到的并发症却成了问题：
……所有这些都还能忍受。然而，我下背部的疼痛却难以忍受。它从医院开始，随着麻醉效果的消退而加剧。回家的第一个夜晚痛苦不堪。我紧紧抓住身边的人，仿佛抓住了生命本身。像罗塞塔这样的止痛药被证明是一种糟糕的交换；被幻觉折磨着，我几乎没有注意到背痛有所缓解。在药物的影响下昏昏沉沉，我在不安的清醒和半清醒的谵妄之间摇摆不定，拼命地选择前者，却痛苦地陷入后者。在四十八小时痛苦且看似无尽的时光里，我看到了自己人生的万花筒般的景象。当药物最终失效时，我彻底虚弱不堪，背痛也卷土重来，变本加厉。
一天晚上，哥斯瓦米大约凌晨1点醒来，剧烈地颤抖。茹阿德瓦佳·斯瓦米不得不为他按摩了大约一个小时，然后他叫来了古茹·帕克提。古茹·帕克提看过她的灵性导师后，茹阿德瓦佳·斯瓦米说：“你来的时候，他已经好多了。但你应该看看他刚醒来时的样子：他抖得像片叶子！”
在危机之中，哥斯瓦米的磨难似乎不可能有任何救赎价值，但无论是他还是那些在达拉斯照顾他的奉献者都意识到，这段经历既引出了痛苦，也引出了爱。当一切都尘埃落定，是那份爱在他们心中持久并加深了。茹阿德瓦佳·斯瓦米被证明是哥斯瓦米不可或缺的助手，是支持团队中与珂缇达对应的男性成员。他没有受过医学训练，但和珂缇达一样，他是一位付出者，在真正需要的时候，他向他的神兄弟给予了无条件的爱和支持。
他刚刚完成了一个重大阶段的责任和服务，正处于过渡期。通过奎师那的安排，他得以自由地提供帮助，他听说了哥斯瓦米即将进行的手术。他决定探望哥斯瓦米，而哥斯瓦米已经打算请他留下协助，于是他立即开始帮忙：
我记得哥斯瓦米刚开始走路的时候。我几乎得抱着他走，因为他病得很重。他开始在走廊里走动锻炼时，我帮助他。那时他总是用胳膊搂着我，靠着我支撑。有一次他开玩笑说：“我们当时在你和因德拉杜姆纳·斯瓦米之间做选择，嗯，因为你的体型，你是合适的选择。”
在哥斯瓦米接受第一次手术之前，他不得不喝一种味道很难闻的化学溶液，目的是刺激腹泻，清理结肠，他让珂缇达喂给他喝。他不应该吃任何新的食物，但必须持续喝溶液，直到肠道排空。每隔一小时左右，珂缇达就得给他一杯溶液。他对整个事情变得相当不情愿，这对珂缇达来说也不容易。看到她有些心烦意乱地坐在厨房里，茹阿德瓦佳·斯瓦米像往常一样乐呵呵地开玩笑问道：“珂缇达妈妈，你穿上你的鳄鱼皮了吗？”珂缇达在那个紧张的时刻很欣赏他的幽默，她温暖地笑了，而听到这个笑话的古茹·帕克提则大笑起来。
卡尔尽可能多地在医院待着，他对珂缇达妈妈完全投入到照顾哥斯瓦米的方式感到惊讶，这种方式在他经验中是独一无二的：
手术期间，珂缇达从未离开过他身边；我的意思是，她从未离开过他身边，我不是指从早到晚。她一天二十四小时从未离开过他身边。我只是为了手术才来的。在某些时候，珂缇达会建议我回我神庙对面街的房间，我会睡一两个小时，或者更久。但我觉得我的主要职责是站岗：我觉得那地方太公开了，任何人都可能走进来做任何事。我想在那里，不是为了照顾他——那有奉献者和医务人员在做——而是确保没有其他人来。有时我会待一整夜，但无论我在那里多久，她都在那里，一天二十四小时——而且她甚至不睡觉。这简直不可思议；对我来说这似乎超乎常人。我从未见过这样的事情。
