第六十八章 黑茹阿·潘查密节
得知黑茹阿·潘查密节即将到来，帕塔帕茹铎汪对凯西·弥刷说，“明天就是黑茹阿·潘查密，即拉克施蜜普佳。一定要让这场节日盛况空前”
黑茹阿·潘查密是在檀车节后的5天。主佳格纳特离开了他的妻子，幸运女神，去了贡迪查庙代表的温达文。因为与主的离别，幸运女神决定去贡迪查庙看主。幸运女神前往贡迪查庙即黑茹阿·潘查密节。
帕塔帕茹铎王说，“一定要盛大的庆祝这场节日，让柴坦尼亚·玛哈帕布一看到就完全满意，让他震惊。去我的仓库和神像的仓库去拿印花布、小铃铛、伞和拂尘，需要多少拿多少。去征集大大小小的旗帜和铃铛。好好装点抬神像的队伍，再请各种音乐和舞蹈队伍一起随行。把抬神像的队伍打扮的引人注目。还要准备双份的帕萨旦。确保准备的量甚至超过檀车节。确保圣柴坦尼亚·玛哈帕布能毫无困难的和他的奉献者一起去见神像。”帕塔帕茹铎·玛哈帕布真心想盛大的庆祝这个节日来取悦柴坦尼亚·玛哈帕布，希望能打动他。
早上，圣柴坦尼亚·玛哈帕布带上他的个人同游一起去孙达尔查拉见主佳格纳特，孙达尔查拉就是贡迪查庙，也就是温达文，佳格纳特·普里的佳格纳特庙被称作尼拉查拉，即杜瓦尔卡。所以带佳格纳特从尼拉查拉到孙达尔查拉就是将佳格纳特从杜瓦尔卡带到温达文。
然后圣柴坦尼亚·玛哈帕布和他自己的奉献者返回尼拉查拉，迫不及待地参加黑茹阿·潘查密节。凯西·弥刷毕恭毕敬地接待柴坦尼亚·玛哈帕布，带主和他的同游来到一个好地方，请他们就坐。
圣柴坦尼亚·玛哈帕布落座之后，他想听一段特别的奉爱服务。因此，他面带微笑地问斯瓦茹帕·达摩达尔：“虽然主佳格纳特享受他在圣地杜瓦尔卡的逍遥时光，因此大大方方地在那里显现，尽管如此，每年一次，他还是无比渴望见到温达文。”
圣柴坦尼亚·玛哈帕布指着旁边的花园说，“所有这些花园都代表了温达文，因此主佳格纳特非常渴望再见它们。外在的他给的理由是他想参加檀车节，但是其实他想离开佳格纳特·普里，去孙到达尔查拉，代表着温达文的贡迪查神庙。他日日夜夜在各个花园里享受着他的逍遥时光，但是他为什么不带着拉克施蜜，幸运女神和他一起？”
斯瓦茹帕·达摩达尔答到，“我亲爱的主，且听我讲述这其中原因。拉克施蜜戴薇，幸运女神不能参加温达文的逍遥时光。在温达文的逍遥时光中，只有牧牛姑娘能参加。除了牧牛姑娘，没有人能吸引奎师那的心意。”
然后主说，“用檀车节做理由，奎师那和苏巴铎和巴拉戴瓦一起去贡迪查庙。与牧牛姑娘们在花园里的逍遥时光都是主奎师那机密的喜乐。没有人知道这些逍遥时光。既然奎师那的逍遥时光毫无瑕疵，幸运女神为什么生气？”
就这样，主柴坦尼亚享受着这些茹阿萨的深意，奎师那逍遥时光的美妙之处。他越来越深入，向斯瓦茹帕·达摩达尔提出各种问题，试图了解那里到底发生了什么。外表看来是一回事，但主柴坦尼亚想知道奎师那真实的感受，奎师那的享受，以及这些茹阿萨到底什么样子？这是非常特别的。主柴坦尼亚通过问这些问题，把这一切揭示给我们。斯瓦茹帕·达摩达尔答到，“对一个爱恋中的女孩来说，如果发现自己被她的爱人给忘了，她自然会立刻生气。”
