第十八章 尼迈潘迪特与纳瓦兑帕的居民
当主柴坦尼亚以尼迈·潘迪特而闻名的时候，他经常在他学生的簇拥下环绕纳瓦兑帕。绝大多数人不知道他是一个圣人，但不知怎的，每个人自然而然地钟爱他。他们会说，“看，那个著名的神童过来了，那位年轻的潘迪特。”
上完课之后，主柴坦尼亚会去恒河，沐浴，享受游泳等水中运动。沐浴之后，他会回家，坐下来享用萨祺妈妈烹饪的美味的帕萨旦。他会吃很多米饭，配上sukta，黄油，菠菜，sak，各种绿叶蔬菜，各种炒菜和各种其他蔬菜和食物。萨祺妈妈看着主柴坦尼亚享用帕萨旦便会心满意足。
然后主就会和学生围绕着纳瓦兑帕散步，与各种学者讨论经典，驳倒他们。尽管如此，由于他温柔的举止，没有人会觉得不开心。主柴坦尼亚逐渐累积了名副其实地成百上千的学生，尽管他才十二三岁大。即便如此，他已经几乎长大了——他身高七英尺。他以ajanu-lambita bhuja而著称，即站立式臂长及膝。他非常高大，看起来也非常英俊美丽。他拥有所有美好的品质。
主柴坦尼亚精通典籍，他会用各种故事来解释所有经典和梵文语法。就这样，主柴坦尼亚每天和他的学生学习六个小时，然后他会和他们一起去镇上散步。学生中许多人都比他年长，但他依然光芒万丈，他是众人的领袖。
主柴坦尼亚在镇上散步的时候，一遇到不同的学者，他就立刻会问：“哦，我亲爱的布茹阿玛纳，我亲爱的潘迪特，您今天怎么样？让我向您请教请教。”然后他就会问一个问题，一个很难的问题对方答不上来。或者，如果他答了出来，主柴坦尼亚就会说，“哦，您的答案太好了。您的答案里有可取之处，也有不足的地方。”然后他就会指出可取和不足之处，对方就会自己检视不足的地方。然后主柴坦尼亚会用另一种方法加以分析，指出这些不足的地方实际上是可取的。就这样，人们都会输给主柴坦尼亚都会心服口服。实际上，他对梵文和所有经典都有着完美的理解，但在那个时候，主柴坦尼亚主要教导他的学生梵文语法。
奎师那的逍遥时光是一位牧牛童，但是主柴坦尼亚的逍遥时光是一位布茹阿玛纳，这意味着教育、祭祀、沐浴和文化。牧牛童意味着乳制品、牛犊、森林以及和朋友大餐。正如主茹阿玛禅铎将他的逍遥时光展示为一位查垂亚，杀死恶魔，奎师那将他的逍遥时光展示为一位牧牛童，而主柴坦尼亚将他的逍遥时光展示为一位布茹阿玛纳学者。他就这样俘获了所有年轻学生的心。他因出色地运用逻辑来辩论而声名远扬。他会驳倒别人的论点，用其他方法再证明一次，然后再驳倒——这就是他的技巧。在所有年轻人中，他非常受欢迎。实际上来讲，主柴坦尼亚的运动是一场始于年轻人的运动。
有一天，主看见穆坤达，而穆坤达正打算避开主柴坦尼亚。但是主喊道，“穆坤达，穆坤达，你为什么躲着我？”穆坤达便无法脱身。他想，“这回我要好好教育一下这位尼迈·潘迪特。他只是个语法学家，他并不了解梵文诗歌的精微题旨。他想每个人都追随他，但今天我要驳倒他。”穆坤达就这样想着。当然，之后穆坤达成为主柴坦尼亚一位伟大的奉献者，但此时他走过来，说道，“我为什么要追随你？你只知道语法。对于梵文诗歌，你知道什么？”主柴坦尼亚说，“那你来做几首诗，然后我们看看我知道不知道。”
然后，同样的事情再次发生：穆坤达做一首诗，主柴坦尼亚会彻底地分析，并指出其中的优劣之处。然后主柴坦尼亚会继续讨论诗歌。他所有学生开始大笑，穆坤达面红耳赤。主柴坦尼亚说，“你为什么只想着这一件事？咱们可以明天再见面，再继续讨论诗歌。”然后穆坤达想，“如果他是一位纯粹的奉献者，如果他不是一心只追求学术，那么我愿意常伴他左右。”
然后主柴坦尼亚看到嘎达达尔。他喊道，“嘎达达尔，好久没见了，你为什么躲起来了？”然后主柴坦尼亚问他，“求求你，我只有一个问题。你能不能告诉我解脱的含义？解脱是什么意思？”
