第五十三章 主柴坦尼亚与茹阿玛南达·若亚的相会
茹阿玛南达·若亚见到主柴坦尼亚时说，“我这里有一千人，包括这些婆罗门，只是见到你，他们的心都融化了。我听到每个人都在念诵‘奎师那，奎师那，奎师那，奎师那’，奎师那的圣名。每个人的身体都因喜乐而颤抖，眼中饱含泪水。”
茹阿玛南达·若亚在荣耀主柴坦尼亚。他说只是看到主柴坦尼亚，他所有同游的心都融化了，他们毛发直竖，泪水从眼中奔涌而出——他们都喜乐无边。
茹阿玛南达·若亚对主柴坦尼亚说，“因为你激励每个人念诵哈瑞奎师那，因为您非凡的特征，和您的行为——您对每个人都非常仁慈——您一定就是至尊人格首神。”
这一点发人深思。在物质世界，我们知道grhamedhi知觉意味着总是嫉妒他人：“无论我拥有什么，我还想要更多，别人有的我也想要。如果别人的拥有比我多，那我就嫉妒他们。”这种嫉妒无处不在。所以人无法平等待人，因为他们只喜欢自己视作朋友的人，不喜欢自己视作敌人的人。这种朋友和敌人的心态在物质世界中无处不在。
而当主柴坦尼亚接受了这么多赞美后，他的回应意义深远。他对茹阿玛南达·若亚说，“阁下，您是所有顶级奉献者中的佼佼者。所以因为见到您，每个人的心都融化了。”
主在说，“不，不是因为我。你是所有顶级奉献者中的佼佼者，因为看到你，每个人的心都融化了。尽管我是一个假象宗托钵僧，不是奉献者，但是因为接触到您，现在我也漂浮在对奎师那之爱的大洋中。更不用说别人？”
主柴坦尼亚把自己视作比其他人更堕落：一个低等的假象宗托钵僧，铁石心肠，没有丝毫爱心。他说，“当我触碰到您，我感到爱。我漂浮在喜乐之爱中，对奎师那的爱。更不用说其他每一个人，因为见到了您，他们自然而然都感到无尽喜乐。萨尔瓦宝玛·巴塔查尔亚知道会如此，所以为了纠正我的铁石心肠，他让我来见您。”
主柴坦尼亚不接受赞美，而是把赞美转回给茹阿玛南达·若亚：“都是您的荣耀。都是您的美德让每个人喜乐，因为您是最顶级的纯粹奉献者。”
奉献者在荣耀别的奉献者时很开心。他们被赞美时并不快乐，相反，如果他们被赞美或崇拜，他们会觉得尴尬或不适，感到压力，责任重大。但是当他们赞美别人时，他们很开心很欢喜。
从这里我们可以看出外士纳瓦礼仪，主和他的奉献者如何相处，奉献者之间如何相处。现在主在扮演奉献者，因此他也在向我们展示他是最顶级的奉献者。
有时候你可能受到赞美，获了奖，你可能赢得了一场马拉松，你可能做了很棒的奉爱服务，此时心意就容易变得就骄傲。会想，“是的，这是因为我很厉害，因为我做了这个。”我们会因为骄傲而感到快乐，想着，“我是成就者。”但是其实我们应该始终认为我们是nimitta-matram，我们是工具。如果我们做好了一件事，那是因为奎师那指引着我们，因为有古茹的仁慈。外士纳瓦的仁慈。
如果每个人都忙着欣赏别人的美德，而不居功自傲，把一切都视作古茹的仁慈，奎师那的仁慈，那外昆塔就显现在地球了。
一旦我们开始觉得，“没人欣赏我，没人爱我，没人在乎我，”一旦我们处于索取的心态，我们立刻会感到沮丧。如果我们总是忙着付出，那么其实，自然而然的，你会得到你所付出的。因为付出，奎师那自然会提供你所需的一切。当你努力服务奎师那，努力为奎师那付出，努力鼓励奉献者服务奎师那，你就会得到很多奎师那的能量。当我们作为工具，帮助奎师那，我们内心会得到鼓舞，因为奎师那希望看到所有奉献者都充满活力，欢欣鼓舞。所以每个人都可以做到。
有时你可能不得不保卫庙宇，保卫益世康，于是把攻击的一方视作敌人。这是很难的处境。这种时候你无法完全不把任何人都视作敌人，因为你把对方当做在攻击奎师那或奎师那的运动。所以在传教的时候，你要从平等对待所有人的境界中下来，你把奉献者视作朋友，把所有堕落的人视作无辜之人。如果你发现有人表现出嫉妒，他们在攻击益世康，他们在攻击其他奉献者，那么自然你会反击。你不得不有敌友之分。当然，如果你的职责不是保卫或者反击，那么至少你要对这些人敬而远之。
中级奉献者，或者传教者，即便他们是顶级奉献者，他们也要区别对待至尊主，古茹，奉献者，无辜之人和邪恶的元素。他必须击败或者远离邪恶元素，对无辜之人仁慈，与奉献者为友，崇拜至尊主和他的代表。这种区别都是处于中级奉献者境界或者传教的状态。如果不然，你怎么去传教？一流的奉献者把所有人都视作奉献者，无论对方是什么样的人。他们对所有人一视同仁。
有些奉献者不传教，但是他们只修炼。在这种境界里，他们把每个人都视作更进步——他们把自己视作最堕落。他们非常纯粹，你只看到他们便被净化。他们的奉爱服务本身就具有强大的净化效力。