当曼摩黑妮·达茜在医院里看到珂缇达到处奔波时，问她是否得到了休息。珂缇达告诉她，过去两个晚上她每个晚上只能睡一个小时的午觉。在医院里奉献者们共同经历的亲密时刻中，卡尔回忆起珂缇达如何简短地谈到了她的生活，她的健康问题，她几乎如何自杀，以及她如何遇见哥斯瓦米：“我们在一起度过了很多时光。无法和圣古茹戴瓦交谈，所以我们就只是唱诵、交谈和彼此低语。对每个人来说，那是一段非常亲密的时光，因为他营造了那种氛围。”为了缓解珂缇达妈妈的一些紧张和压力，曼摩黑妮主动提出给她按摩：
珂缇达允许我在我们灵性导师医院病房隔壁休息室靠窗的椅子上给她按摩。她的身体窄小得像个小孩。我整只手都能盖住她的背，而我只是个中等身材的人。虽然她体格并不强壮，但当我按摩她的背部时，我感受到了一种仅凭观察她的身体绝对无法想象的体力。
古茹·帕克提在休斯顿经营着自己的私人诊所，她来到达拉斯参加手术并协助了头两周的康复。在此期间，她有机会与珂缇达妈妈变得更加亲密。她很快就了解到，珂缇达不喜欢向她的灵性导师提及坏消息或消极的事情：
珂缇达有这样的天性：她总是喜欢取悦他。所以有时候，如果她有不想告诉他的事情，她会告诉我，而我就得充当传声筒。这种情况发生了很多次。她就是不忍心告诉他他不喜欢听的事情。而且有时，因为她是个护士，他会无视她说：“哦，你知道什么？你只是个护士。”然后她会建议说：“那我们问问她吧，因为她是医生。她能告诉你。”然后我就会负责告诉他他不愿意听的事情。
虽然福利工作和取悦他人的愿望可能带有物质主义的动机，但珂缇达的利他主义是由无私的灵性动机驱动的。帕博达南达·萨茹阿斯瓦提·塔库尔描述了一位崇高外士那瓦不嫉妒、心怀善意的品质：
向所有人祈祷，试图取悦所有人，祝愿所有人幸福，崇拜所有人，谦卑地向所有人低头，放弃所有骄傲，我居住在这净化之地温达文。
（《圣温达文荣耀甘露》，6.1）
珂缇达是sarvān sadā priṇayan，总是想取悦他人，尤其是她的灵性导师和外士那瓦们。当然，取悦他并减轻他的不适是她在这达拉斯六个月期间存在的核心。古茹·帕克提赞赏珂缇达的动机纯粹是出于爱。
变得非常明显的是，珂缇达对他的爱是无条件的：她从未让他失望过，我认为这是她独特的品质。无论他做了什么，她从未让他失望，正是这一点让他完全信任她，即她对他的爱。后来，圣古茹戴瓦告诉我，当人生病时，人们通常非常善意，常常会说“你应该这样做，或那样做”，但他说，在那个时候，你真正需要的不是哲学或建议，而是一个切实关心你、给你爱的人。
奎师那的名字之一是阿秋塔，圣帕布帕德将其翻译为“无谬的”。在他对《博伽梵歌》1.21的评注中，他解释说：“奎师那对奉献者的感情从不会失败，因此他被称作无谬者。”珂缇达对她灵性导师的奉献具有类似的坚定品质。她愿意忍受自己的痛苦来减轻他的痛苦，这证明了她的服务所能达到的程度。帕达杜里注意到，珂缇达甚至向神像祈祷，希望她古茹的癌症能转移到她身上：
