顾问必须以身作则
节选自顾问培训
莫斯科
2004年6月26日
管理的方法多种多样，但管理本身并不能成功的传播奎师那知觉。当然，我们需要管理者。但同时，我们也需要灵性的视角。
如果奉献者将奎师那知觉给予他人，那么渴望被管理的心态自然会出现，因为如果人真的被奎师那知觉所感召的话，他们自然渴望为奎师那尽一份力。这种感召转化为一种愿望，我们希望将自己的能力、自己的精力、自己的智慧、自己的财富，我们所拥有的一切用于服务奎师那。
我们经常引述《圣典博伽瓦谭》第七篇中，帕拉德·玛哈茹阿佳给同学们的训示。就像看待自己、关心自己一样，人应该以同样的方式将自己的能力用于对奎师那的奉爱服务，应该服务至尊主，他是所有生物体心中的超灵。以自我为中心，每个人首先想到的都是自己，然后才是他人。帕布帕德甚至解释到，那些看起来显然总是想着他人的慈善家，其实他们也是首先想着自己，因为他们的想法是，“我是别人的一部分。如果我想着造福他们，那么我也会因此从中受益。”从这个角度来说，他们也是自私的。要想在这个物质世界找到真正的大公无私是非常困难的。因此，帕拉德·玛哈茹阿佳对他的同学们说，“就像看待自己、关心自己一样，你们应该将同样的能力用于服务至尊主。”这种一个中心点的奉爱服务的结果是什么？奉献者亲身体验到，这种一个中心点的奉爱服务的结果就是奎师那会更好的照顾他，远胜于他对自己的照顾。
奎师那赐予我们一切所需，因为他让我们在人生的任何情形下都心满意足。若非如此，我们永远不会满足——哪怕我们已经有了所需要的一切。在《博伽梵歌》中有一个非常著名的诗节（2.25）：“种种感官享乐的欲望，都来源于心意虚构，如果有人能放弃各种欲望，净化心意，只在自我之中寻求满足，那么就可以说他已经处于纯粹的超然知觉之中。”
换句话说，如果人在自我之中寻求满足，那么他便已经自我满足。这就是奎师那的仁慈。这就是奎师那的保护。这就是奎师那对我们的回报。这就是奎师那赐予我们一切所需。无论在何种情形中——哪怕是在最恶劣的天灾人祸中，我们也能保持快乐。
只有在快乐和痛苦面前淡然自若的人才能称之为处于超然的知觉。当我们献出全部身心来满足奎师那的时候，这就是奎师那关心和照顾我们的方式。
并不是——像我们经常祈求的那样——“奎师那，请赐予我想要的一切”。不，奎师那给我们我们所需要的一切！每个人都需要奎师那。
早期的时候，我们曾经去派发《奎师那——快乐的源泉》这本书。当我们派发这本书的时候，我们总是用乔治·哈里森的那句名言做开场白，“我们所需的只是爱。”我记得第一版《奎师那——快乐的源泉》这本书有一个银色的封面，我们都不知道该如何派发这些书籍。我们只是不知道该如何说服别人购买这些大部头。奎师那将他自己，将他的心，将他的爱给予那些爱他的人。
帕布帕德曾经对他的门徒说，“如果你们爱我，我就会爱你们。要想得到我的爱并非难事。只需要爱我，我就会爱你们；这对你们来说一点也不难。”帕布帕德以一种非常特别的方式展示对我们的爱：他首先爱我们。然后他说，“如果你爱我，我就会爱你。”但我们心中并无任何幻想。我们很清楚，我们之所以能这么深爱着帕布帕德，就是因为他首先爱我们。因此，要爱圣帕布帕德并不难。帕布帕德只是在散播着他对我们的爱，散播着对奎师那的爱。
他对我们的爱是如何展示的？他愿意为我们做一切。这就是他所展示的爱。只要我们能具备奎师那知觉，他愿意为我们做一切。他并非只是急于满足我们的奇思妙想。他愿意牺牲一切。
正像在《圣典博伽瓦谭》第八篇中对主希瓦的描述那样。那里写到，崇拜至尊人格首神最高的的方法就是为了造福普罗大众而自愿接受各种痛苦和不便。
圣帕布帕德自愿接受了许许多多不便，只为了能让我们具备奎师那知觉。结果就是人们感受到了庇护。人之所以能感受到这种庇护，是因为圣帕布帕德是真心愿意，并随时准备为我们付出一切，然后，自然我们渴望回报他，渴望为他尽一份力。
当传教开始的时候，管理就会如影随形。当我们给予奎师那知觉，真诚的关心着别人的福祉时，管理自然水到渠成。之所以如此，是因为人们想要做点什么来回报。然后如果你告诉他们，“你为什么不去试试这个？”他们就会非常渴望去完成，因为这是一个回报的机会。