主柴坦尼亚会非常谦卑，非常温和地过来问一个看起来非常简单的问题——什么是解脱？但是每个人都知道，主柴坦尼亚的每个问题都是有备而来的。他总是很有幽默感。他与每个人交往的方式都非常甜美优雅，他总能控制每一个场面。正如奎师那和他的牧牛童一起享乐，主柴坦尼亚也和他的学生们一起享受在镇子里的散步。
然后嘎达达尔引述各个奥义书，说解脱意味着各种物质痛苦的终结。主柴坦尼亚说，“这并不完全。”然后主柴坦尼亚开始引经据典。嘎达达尔开始想，“他从来没有学习过这些经典。他怎么可能了解每一部韦达经典，每一部韦达典籍？我只知道这些经典的名字，但我甚至都找不到手稿。他怎么可能背诵得出每一部经典的诗节和段落？我不记得他曾学过这些。这岂是人力所能及？”
然后主柴坦尼亚开始论述真正的解脱并不是物质痛苦的终结，而实际上是树立奎师那知觉，建立人与奎师那的关系。彻底的解脱并不仅仅意味着物质痛苦的结束，而是积极的灵性的快乐。Sac-cid-ananda-vigrahah：当觉悟到充满极乐的知识，觉悟到奎师那的完整形象，那才是彻底的解脱。嘎达达尔哑口无言。于是主柴坦尼亚说，“你为什么不好好想想，咱们明天再见。”
在纳瓦兑帕从来不缺大学者，但即便还是一个年轻人，主柴坦尼亚已经驳倒了每一个人。他会问人各种问题，对方会晕头转向，最后认输，“尼迈·潘迪特万岁，您是一位伟大的学者。”就这样，他展示了非常仁慈甜美的心态——一点也不严厉刻薄。
所有人都在议论纷纷，“显然，他是一位奉献者，但这并不是纯粹的奉爱服务。这只是沉醉于知识：只有知识，教育和哲学。这并不是纯粹奎师那知觉或奉爱瑜伽的修习。”他们也祈祷，“愿奎师那赐福这位尼迈·潘迪特，让他成为一位奉献者。如果他成为一位纯粹的奉献者，那就造福整个人类了。”
有时候，年长的人遇到他，他们会当着他学生的面谴责他。他们说，“如果没有对奎师那的纯粹奉爱，那么所有这些物质的钻研，所有这些表现和学术追求有什么用？你应该只皈依灵性导师，传播纯粹的奎师那知觉。奎师那知觉是真正的灵性修习——除此之外，再无其他。”
主柴坦尼亚答道，“是的，我也想这样做，但让我再多享受这学术追求。一旦我找到我的灵性导师，得到仁慈，我一定会开始纯粹的奉爱服务。”他并不与他们争论，他也认同他们的说法。就这样，尼迈·潘迪特的名声无人不知无人不晓。
人们并不知道主柴坦尼亚实际上就是奎师那。他们理所当然地认为，他当然过着圣洁的生活，过着非常纯粹的生活，正如一名布茹阿玛纳该做的那样，他们也尊敬这一点。他是一名伟大的学者，一位伟大的潘迪特，但是他总是将他真实的身份隐藏起来，并不公之于众。而且他总是以各种精微和幽默的方式和不同的人开各种玩笑。
当主柴坦尼亚与他的学生在镇子里散步的时候，那真是一幅壮观的景象。他并不需要向别人要什么。他一路走过，人们就会觉得很有面子，送礼物给他。他对每个人都一视同仁。他只需要走过去敲门，人们就会欢迎他，给他一个很好的座位。他会走进一个手摇纺车人的家里，纺线人会顶拜他，因为镇子里最伟大的学者来到他家做客。他会说，“我能为您做什么？”主柴坦尼亚会问，“你有什么新衣服？我能不能看看你的新衣服？最新的衣服是什么？给我这一件，给我这件兜提。”每十天他就会得到一整套全新的衣服——他是一位非常有品位的服装师。
主会问价钱，而纺线人会说，“您知道价钱。您想给多少都行。”于是他就会给他一些贝壳。在那个年代，人们并不经常使用钱币，人们使用贝壳。当然，对于大件货物人们还是使用钱币，但是像衣服之类的小东西人们还是会付贝壳。他会花钱买下新衣服穿上，将旧衣服送给他的学生，然后离开。
然后，他会去拜访牧牛郎。当他走进牧牛郎，他就会喊道，“嘿，哥帕拉，嘿，牧牛郎！”他们会回应，“哦，尼迈·潘迪特，快过来。”他们会给他献上一个很好的座位，洗他的足，然后顶拜。主柴坦尼亚会说，“拿牛奶来，拿酸奶来，拿酥油来，拿奶酪来！但我可没有钱，我怎么付账？”“没关系。”他们说。