斯瓦茹帕·达摩达尔和圣柴坦尼亚·玛哈帕布一边说着，幸运女神的队伍走了过来。她坐在一顶黄金的轿子里，由四个人抬着，上面装点着各种珠宝。轿子周围还有许多人拿着伞、拂尘和彩旗，队伍里还有各种演奏者和舞蹈女郎。女仆们拿着水罐，拂尘和装着槟榔子的盒子。成百上千女仆都穿的漂漂亮亮，带着价值连城的项链。幸运女神怒气冲冲地来到庙宇正门，她的家人随着她一起，每个人都展示出非同一般的富裕。队伍抵达之后，幸运女神的女仆们开始拘捕主佳格纳特的领头仆人们。女仆们把佳格纳特的仆人绑起来，把他们的手铐起来，让他们跪倒在幸运女神的莲花足下。他们就像贼一样被逮捕起来。
主佳格纳特去参加他的檀车节时，他向幸运女神保证自己第二天就回来。不过主并没有回来，于是幸运女神等了两三天，她开始觉得她丈夫忘了她。她自然非常生气。于是她把自己和她的同游打扮的富丽堂皇，离开庙宇，站在正门前。主佳格纳特的领头仆人们都被她的女仆们逮捕起来，带到她面前，被迫跪倒在幸运女神的莲花足下，他们几乎都失去知觉。他们被严厉责骂，被嘲笑奚落，无言以对，“你们这些混蛋把我丈夫弄到哪里去了？”
圣柴坦尼亚·玛哈帕布的同游看到幸运女神的女仆们如此厚颜无耻，他们都双手掩面，忍不住笑起来。斯瓦茹帕·达摩达尔说，“三个世界里也找不到这么狂妄的傲慢。至少我从未见过，闻所未闻。我们有时候看到被宠爱的妻子会因为自己的地位而骄傲，然后又因为被忽视而沮丧。然后她会不再在意外表，穿上脏衣服，悲伤的坐在地上，以指画地。我们在萨提亚巴玛和温达文的牧牛姑娘身上都听说过这种自我中心，但是我们在佳格纳特·普里幸运女神身上看到的完全不同。她对她丈夫非常生气，富丽堂皇地来攻击他。”
之后，主柴坦尼亚和斯瓦茹帕·达摩达尔讨论了温达文的牧牛姑娘的情感，她们何时会生气，她们什么时候会嫉妒，她们会有什么反应——非常喜乐的讨论。国王安排了这场甜美的戏剧来取悦主柴坦尼亚。拉克施蜜戴薇带着她的女仆出行，把佳格纳特的带头仆人绑起来，骂他们。这些事情有时看起来很世俗，但是对于幸运女神，对于牧牛姑娘，这些都是超然的逍遥时光。这一切都表达了对奎师那的爱。
奎师那有众多不同伴侣。有一些非常单纯，她们不懂嫉妒和愤怒——她们只觉得悲伤。奎师那回来，对她们说一些甜言蜜语，她们就心满意足了。还有被奎师那迷得神魂颠倒的女主人公，还有粗鲁无礼的女主人公。被迷住的女主人公不懂嫉妒和愤怒这种把戏。被迷倒的女主人公只是遮住脸庞离开。一旦她们听到爱人的甜言蜜语，她会非常满意。但是粗鲁的女主人公会被安抚，她们会清醒会坐立不安，然后又会分成三种类型。有的会健谈，微笑或保持情绪稳定——但她们所有人都会增加奎师那爱的喜乐。就这样，主柴坦尼亚分享着各种情感交流。
有时候茹阿达茹阿妮也会生气。所有这些都被详细的加以描述：有7种嫉妒的愤怒，每一种又分成三种类型，然后每一种又被分成三个更细的类别。这是完整的科学——超然的巴瓦。圣帕布帕德说，《永恒的柴坦尼亚经》是研究生的学习，因为里面包含了所有这些细致的描述。
斯瓦茹帕·达摩达尔了解每一种喜乐的爱心交流，其学术化的名字，其细分类型和再细分的类型。他们在分析奎师那的所有爱心交流——各种女主人公、各种女友、妻子——各种类型，每一种的心态都有些微的不同，所有这一切都让奎师那超然的喜乐与日俱增。
黑茹阿·潘查密节展示了一种极端的嫉妒愤怒。在纯粹的奉爱服务中，在这些纯洁的情事中，所有这一切都是可能的。就这样，主柴坦尼亚和他的同游们享受着拉克施蜜的表现，她是如何表达她嫉妒的愤怒。
