第二十二章 维施万巴茹阿成为托钵僧
他离开的粉碎性性影响
高冉嘎清早醒来，履行了自己婆罗们的职责。他心意已决：要做僧尼亚西。尼迈·潘迪特将去Kantaka-nagara（卡特瓦）从杰出的凯沙瓦·巴茹阿提·哥斯瓦米接受僧尼亚西启迪。主便游过恒河，开始了旅行。听说他突然离去，纳迪亚的人们犹如受到晴天一个霹雳。
太阳在白天似乎不再发光，平和的天鹅们离弃了湖水它们的家。奉献者的生命之气似乎也在离开甜美的躯体。蜜蜂放弃了自己平日对荷花的依附。纳瓦兑帕所有的生物山都觉得被山一般的痛苦所击得粉碎。所有人都在与主高冉嘎的分离中可怜地悲伤着。
萨祺戴薇、维施努普瑞亚与主的近亲们都躺在地上，失去了知觉，四肢无力地摇晃着。萨祺戴薇将维施努普瑞亚抱在怀中，痛苦地哭泣着。她们躯体还在，但生命已去，只是躺在地上哭泣。
“尼迈！尼迈！”萨祺戴薇哭喊着，四周望去全是黑暗。她说：“我怎能存活在这黑暗之中？我的房子似乎要把我吞食，亲戚的建议犹如毒药。现在不会再有人称我‘母亲’了。连死神亚玛茹阿佳也已将我遗忘。”
“我的儿子把我留在这样痛苦的一个处境之中。我的尼迈去哪里了，留下我独自一人，没有儿子？谁会把他带回我的身边？回想起你的逍遥，我便心如火焚。你去哪里了，留下我无人保护？你有想过我会有多痛苦吗？噢，我的儿啊，你已学习了那么多，却还是将我独自留在这无助的处境。你为什么要跑开，留下维施努普瑞亚独自一人？你毫不在乎追随者们对你的爱！”
出于女性天生的羞涩，维施努普瑞亚没有说太多关于主维施万巴茹阿的话。所有人都说她们的痛苦是由自己业报反应所致。虽然不能说出口，每个人都在心中记着高冉嘎怡人的超然品质。只是这样忆念着主，每个人便感受到一种甜美的甘露之味。
奉献者内心感受着一种尖锐的痛苦。这种失落使他们失去了自控力。每一位奉献者都试图通过回忆自己与主的逍遥而抚慰自己。谁能描述他的品质呢？他的品质连韦达经和宇宙中任何其他人也不知道。幸运的人将会唱颂您的名字，并且唤醒与你的关系。高冉嘎的追随者决定坚定执行他的命令。奉献者们便这样控制住了自己与住的分离之情。
尼提阿南达帕布和奉献者讨论着到哪里去寻找主。一名奉献者建议他们要找遍所有圣地。另外一位则建议去拜访僧尼亚西通常居住的温达文、瓦拉纳西或尼拉查拉。
一名奉献者说：“我们听说玛哈帕布去了卡特瓦从凯沙瓦·巴茹阿提那里接受了僧尼亚西启迪。但还不肯定。如果这是真的，那所有人都会跑去那里见高冉嘎。我先探探虚实，然后再告诉大家吧。我将带几名奉献者一起去，抓住玛哈帕布，并将他带回纳瓦兑帕家来。”
圣尼提阿南达帕布在与禅铎西卡、达摩达尔·潘迪特、瓦凯斯瓦尔以及其他几位杰出奉献者出发去卡特瓦之前，先去抚慰了萨祺玛塔和维施努普瑞亚。
同时，美丽的高茹阿哈利就如疯狂的大象般朝着自己的目的地飞奔。泪水从他严重直射而出。高冉嘎沉浸在对奎师那的爱中，他迷人的金色躯体起了鸡皮疙瘩。他将头发绑在脑后，看似玛图茹阿的一个摔跤手。高冉嘎带着分离之情唱颂着“茹阿戴！茹阿戴！”，一面沿路飞奔。他有时会慢慢前行，或撩起兜提，四面环视。宇宙之主在前往卡特瓦的路上，品尝着普瑞玛的极乐。
凯沙瓦·巴茹阿提的拒绝