他们也为学生准备座位，他们会给学生们拿来各种乳制品。就这样，总有各种各样小小的交流。有时候主柴坦尼亚会用各种方法鼓舞他们。然后他便离开牧牛郎，继续在镇子里漫游。
有时候主柴坦尼亚会拜访精油商。再一次，他们会给他一个很好的座位，然后主会问，“今天你有什么？”商人答道，“我有一种精油，您今天涂上，睡觉，明早起来如果香味散了，那你就来找我把钱拿回去。”主柴坦尼亚说，“啊，我没有钱。我只是一个贫穷的布茹阿玛纳，一个身无分文的学者。我没有什么钱。”他们看到主柴坦尼亚时他们的心都融化了。所有这些人，在从事了许多许多苦行之后，他们才能够在纳瓦兑帕这里，用一种亲密的方式与主柴坦尼亚联谊。他只是拜访他们的家，与他们同坐，与他们交谈。然后，他们就会将精油送给学生，学生们将精油涂抹在他身上。然后他离开精油商的家，继续在大街上前进。所有学者都议论纷纷，“尼迈·潘迪特来了。他看起来就像一头狮子，耀武扬威地前进。”
然后，主柴坦尼亚走去森林，去见那些制作花环的人。花环商人怀着极大的敬意，献给主柴坦尼亚一个座位。主说，“您能不能送给卑微的布茹阿玛纳一个花环？”然后花环商就会将一个漂亮的花环送给主柴坦尼亚。主说，“我可没有钱。”“您给不给都没问题。实际上这都是送您的。”就这样，主柴坦尼亚将他仁慈的目光送给花环商。
他继续和他的学生散步。这一次他来到锅商家，锅商献给他一个上好的座位，并致以极大的敬意。他送给他几口锅以及一些香料。主接受了锅子，并赐予他的仁慈。就这样，他与他所有的追随者一路前行，走访家家户户，每一家都与他亲密的交流回馈。
正像主奎师那也会绕行玛图茹阿，每个人都出来看他，主柴坦尼亚也同样绕行整个纳瓦兑帕。家家户户，从一个人到另一个人，每个人都知道主柴坦尼亚。实际上他们都期盼着主柴坦尼亚再次来访。他并不是每一天都会来，他只是逐渐地挨家挨户地走访。
又一次，主柴坦尼亚拜访一位占星师，他有超能力能预见未来。于是主柴坦尼亚去了那里，他满怀敬意地说，“您是一位学者，您通晓过去，现在和未来。您能不能告诉我我前世是什么？”占星师开始念诵哥帕拉·奎师那曼陀罗来赐予自己特殊的视觉。他开始看着主柴坦尼亚，然后闭上眼睛开始冥想。忽然，在他的视觉中，他看到sankha-cakra-gada-padma：手持莲花、海螺、大头棒和苏达尔山神碟的主纳茹阿央纳。他彻底惊呆了。
他眼前的景象不断变换，他看到一个婴儿在一个监狱里——纳茹阿央纳变成一个瓦苏戴瓦和戴瓦克伊手中的一个婴儿。瓦苏戴瓦带着婴儿度过汹涌的河流，来到哥库拉南达和雅首达那里，将这个蓝皮肤的婴儿奎师那交给雅首达妈妈。然后他看见这个男孩长大，看着他在吸雅首大妈妈的奶。
然后他看见他去到森林，吹奏着他的笛子，吸引着母牛，在茹阿达丽拉中翩翩起舞。就这样，整个奎师那的逍遥时光都在他眼前上演。“我为什么看到这些？”他想，然后他睁开眼睛，看到主柴坦尼亚，Saci-nandana——他无法理解，“我为什么看到这些？”
然后占星师再次闭上眼睛，开始冥想，他看见茹阿玛禅铎，绿色的皮肤，带着弓箭和大猴子哈努曼。然后他开始看到玛茨亚化身——在大海中游泳，拯救韦达经的神鱼。然后他看到巴利被瓦玛纳拯救，看到主尼星哈的形象，杀死黑冉亚卡西普。他看到瓦茹哈形象的主，从宇宙的低等区域提起地球，将地球放回原来的轨道。就这样，他惊讶地看到主的不同化身。
然后他再一次睁开眼睛，看着主柴坦尼亚。他看到他强壮有力，光辉灿烂，充满灵性能量。然后他想，“这一定是一位伟大的玄密瑜伽师，或者是伟大的半神人下凡，不知道为什么他让我看到这些景象为了迷惑我，也许是考验我。他绝不是个凡人。”