管理不应该抱着手臂，颐指气使，“这是管理！”
“哦！好吧！好吧！我去做！！！”
这不是管理。这只是非常短暂的管理。这是物质主义者的做法。物质主义者说，“OK，如果你不干我就不付工钱。”或者，“你被解雇了。”每个人都战战兢兢的活在达摩科斯利剑之下，“好吧！我去干！”因为每个人都想着，“如果我不干，我就要丢了饭碗。”
灵性的运动不应该如此。帕布帕德总是说，“所有领导者的职责就是在奉献者的心中培养起这种自愿的精神。”
1972年12月22日，在一封非常著名的圣帕布帕德写给Karandhara的信中，他说到，“领导者的职责就是培养起这种自愿的精神，并细心看护，这样奎师那知觉就会充满活力，万年长青。”帕布帕德说到，“哪里有什么很大很大的领导？”
帕布帕德写这封信是抨击他们的管理计划，因为当时领导者们正在构建很大、很大、很大的管理计划，让运动中许多其他领导者都觉得非常郁闷。他们规划着让所有其他领导者都唯他们马首是瞻，他们的规划让其他领导者都在经济上依赖这少数几个领导者。而圣帕布帕德抨击了他们！他将局势扭转了过来。“不！”他说到，“领导者的职责是感召奉献者，创造出各种机会让人们皈依奎师那。”
因此，再一次地，我们的原则是传教永远居于首位，而管理如影随形。因此，我们不能指望构建起一个管理结构就能照顾奎师那的奉献者，必须让奉献者在心中切实的感受到自己得到了照顾和关怀。这不是通过管理就能万事大吉的。关怀照顾奎师那的奉献者不是我们规划出一副蓝图，然后就指望奉献者踊跃参与的事。每个人都应该心有感召，“是的！我也正被人关心照顾着！”
这样，当奉献者与同辈人在一起联谊的时候就能感受到这种关怀。而当奉献者真实的感受到对自己的关怀牢不可摧时，他就能够将庇护给予其他人。
这一点至关重要，因为有时候每个人都想，“只有一个方法能行，”于是他们就都只拘泥于这一种方法。但这不是高水平的奉爱服务。
实际上，我们经常举珠穆朗玛峰的例子，当你从远处看的时候，你看到的只是一个山峰。但如果我们走进去观察，我们就会发现层峦叠嶂，有许许多多的山川围绕着珠穆朗玛峰。但如果我们从远处看，我们就只能看到珠穆朗玛峰。
同样，我们也可能会想，“只有一个人能给我鼓励和感召。”但那说明我们还站得很远，因为我们没有看到在他身边还有许多人在协助他完成同样的使命。还有许多人同样在协助着，给予着我们鼓舞和感召，给予着我们知识，给予着我们关怀。我们也要和他们建立起关系。但如果我们所见只是一个人，那意味着我们和他还有很远的距离。
我们必须拉近彼此的距离。我们应该看到，在奎师那的安排下还有许多人同样能帮助我们，这样我们就能拉近彼此的距离。
去年十月我与一位神兄弟Gopal Bhatta一起去孟买，他代表着北美GBC。他来的目的就是观察和分析，到底是什么让孟买的项目这么成功。他希望将他的所见所闻和自己的分析带回北美，与其他美国的领导者们分享。
我们也应该注意到，我这位神兄弟，Gopal Bhatta是一位非常优秀的管理者，因为他在美国经营着自己的生意，那是非常庞大的一系列连锁店。正因为他的生意如此成功，他决定尽自己的一份力，将自己的经验和体会与ISKCON的领导者们分享。
我当时碰巧也在孟买。我与Gopal Bhatta的关系非常密切。我和他一起参加了当地顾问的聚会。他打算采访他们。通过这次采访，他希望听到不同的感受和体会，从而判定到底是什么让Chowpatty这么成功的照顾关怀奉献者。我想当时大概有二十五位顾问参加了这次聚会。
他先问了一些问题，然后请不同的奉献者来介绍这些顾问，请他们关于自己讲两句。他手边放着一摞纸，别人开始介绍每位顾问，以及他们的服务和他们照顾着多少组员，他就在一旁做笔记。一个小时又一刻之后，每个人都已经介绍完毕，也讲了一点各自的服务，他开口说道，“我能说两句么？我已经听你们讲了一个多小时，也一直在记笔记，现在我想谈谈我所总结的要点，即这项计划为什么这么成功。”
