矢志一心的社团发展
节选自与Nama Hatta领导者的会面
莫斯科
2003年10月26日
经由几个渠道主动反映的信息来看，我感觉在Nama Hatta，以及整个莫斯科社团里，对于如何真正关怀和照顾奉献者的原则，仍然缺乏一个整体的方向。
根据我在Chowpatty的经验，我亲眼见证了那里社团的发展。甚至在1994年，所有Chowpatty还没有回归ISKCON之前，我就已经和Radhanatha Maharaja在一起了，我曾经在那里刚刚起步的阶段去拜访过一次。我知道那时所强调的重点就是针对绝大部分住在庙外的奉献者，也包括住在庙内的奉献者。
那时，贞守生的asram非常小。实际上，他们只有一个房间塞满了所有贞守生，然后就是庙堂。那栋建筑的其他部分是个孤儿院，都是教室，以及和庙宇没有关系的房间。但我当时可以感觉到，那里有一个清晰的视域，即如何将Chowpatty发展成今天的样子。社团里住在庙外的奉献者的首要目标是，他们自己营造起一个社团的氛围，支援彼此及庙宇，而不是发展新的奉献者。贞守生的重心是萨达纳和传教。
我觉得这恰恰是莫斯科所缺少的——尽管不是一点没有。我知道这里有确切的努力和关怀。但仍缺乏一个整体性的管理规划。我将在这里举三个例子，都是最近这三天主动向我反映的。
首先，老奉献者与来庙宇的新奉献者之间没有什么联系。这些老奉献者觉得自己和庙宇之间没有什么关系，除非是来参加节日。他们说，尽管有时候他们会接到邀请，但这种努力也仅仅止于邀请。他们通过邀请并没有感觉到欢迎，而当他们来了的时候，也没人注意他们。他们只是挤在人群中的一员，要推开他们才能进入庙堂，而根本没人注意到他们——除了一些老朋友，他们也处于同样的境地。
一位奉献者对我说，“我知道你想要照顾所有奉献者。但我有一个看法。你可以帮着为那些老奉献者们营造出一个更受欢迎的氛围，他们是真的将自己最宝贵的年华都奉献了出来，而现在却在庙外挣扎。他们没有感受到鼓励，相反，他们或多或少感觉到被忽视，就像是一个用过就被丢弃的东西一样。”这就是我感受到的一个特征——缺乏团结。
另一个特征是我从一些年长未婚的妇女身上感受到的——缺乏社团精神，她们中的许多人都将自己最美好的年华用来服务圣帕布帕德的使命。我觉得对于她们，并没有给予像在Chowpatty那样足够的关怀。我想这和我们没有资深的居士夫妻有关，没有那种子女已经成年，对他人有一种父亲般的关怀，并且并不需要在经济上苦苦挣扎的夫妻。这样的夫妻应该能够照顾这些未婚妇女。在Chowpatty就有Krishna Chandra帕布，还有许多其他的人。这些奉献者同样帮助安排婚姻，同时奉献者也管理着一笔资金来帮助那些有急需的奉献者。
在莫斯科，我们有嘎茹达基金，我想这确实是积极的一步。我知道Nityananda Caran帕布管理着这一基金。但似乎没有足够的关注给予这个基金，也没有足够的关注给予那些依赖这笔基金的奉献者。
还有一件事引起我的注意，也是主动反映给我的，那就是看起来父母们（至少一些父母们）并没有真的关心他们的孩子。如果有人关心他们子女所需，他们当然会认为这很好。但有些父母甚至对他们孩子的需求都不真的放在心上。
这就是我所得到的信息，这让我相信社团中的奉献者以及Nama Hattas，并没有对社团的发展有一个坚定的看法。如果我们真的有一个团结一致的社团，彼此关怀的关系，那么我们就能成功的培养更多奉献者。但如果新奉献者加入进来，看到奉献者们的生活充满矛盾，那就很难留住他们。人们看到这一点，会想，“这里谁负责，目标是什么？”有人听说分支小组在扩展，在不断增加新的奉献者；有人听说顾问制度和照顾关怀奉献者。我们似乎在同时做着太多太多事，却没有一个清晰的重心。
因此，我卑微的个人看法是，莫斯科社团缺乏矢志一心的目标，而莫斯科社团的目标应该是莫斯科社团自身。我希望我并没有让任何人丧气。我只是分享我在Chowpatty的所见所闻以及我的心得体会，毕竟我在在十多年里一直拜访那里，并见证了那里的成长。我见证了Radhanath Maharaja是如何一直强调一切都必须朝着共同目标发展。