一个接一个，许多奉献者无法承受看到他们的灵性导师处于如此艰难处境的压力。这些仆人常常会泪流满面，需要休息一天才能恢复服务。整个达拉斯社区都感受到了形势的严峻，但珂缇达妈妈是唯一没有要求休息的奉献者。她持续冥想如何减轻他的痛苦，有一次她告诉我：“我走到圣茹阿达-卡拉昌吉面前祈祷：‘请拯救我的灵性导师，把癌症给我吧。’”
在哥斯瓦米手术和康复期间，茹阿德瓦佳·斯瓦米意识到服务哥斯瓦米的团队必须保持积极。他为哥斯瓦米的支持团队创造了一个口头禅，“我们不往那边想。”这意味着如果任何时候有人开始提起哥斯瓦米可能察觉到、并会引起他不必要焦虑的消极事情，或者如果哥斯瓦米自己似乎准备往那个方向想，那么团队中有一个不言而喻的策略，就是有人应该通过提醒其他人“我们不往那边想”，将话题引向更积极的方向。他们都同意，他的心境越积极，他的康复就会越顺利。
茹阿德瓦佳·斯瓦米像益世康的许多托钵僧一样经常旅行，他也喜欢用一个航空旅行的类比。他将让哥斯瓦米保持积极心态比作乘坐“头等舱”，而让消极情绪潜入则像乘坐“经济舱”。他宣称：“我们要待在头等舱。”他的意思是团队应该保持一切乐观；任何人都不能让与哥斯瓦米的谈话偏离正确的方向。珂缇达、茹阿德瓦佳·斯瓦米和其他人在这两个“口头禅”上意见一致。
哥斯瓦米不想让古茹·帕克提离开达拉斯，但她觉得最糟糕的时期已经过去，她必须得走了。她在休斯顿被忽视的医疗诊所因她的缺席而受影响，她需要回去处理。在古茹·帕克提准备离开达拉斯的那天，珂缇达察觉到哥斯瓦米的情绪。她觉得如果他亲眼看到她离开，他会更难接受她的离去。那天是社区里一位女士的生日，一群妇女聚集在纳若塔曼南达·达斯和他的妻子昆库玛缇·达茜的家中。她们也借此机会感谢“帕克提医生”为帮助这项工作付出了巨大的努力。聚会结束后，古茹·帕克提准备开车回休斯顿：
我准备下午离开，正要上车，车停在神庙前的格利大道上。巧的是，那一刻我们的灵性导师正离开他的住处出来散步。珂缇达总是对他的情绪很敏感，她立刻告诉我：“不，不要沿着格利大道直接开上高速；古茹戴瓦要走那条路。如果他看到你离开，他会更想你。所以，掉头从反方向开上高速吧，这样他就看不到你了。”
和茹阿德瓦佳·斯瓦米一样，珂缇达总是试图把事情引向积极的方向。如果他对某件事持消极看法，她就会说：“不，圣古茹戴瓦；我不认为会是那样的；我觉得会没事的。没有理由担心。”她总是那么积极。她让我不要在我的灵性导师面前离开，是因为她希望让他保持积极的心态。
在她离开之前，古茹·帕克提注意到一件对许多其他人来说都很明显的事情：在服务她的灵性导师时，珂缇达忽视了她自己的需要：
她完全不顾自己。即使在我们照顾哥斯瓦米的时候，为了让珂缇达吃东西，我不得不告诉她，除非她自己吃点东西，否则我也不吃；这真的是让她吃饭的唯一办法。否则，如果我在她之前吃了，她就永远不吃。她就是忽略吃饭，而且也很少喝水。我不得不提醒她喝点东西。即使她自己吃得不多，她却常常给其他奉献者端去大盘的帕萨旦。有一次她给我拿来了一些帕达杜里做的牛轧糖。她把糖放在桌上，笑着说：“这是给你的感官享乐！”
茹阿西肯德拉·达斯，帕达杜里的丈夫，回忆起珂缇达如何常来他们家洗澡并吃点帕萨旦，却常常在尴尬的时刻被哥斯瓦米叫走：