到了卡特瓦，主见到了凯沙瓦·巴茹阿提，并且拜倒在他足下致敬。凯沙瓦·巴茹阿提还记得纳茹阿央纳的名字。维施万巴茹阿见到了杰出的长者，觉得自己非常幸运。他们用喜乐的话语互相问候。维施万巴茹阿要凯沙瓦·巴茹阿提给他僧尼亚西启迪。
正当他们谈着，主尼提阿南达及其纳瓦兑帕的队伍也到了。高冉嘎微笑着迎接他们：“你们来这里正好。”主心想自己作了僧尼亚西能够帮助所有人，他再次请求凯沙瓦·巴茹阿提。
可敬的凯沙瓦·巴茹阿提说道：“听着，维施万巴茹阿，给你僧尼亚西启迪这个想法就让我心灵颤抖。你年纪尚轻，躯体美丽，从出生还没有受过任何苦。此外，你的妻子也还年轻，且无儿女。我不想给你僧尼亚西启迪。人一过五十岁，他自然会弃绝物质享乐。那是他就合格作僧尼亚西了。”
主高冉嘎说道：“伟大的圣人啊，可敬的僧尼亚西啊，我在您面前能说什么呢？但是不要迷惑我。除您之外，还有谁知晓自我觉悟的真理？在这世上，人类生命是很罕有的。而要修习奉献服务则更为罕有。然而，最为罕有、最有价值的还是得到主施瑞奎师那纯粹奉献者的联谊。
“这具罕有的人类躯体一秒之内就可灭亡。如您犹豫，这具躯体可能就会消失。那我怎能得到纯粹奉献者的联谊呢？请不要让我不知所措。给我僧尼亚西启迪，然后，藉着您的仁慈，我便能够服务奎师那。”高冉嘎神色悲伤，双眼殷红，饱含泪水。
他的躯体展示了对奎师那极乐之爱的所有特征。维施万巴茹阿以乌云般的隆隆声说道：“哈利！哈利！”高冉嘎有时还会以三度曲线形体站立呼唤“瓦姆西！瓦姆西！”忽而他的躯体又在喜乐中颤抖，大笑着高呼：“茹阿萨·曼达拉！哥瓦丹！”
凯沙瓦·巴茹阿提既惊且忧，仔细思考这一形式。他意识到自己不给高冉嘎僧尼亚西启迪是一个巨大的错误。他想：“这人肯定是全世界的古茹。如果我给他启迪，他会双手合十称我为‘古茹’。”
凯沙瓦·巴茹阿提对玛哈帕布说：“你先回家见你母亲，征得她的允许。去找你品性和善的妻子以及其他同游，清楚告诉他们你要作僧尼亚西的计划。向他们道别，然后再回来找我。”凯沙瓦·巴茹阿提心想：“我不能逃过这位主。他身体的毛孔便是无数宇宙栖息之地。我是个蠢蛋，居然看不到这一切。高冉嘎是众生的生命和灵魂。”这样想着，凯沙瓦·巴茹阿提便将高冉嘎叫了回来。
“听着，高冉嘎，”凯沙瓦·巴茹阿提说道：“我害怕给您僧尼亚西启迪。您是全世界的灵性导师；谁能担当您的古茹？您为何要无缘无故来迷惑我？
高冉嘎启迪凯沙瓦·巴茹阿提
维施万巴茹阿一面哭泣，一面充满爱意地紧紧抓住这位著名圣人的双足。高冉嘎说道：“您为何要对皈依您的人说如此尖刻的话语？即便死了，我也不会离开您的庇护。您想说什么就说吧，但请听我说一件事。一个晚上，我梦见一名婆罗们给了我僧尼亚西曼陀罗。现在我来告诉您这个曼陀罗。请确认它是否正确。”接着，高冉嘎便对着凯沙瓦·巴茹阿提的耳朵背诵了曼陀罗。完全独立的主维施万巴茹阿便这样启迪了凯沙瓦·巴茹阿提，并而成为他的古茹。
凯沙瓦·巴茹阿提·哥斯瓦米意识到这一切，说道：“听着，尼麦，我会给您僧尼亚西启迪。”尼麦在极乐中舞蹈，并如滚滚乌云般高声唱颂：“哈利！哈利！哈利！”他的身体看似液体甘露。皮肤也因极乐而起了无数鸡皮疙瘩。他红红的双眼泪如泉涌。所有人都大吃一惊，一面叫道：“天哪！天哪！”