所有顾问都坐着嚷嚷道，“说吧！说吧，跟我们说说。”
他看着自己的笔记，说到，“到目前为止，根据我的理解——我努力从你们所说的中找出最重要的要点——这项关怀他人的计划之所以成功的原因是，你们深爱着彼此。”就是这样。他说，“这就是目前我所得出的结论。”然后他说，“也许还有其他的。但这是我目前所想到的。”然后他开始解释，“我看得出来，你们深爱着彼此！你们彼此之间有着很厚的关爱！这不是装出来的。”他说到，“这是这么明显，我都可以看得出来。”
因此，Sri Sri Radha Gopinath Mandir庙的奉献者们所遵从的一个原则就是，那些承担着照顾他人责任的奉献者们，他们彼此之间有着非常亲密的联谊，他们首先——也是首要的——关怀彼此。这一点是最重要的。
并不是说他们是很大的领导者，“我有自己的一群人要去照顾。”或者“没有他们（别的领导者）我也一样活得好好的。”不。并非如此。并不是这样运作的。最重要的关系是顾问之间的关系。他说他们在遵从一个特定的公式。这个公式是，如果他们能有20%的联谊是与他们的灵性导师在一起，他们就很开心了。而60%的联谊是彼此之间的。另外20%的联谊是与自己的组员。这就是公式。他们遵从这一公式。因此，他们有规律的聚会，而那并不是他们的管理会议。他们会讨论一些管理上的问题，但他们聚到一起是为了一起唱颂bhajan，一切学习，基本上他们每周都会聚在一起做这些事。他们彼此帮助。如果有人有困难，他们会互相打电话。
正像三天前，Sri Nathaji，（Radhanath Maharaja孟买的门徒）要进行一次心脏外科手术。这是一个非常非常重大的手术。奉献者们都不知道他能不能活着离开手术室。但我确信，尽管有这一疑惑，所有其他顾问都一直和他在一起，给他打电话，来看他。
他自己也是名顾问；尽管他是一名荣誉退休的顾问。他们有荣誉退休的顾问，这表示他们并不像其他顾问那么活跃，因为他已经做顾问许多年，而现在他已经老了，六十多岁了。但要点是，这种关系仍然存在，并没有消失，而这是成功的基础。
正是因为这一原则，所以我对基辅的奉献者强调，庇护同样来自与同辈的联谊。因此，我们谈论了几次应该如何联谊。这不是什么新话题。我们都已经听过许多许多遍了。但如果我们真的想要有效的与他人联谊，我们就真的必须培养出看到别人的优点的能力。如果我们真的想培养出这样的能力，我们首先必须自我反省，看我们的心中是否有anartha在蒙蔽着我们，阻碍着我们看到别人的优点。
这就是Nama Hatta传教如此成功的原因。我说的是巴克缇维诺德·塔库尔的Nama Hatta传教。Sri Sri Godruma Kalpatavi开篇第一句是：nama cintamani krsnas caityanya rasa vigraha——在圣名的市场上，纯粹的圣名在派发着。只有圣名能清除所有这些anartha。
因此，当Sridama和Kisori来举行这次进修的时候，他们将这次进修分成三部分。首先也是首要的部分，也是我们给予时间最多的部分，就是如果一位奉献者想要成功的给予他人庇护，他自己必须以身作则，成为楷模。这是整个进修第一部分所要大力强调的重点。他必须以身作则，他必须是一个楷模，人们能看到他在念诵哈瑞奎师那。别人能够看到他怎样唱颂念诵哈瑞奎师那。如何与别人一起唱颂哈瑞奎师那，如何唱颂哈瑞奎师那是他灵修生活的基石。当他没有念诵japa的时候，他就是在kritan中唱颂。
整部《Godruma Kalpatavi》实际上描述了圣名是如何被派发出去，以及奉献者怎样聚集前来一起唱颂纯粹的圣名。这是他们关系的基础。
关于以身作则还有许多其他原则。但Sri Sri Radha Gopinath Mandir庙的奉献者——我不会再说Chowpatty了，因为我被告知很多次，“我们不喜欢被称作Chowpatty。我们希望被称作Sri Sri Radha Gopinath Mandir。”Chowpatty实际上是一大片落后区域。但Sri Sri Radha Gopinath Mandir非常纯净。他们聚在一起，一起唱颂。他们在清洁着自己的心。通过联谊时清洁着彼此的心，然后他们培养出发现别人优点的能力，同时也在他们的组员身上发现优点。