哥斯瓦米生病时，她常来洗澡，她会拿几根我妻子做的薯条，那是她的最爱。有时她正在洗澡，电话就响了。仆人会说：“古茹戴瓦让你上去。”她就会出来，甚至饭都不吃。我会很恼火。“你为什么不告诉他你需要吃饭？他会理解的。”但她会说：“不，不：我得走了。古茹戴瓦需要我在那里。”所以她常常不吃饭，也常常不睡觉。她做的事情，我两天都坚持不了——但她坚持了六个月，日日夜夜。她在服务灵性导师时的专注、她全然的信心、她的宽宏大量、她的无私和她的忍耐力，简直是不可思议。我从未见过比她能忍耐的人。她能履行如此多的苦行，却对此只字不提。这令人难以置信。
尽管在那段时期她几乎不怎么吃东西，并且极度专注于她灵性导师的需求，但珂缇达妈妈仍然能够照顾到其他奉献者的需要。古茹·帕克提的姐姐古茹·普瑞亚·达茜，受哥斯瓦米召唤从休斯顿到达拉斯为他做了一周的饭，她赞赏珂缇达能在如此紧张的时刻如此体贴入微：
当我第一次来为我们的古茹戴瓦做饭时，珂缇达给我看了一袋角豆糖，一种吃起来像巧克力的角豆甜食。不知怎地她知道我喜欢甜食。她说：“这是给你的，古茹·普瑞亚；我们把它藏在这儿，只为你留着。当你真的‘筋疲力尽’时，可以吃点这个。这是你的药。”
古茹·普瑞亚对珂缇达能够投入到服务她灵性导师中的所有精力感到惊讶：
我从未见过一个奉献者做这么多服务。珂缇达每天站立超过十五个小时，随时准备着古茹戴瓦的召唤。而且她不是只做一两天——她在那里待了六个月！我去为他做了一周的饭，但仅仅几天后我就筋疲力尽了。看到圣古茹戴瓦承受如此多的痛苦，非常难受。我不知道珂缇达妈妈是怎么做到的。她只在洗澡和吃饭时才休息。我无法理解她从哪里获得如此多的力量和决心去服务灵性导师。她不像我们。从物质层面来说，她没有胃，而且有一种血细胞计数，12到15意味着你的红细胞水平正常。如果计数较低，就意味着你贫血，你会非常疲倦、生病，没有精力。我相信珂缇达妈妈的血红蛋白计数大约是8，大约是正常值的一半。如果一个人有那样的血细胞计数，他通常无法活动，无法下床或做任何事。除了她低血细胞计数外，她还缺少其他几个器官，而且几乎吃不下东西。所以我根本无法理解她从哪里获得所有这些能量，以及她怎么能如此出色地服务灵性导师。
赫拉迪妮·沙克提在他灵性导师康复期间每天为他朗读《永恒的柴坦尼亚经》，他注意到珂缇达奉爱的绝对纯粹：
有时她会睡在圣古茹戴瓦房间外的地板上。我想，“多么非凡的人，”因为大多数人都想要一些舒适和隐私，一些沉溺感官的空间，不管那是以何种方式出现，或者可能是什么样。她完全没有。我想她有一块薄垫子躺在上面，但那是你能想象到的最简陋的布置。这给我留下了深刻的印象。
哥斯瓦米的病情因第一次手术时外科医生意外遗留在体内的一个夹子而复杂化。夹子压迫了导管，引起了异常的疼痛和压力。贾拉尔医生，神庙的一位会众成员，也是珂缇达和哥斯瓦米的好友与仰慕者，被请来了。哥斯瓦米持续疼痛，根据贾拉尔医生的建议，他去了另一家医院，在那里发现疼痛确实不仅仅是标准的康复不适；它是由尿路中的有害阻塞引起的。那时珂缇达和茹阿德瓦佳·斯瓦米陪同哥斯瓦米去了医院，并与他同住一个房间过夜。那一夜之后，珂缇达极度疲惫，因为他们三个人都没睡，疼痛和阻塞原因的不确定性让三个人都倍感压力。最初那位外科医生起初不愿承认他可能犯了任何错误，他告诉哥斯瓦米，他认为可以通过手术缓解阻塞。他再次手术并尝试了，但无法清除阻塞。随后，又安排了另一次手术，由贾拉尔医生推荐的另一位外科医生来查找并移除阻塞。已返回休斯顿的古茹·帕克提回忆道：