卡特瓦因高冉嘎的僧尼亚西启迪而疯狂
卡特瓦所有的人——男女老幼、瞎眼的、残废的、学者和傻瓜――都跑去看主高茹阿哈利具有全然吸引力的形象。一些妇女背着水罐。其他的人则站着一动不动，被主诱人的美丽所迷惑。因为凯沙瓦·巴茹阿提给如此英俊的年轻人以僧尼亚西启迪，人们都在嘲笑他。
所有人都赞美那位生出如此一位无比美丽的非凡的儿子的母亲。他们心想：“高冉嘎幸运的母亲萨祺戴薇和主施瑞奎师那著名的母亲戴瓦克依一样荣耀。谁要嫁给高冉嘎，必定是三个世界最为幸运的女子。
“没有人能将自己的眼睛从高茹阿孙达尔难以形容的迷人的形体上移开。任何女子只要听到他要做僧尼亚西都将放弃生命。我们怎么能容忍他接受僧尼亚西启迪呢？”那些这样想着的人便开始大声哭泣起来。
高冉嘎出于怜悯，将她们叫到一起，让她们不要悲伤。他说：“请祝福我能实现自己的愿望，将自己的生命献上服务奎师那的莲花足。每个人都想得到一个恰当的主人。一个人的美貌和青春都应用来服务一位正确的导师。没有导师或丈夫，一个人所有的天赋和品质都毫无用处。
“对奎师那莲花足的服务是我唯一的庇护。我将把自己的一切都献上服务我亲爱的导师和生命的主人。”接着，高冉嘎顶拜了凯沙瓦·巴茹阿提，并且面带微笑地祈求他再给他僧尼亚西启迪。
第二天，高冉嘎遵守古茹的命令，为了接受僧尼亚西启迪而做了所有仪式。在施瑞高冉嘎剃头时，外士那瓦们都因恐惧而颤抖，咬着衣边。
他美丽的长卷发被绑成顶髻，装饰着芳香的玛拉提花，曾经吸引过三个世界。奉献者就靠冥想高冉嘎的头发而维生。在前一个年代，那头发强迫牧牛姑娘们放弃她们的羞涩，离弃了他们的家人和一切。布茹阿玛、希瓦和纳茹阿达以及其他半神人都曾荣耀过的头发现在要被剪掉了。Kantaka-nagara的男男女女们都大声哭泣着。
理发师双手因恐惧而颤抖着，脱口拒绝，连主高冉嘎的头都不愿碰。他说：“我亲爱的主啊，我卑微地祈求您。我没有力气为您剃头。我从未见过如此吸引三个世界的美丽卷发。您的头发取悦所有人的心，请不要剪它。全世界没有如您这样的人。现在，我意识到您就是整个装造的主人。”
听到这里，主高冉嘎不高兴了。理发师看到主的不快，不由担心起来。他知道无法避免，但还是坚持说：“我的主，我怎能剪掉您的头发呢？我害怕得发抖，害怕冒犯了您。如果我真冒犯了，我还能触碰谁的足以抵消这冒犯呢？我只是一个出生低下的单纯理发师而已。”
主维施万巴茹阿说道：“从今天开始，你可以放弃理发生意。因着施瑞奎师那的仁慈，你将过着快乐、繁荣的生活。最后你将回到灵性世界我的居所。”因此，在给主理发的同时，理发师得到了这样一个祝福。
娄蔷达斯心情悲伤地陈述了这一逍遥时光。
高冉嘎的理发和僧尼亚西仪式在Magh月吉祥的MakaraSankranti举行了。外士那瓦唱颂哈瑞圣名的声音弥漫着整个气氛，主从凯沙瓦·巴茹阿提出聆听了僧尼亚西曼陀罗。
维施万巴茹阿淹没在成千倍增长的对奎师那的唉的波浪之中。他全身都在极乐中起了鸡皮疙瘩。由普瑞玛而致的眼泪不停地从他红红的双眼中涌流出来。高冉嘎撩起兜提，高声呼喊。他缓慢而深处地大笑，在极乐中高呼：“我接受僧尼亚西启迪了！”
一个神圣的声音宣布：“施瑞奎师那·柴坦尼亚”