要想彼此之间有充满爱心的关系，首先必须真正能欣赏别人身上的优点。
最近，我和某人有一场关于领导的讨论。我们给帮助别人的领导人一个很重要的评判标准。能帮助别人的领导人，是总能在别人身上发现优点的人，因为如果你无法在别人身上发现优点，你又怎么可能帮助他呢？如果一个人是传教士，那么他必须这样想，“如果有人应该培养出优点，而我是个传教士，那么如果这个人没有培养出优点，我也要承担部分责任。”如果一个人无法与关心他、能帮助他的人联谊，那他又怎么能进步？
因此，一切都来自与奉献者的联谊。奉献者通过发现彼此的优点，来帮助对方。通过发现彼此的优点，我们就能悉心照顾，并鼓励对方，让他们感觉到庇护。因为感受到庇护，他们就会自动想要提高标准和不断进步。这就是外士纳瓦之间的关系。
因此，如果我们发现自己身边总是围绕着自己不喜欢的人，自己不喜欢交往的人，我们就应该问自己，“何以至此？为什么会这样？”一个内省的人会有自己的看法。而一个外向的人会有另一种看法。
有bahirmukha sisya和antarmukha sisya——内在门徒和外在门徒。外在门徒总是从外部观点看待问题。他总是想形影不离灵性导师，这样他就能和灵性导师照在一张相片里。有一次，当奉献者来找帕布帕德的时候，他说，“又是一堆‘Haribol’，是吧？”奉献者过来唱颂，帕布帕德说，“是的，每个人都只是在这里‘Haribol，Haribol，’但他们什么时候才能遵守我的训示呢？”
内在门徒则能理解灵性导师的心态，坚定不移的追随灵性导师的训示，然后他从内心深处，内在亲身的体会着这种关系。他并不依靠外在的手段去建立一种与灵性导师所谓的关系。
同样的，也许有人也会想，“我周围总是围绕着这些我不喜欢的人，我不想相处的人。”有人可能会想，“怎么解决这个问题呢？干脆谁都不见吧！”仅此而已：“我不喜欢他们。我不想和他们在一起。我只想和那些喜欢我的人在一起。这样我们就可以很好的合作。我们之所以能很好的合作，因为他们喜欢我。不需要牺牲什么。这是甘露。这都是甘露！他们愿意为我效劳！他们总是欢迎我去他们家，热情款待我。他们总是对我说着甜言蜜语！我喜欢这样。我们可以很好的合作！这就是我想要的联谊！”
这不是一个传教士。这不是madhyama。这是kanishtha。Kanistha不知道该如何与同辈联谊。一位Madhyama知道如何去联谊，因为他知道如何欣赏他人的品质。因此，外向的奉献者就会这样想。他会想，“我不想联谊。”但内省的奉献者会反省自己的心；他们会非常非常专注的念诵哈瑞奎师那；他们会向奎师那祈祷，祈求奎师那帮他指明这些anartha，帮他克服掉这些蒙蔽着他的anartha，这样他就能发现他们的优点，能够体验到庇护与爱。这就是Gopal Bhatta所讲的。他并不是在和一群竞争者在谈话。他所面对的这些奉献者彼此深爱着对方，他们能够通过发现彼此的优点而一起联谊。如果你希望能成功的关怀照顾奎师那的奉献者，那么就遵守这一公式，把所有管理计划放在一旁。遵守这一公式！然后一切都会水到渠成。一切都会水到渠成，因为彼此分享着庇护。然后，我们所有Nama Hatta，bhakti-vriksas的管理都会如影随形。这些管理会自动展现，船到桥头自然直，因为内涵已经有了。帕布帕德说，“当我们有了传教，一切都会水到渠成。”
传教并不只意味着向非奉献者传教。奎师那说到，
ya idam paramam guhyam
mad-bhaktesv abhidhasyati
“对向奉献者解说这至高无上的秘密的人，其奉献服务获得了的保证，最后他必回归于我。”（Bg. 18.68）
na ca tasman manusyesu
kascin me priya-krttamah
“在这个世界上，没有一个仆人比他跟我更亲切，将来亦不会有更亲切的了。”（Bg. 18.69）