珂缇达生病了，因为她长期处于压力之下。她外表看起来很平静，但内心却非常紧张。她一直没睡好，也没吃好，真的病了。她腹泻，状态很不好。茹阿德瓦佳·斯瓦米打电话给我说：“每个人都担心哥斯瓦米，但珂缇达现在状况真的很糟。我觉得你一定要来这里，让她休息一下，好让她恢复。”贾拉尔医生那时也非常担心珂缇达妈妈。他总是非常关心珂缇达妈妈的健康，并对她，或者任何人，能保持她那样的日程安排感到惊讶。
那是在休斯顿韦斯特海默街节的那个周末。多年来，古茹·帕克提一直在节庆上烹饪至少1000份素食餐，并帮助组织奉献者的摊位，其中包括一个书摊、免费帕萨旦和现场唱诵。古茹·帕克提一直是节庆烹饪工作的中坚力量好几年了，但听说珂缇达的情况后，她周六早上立即乘飞机前往达拉斯，并在周末接替她，让她得以休息。那时，仍在住院的哥斯瓦米告诉珂缇达去一个僻静的地方完全休息和调养，不受打扰。到下周一早上古茹·帕克提返回休斯顿时，珂缇达感觉好多了。
虽然他的职责不像直接处理哥斯瓦米病情的奉献者那样压力重重，但茹阿达·奎师那·达斯也是哥斯瓦米团队的一员。他的职责是做饭，他简单的烹饪风格，没有太多香料，有利于哥斯瓦米的康复。茹阿达·奎师那注意到珂缇达对他的烹饪特别感兴趣，尤其是对剩饭：
珂缇达和古茹·帕克提在他所谓的“重症监护室”里照顾圣古茹戴瓦，珂缇达会来问：“你今天给他做什么吃？”不管他吃什么，甚至在他手术前，在他学习期间，她总是会说：“一定要给我留些玛哈-帕萨旦。”她非常渴望得到我们灵性导师吃剩的食物，但我很惊讶，因为很长一段时间里，她似乎是唯一会上楼来要玛哈-帕萨旦的人。因为我在圣帕布帕德的书里读到过接受灵性导师剩饭的价值，【45】我很惊讶没有多少奉献者会来寻求它。
柴坦尼亚外士那瓦认为与崇高外士那瓦相关的三件事对灵性特别有助益；其中包括接受玛哈-帕萨旦，即高级奉献者的食物残余。【46】在达拉斯，每天都会有哥斯瓦米餐食的残余或剩饭，门徒们认为这是特别圣化的玛哈-帕萨旦，但茹阿达·奎师那注意到，虽然珂缇达每天都来，她的信心让她对这些东西总是有新鲜的欣赏，而其他奉献者，或许更自满，并没有同样地利用这些机会。再一次，珂缇达展现了laulyam，即对灵性进步超然的渴望或“贪婪”。
虽然在哥斯瓦米经历医疗磨难期间并不总是充满欢乐，但在他康复的过程中，有时他会做出幽默的评论。古茹·帕克提回忆起有一次他指出，如果他想能重新入睡，晚上见到珂缇达对他没有好处：
古茹戴瓦在达拉斯生病期间有一个规律：几乎每晚他都会在凌晨1点左右醒来。然而，他那时不想见到珂缇达。他解释说：“珂缇达就像一个瑜伽士或贞守生，她自己就睡不好。但你睡得好，古茹·帕克提，所以我不介意见到你。”
哥斯瓦米回忆起，在类似的心情下，他那时常和珂缇达开玩笑，赞赏她圣人般的决心：