正当凯沙瓦·巴茹阿提要给僧尼亚西名字时，天空传来一个神圣的声音宣布：“给他取名‘施瑞奎师那·柴坦尼亚’！”“由于巴嘎瓦提（在沉睡形象中的玛哈玛亚）的影响，所有人的知觉都被覆盖，高冉嘎让所有人明白他本人就是奎师那，以此唤醒他们的知觉。这便是高冉嘎为何被命名为施瑞奎师那柴坦尼亚的原因。”
外士那瓦们听到这里，都不由大吃一惊。奉献者听到这一神圣信息，都高兴地唱道“哈瑞！哈瑞！”施瑞奎师那柴坦尼亚遵守凯沙瓦·巴茹阿提的命令，在对他古茹的爱心服务中渡过了一天。
黄昏，凯沙瓦·巴茹阿提和奉献者们都处在普瑞玛中兴高采烈地唱歌和舞蹈。施瑞奎师那柴坦尼亚壮丽的舞蹈迷惑了整个宇宙。在超然的喜乐中，他们都浑然忘记了自我。他们认为梵觉悟的快乐都是微不足道的。舞蹈了整夜之后，主在第二天一早便离开了。
施瑞奎师那柴坦尼亚绕拜了他的古茹，并且顶拜他。接着他问道：“请允许我去尼拉查拉。”凯沙瓦·巴茹阿提听到这里，他的心在期待中颤抖起来。
他将主抱在怀中说道：“您是完全独立的至尊人格首神。您赤脚行走只是为了向人民大众展示怜悯。为了教导古茹巴克提（对灵性导师的皈依），您亲自追随了经典。
“为了在卡利年代建立齐颂圣名的宗教修习，您总是唱颂主的圣名。为了拯救世界，您展示了仁慈的海洋。您从我这里接受僧尼亚西启迪，使我很是迷惑。我亲爱的维施万巴茹阿，请仁慈地也拯救我吧。”
尼提阿南达阻止高冉嘎不被淹没
高冉嘎谦卑地触碰了自己古茹的莲花足，然后便离开了。施瑞柴坦尼亚沉浸在强烈的极乐情感中，沿着大路一面行走一面大叫：“奎师那！奎师那！奎师那！”主柴坦尼亚时而哭泣，时而又缓慢深沉地大笑。充满普瑞玛的眼泪流到他的胸膛，就如天堂的恒河从苏梅茹山急冲而下。
在极乐中，他的皮肤缩成成千上万的鸡皮疙瘩，使得全身毛发直竖，就如团花上金色修长的细丝。他全身从头到脚就如罩上了千万根细刺。
他迈着贵族气派的象步。时而唱着奎师那的名字，时而又瘫倒在地。他似乎是晕倒了。然后他又会无缘无故激动地跳到空中唱颂“哈利波！哈利波！”时而他会尽情享受仆人的情感，时而又会品味哥琵·巴瓦的情感。
一会儿他会迈着缓慢随意的步伐，然后又会突然以闪电般的速度沿路飞奔。施瑞柴坦尼亚活在奎师那普瑞玛的现实中，忘记了白天与黑夜的交替。
当主柴坦尼亚进入茹阿达戴什时，他没有听到任何人唱颂奎师那的名字。为此他悲伤不已，决定投河自尽。奉献者们不由充满焦虑，心想：“如果主柴坦尼亚回去哥娄卡后可怎么办啊？”接着，圣尼提阿南达高呼：“我会凭自己的力量将施瑞柴坦尼亚留在这里！”
与此同时，一些当地的孩童正在附近牧牛。为了秘密取悦主柴坦尼亚，尼提阿南达·阿瓦杜塔入那些牧牛童心中，激励他们唱颂哈瑞的圣名。当那甜美的声音传入高茹阿哈利耳中，他跳起来，奔向牧牛童们。施瑞柴坦尼亚抓住他们的手鼓励他们：“唱颂吧！唱颂吧！唱颂吧！愿主赐福于你们，因为是你们使我得以听到他甜美的圣名。”
主柴坦尼亚漂游在奎师那普瑞玛喜乐的海洋上。他从一户人家接受了玛杜卡瑞（乞讨食物）。他都没有注意道时光的消逝。三天之后，他才喝了点水，吃了一点帕萨旦。主高冉嘎在离开茹阿达戴什时告诉禅铎西卡·阿查尔亚：“不要难过。我们很快还会再见的。”