因为这些幻象，他不知道为什么他会看到这些景象——这就是奎师那本人，这些是他以前的生世，他之前的化身。
因为这些幻象迷惑着他，所以他无法理解。如果奎师那不想，你就无法觉悟他。即便他就站在你面前，你也无法真正的拥有信心，能够认识到这就是真的奎师那，这就是真的至尊人格首神。
所以占星师彻底糊涂了。他向主柴坦尼亚致以顶拜，但是他以为他是什么下凡的半神人。他无法认识主柴坦尼亚。他无法将这一切联系在一起，即便他已经看到了这些景象。
在奎师那的逍遥时光中，也发生过同样的事情，占星师嘎尔嘎牟尼去看奎师那。当时南达请嘎尔嘎观测奎师那的星图，他看到在奎师那的前世，他曾经是绿色、黄色和红色。同样，他也看到了奎师那之前的化身。
另一次，主柴坦尼亚和他的同游去看卖香蕉的施瑞达尔。施瑞达尔卖香蕉花、香蕉树芯，以及各种蔬菜——他是个非常穷的人。但主柴坦尼亚会去看他，他会给主柴坦尼亚一个很好的座位，同样会有很多甜美的回馈交流。主柴坦尼亚问他，“一切可好？”施瑞达尔说，“无论我得到什么，我都拿出一半来做恒河普佳。”
然后主柴坦尼亚说，“但是你的衣服上都有破洞，你的屋顶也漏了。看看那些都在崇拜各种半神人的人。他们都非常富有，而你非常贫穷。你是至尊主的奉献者，而至尊主是财富女神的丈夫。为什么你这么贫穷？为什么那些崇拜半神人的人，和从事其他物质活动的人那么富裕？”卖香蕉的施瑞达尔说，“我的衣服可长可短，可能有一两个口子，但毕竟我还有衣服，这就够了。房子还可以自动调节温度。”
施瑞达尔说，“无论是一个国王，又各种金银财宝，仆人成群，富可敌国，还是一个树上的小鸟，没有衣服，也没有一个帮手——它只是独来独往，到处拣些木棍搭起自己的巢穴，拣拾地上的谷物喂养自己的家庭——这两者都是苦乐相随。我只专注服务至尊人格首神奎师那。只专注我的奉爱服务。我并不在乎去模仿那些物质之人。”
实际上，施瑞达尔，这位香蕉小贩知道，在物质世界，无论你处在什么地位，总是苦乐参半。你可能拥有一个很大的国家，但你会非常头疼，但也会有快乐。但是没有人会只快乐或只痛苦——总是苦乐参半。寇拉瓦查·施瑞达尔，他的供奉非常简单。无论他拥有什么，他都献给奎师那。他想，“如果奎师那想让我富裕，他可以让我富裕。我正直地工作，卖蔬菜。我总是去做我力所能及的。我绝不会停止崇拜奎师那。”他总是快乐。他总是快乐，因为他总是不受物质境遇的影响。即便他处在贫困的境地，他实际上是最富裕的人。
主柴坦尼亚对他说，“实际上你是一个非常非常富裕的人。我知道你在别的地方藏了大笔财富。我早晚有一天会找出来，公之于众，让大家知道这一切只是装模作样——实际上你是纳瓦兑帕最富裕的人。你非常富裕，所以你要给我香蕉和蔬菜，因为我什么钱也没有。”
施瑞达尔是一位非常单纯的奉献者，所以他心想，“对我来说，这是个好机会。他是一位纯粹的布茹阿玛纳，他是一位伟大的学者，竟然光临我的小店。”实际上，他有些害怕冒犯主柴坦尼亚。但实际上主柴坦尼亚的方式非常亲切友善，而施瑞达尔也这样认为。他不希望主柴坦尼亚离开，所以他给了主柴坦尼亚一些香蕉和其他蔬菜。主柴坦尼亚定期只吃施瑞达尔的蔬菜。
然后主柴坦尼亚说，“早晚有一天，我会揭露你真正的隐藏的面目。”实际上主柴坦尼亚说的是事实，因为卖香蕉的施瑞达尔是最富裕的人；他拥有对奎师那最纯粹的奉爱。奎师那让他处在贫困的境地只是为了展示一位奉献者，即便处在贫困的状况，也不会放弃。并不是因为他处于富裕的状况所以才成为奉献者。即便一位奉献者经历艰难困苦，奉献者也永远献身于服务。有时候奎师那会选中一位奉献者，让他成为榜样，只为了向人们展示他是一位纯粹的奉献者，展示一位纯粹的奉献者在困难中会如何活动。主柴坦尼亚最终确实揭示了他真正的荣耀，但是因为他自己并没有揭示他的地位，自然他当时也没有揭示寇拉瓦查·施瑞达尔的地位。