我生病时，她来到达拉斯，虽然她显然没有那么强壮的身体，但她一天二十四小时地服务我。我常和她开玩笑说：“你就像一个老圣人，一个温达文的圣人。你能履行如此多的苦行！”她给了我如此多的母爱，如此多的关爱。
手术后，每天早晨哥斯瓦米醒来，珂缇达妈妈会取下尿袋。她记录测量值，倒空尿袋，并在午餐后重复一遍。早餐期间，哥斯瓦米常常想和她说话。正如古茹·帕克提所回忆的，有时当哥斯瓦米想听关于奎师那或温达文的逍遥时光时，他会召唤珂缇达：
白天，尤其是他疼痛的时候，他会问珂缇达：“给我讲讲温达文的事，这样我就能忘记这疼痛。”起初，珂缇达有点结舌，心想：“我怎么能给他讲温达文呢？他什么都知道。”但后来，在一些鼓励之后，她开始谈论她去过的那些地方，谈论各个神庙里的神像，以及圣地里的不同奉献者。
多年来，哥斯瓦米在服务他的古茹和古茹的使命时，无情地推动着他的思想和身体，并且在生活中惯常享有旺盛的工作能力。但在第二次手术后，他虚弱的身体无法支撑那种紧张的节奏，而那是他唯一知道的节奏。他就像一个一直获胜的职业拳击手，现在突然被来自意想不到方向的右手拳击懵了。像许多手术病人一样，哥斯瓦米发现自己无法像他以为的那样迅速恢复：因此，数百甚至数千封电子邮件和信件积压起来，日益增多，但他没有回复。
像这样过了几个月后，哥斯瓦米再次坐在他的办公椅上，尤帝士提尔·达斯、古茹·帕克提和茹阿德瓦佳·斯瓦米在一旁看着，尽管他行动仍然非常小心翼翼。此时，哥斯瓦米必须学习珂缇达的耐心和忍耐品质。就像一个孩子依赖母亲的照顾一样，在他突然失去方向的状态下，哥斯瓦米不得不像依赖母亲一样依赖珂缇达。帕达杜里观察到，“起初，哥斯瓦米·玛哈茹阿佳没有把珂缇达视为母亲般的形象，但通过她所有无私的服务，他开始那样看待她。”古茹·帕克提意识到，哥斯瓦米不仅最终接受了他的依赖状态，而且实际上他在某种程度上需要处于那种状态：
珂缇达真正理解他的愿望。当他处于非常依赖的境地时，她也给了他那种依赖。她培养了他需要依赖的感觉，而我们中的一些人觉得，为了让他好转，我们应该鼓励他不要那么依赖——尽管他一点也不喜欢那样。她确实理解他想要什么，通过给予他那种滋养，他实际上康复了，因为那正是他所需要的。我后来才意识到，这实际上是他所需要的，而这正是赢得他心的原因，因为她给了他需要的东西，而没有质疑他对这种需要的合理性。
根据夏玛拉·萨茜·达茜的说法，“有一次当圣古茹戴瓦没有按规定时间上厕所时，珂缇达生气地责骂了他。他应该这样做，以加强膀胱周围的肌肉。就像一个严厉的母亲，她出于关爱的担忧责骂她的‘孩子’。”
在达拉斯的这六个月里，珂缇达妈妈赢得了她灵性导师的心，以至于后来他在许多奉献者面前以一个前所未有的誓言来回应她。他宣布，当珂缇达到了离开她身体的时候，无论他当时在世界上什么地方，他都会放下手头的一切，冲去与她共度最后的时光。在她需要他的时候，她对他的奉献从未动摇，而他在她需要他的时候也将对她不离不弃。后来，塔摩·奎师那·哥斯瓦米坦率地向他的门徒解释，他只能保证为他的一位门徒——珂缇达·黛薇——这样做。他说，其他门徒不应期望在他们自己离世时，他会亲身陪伴在他们身边。
