第十五章 上学逍遥
一位占星家告诉主柴坦尼亚的父亲佳格纳特·弥刷，他的长子会成为托钵僧。他担心也许主柴坦尼亚也会成为托钵僧，于是他想阻止他成为托钵僧的方法之一就是不应该让他接受教育——不让他上学，呆在家里。
主柴坦尼亚想上学，接受教育，但因为他的父母不让他去，他就变得非常顽皮。他可能只有五岁大，但他确实非常想上学，于是他就四处跑，做很多顽皮的事情。
他会到邻居家，把水滴进他们婴儿的耳朵里，让婴儿大哭不止。他会去恒河，当他在恒河沐浴的时候，他会将男人的衣服都拿走，和女人的衣服混在一起。当他们沐浴出来的时候非常难堪。
有时候，布茹阿玛纳们在念诵他们的嘎亚垂曼陀罗，主柴坦尼亚会从水里冒出来，嘴里含满恒河水，往布茹阿玛纳身上吐。布茹阿玛纳会说，“你在干什么？”他们被严重地冒犯了。而有时候，当人们在恒河中念诵曼陀罗的时候，他会忽然在水下拽他们的腿——各种小顽皮。当然，因为他是奎师那，这实际上是一种祝福，但是他们看到的只是表面——一个非常顽皮的孩子。
另有一次，一位布茹阿玛纳正在去恒河的路上，他带着一个小香蕉叶盘子上面放着香、图拉西叶子、花、一盏小灯和其他做普佳的用品。他想和别人的盘子区分开来，因为每个人的盘子差不多都一个样子，于是他拿了一点恒河泥，揉成一个小球放在他的盘子里。于是主柴坦尼亚就在每个人的盘子里都放上小球，让它们混在一起。为了给他的父母施加压力送他上学，他无所不作。
那时候，人们在陶罐中做饭。你也许认为这是非常古老的方法，或非常原始的办法，但实际上这是一个更先进的系统。人们不需要刷洗罐子——罐子可以被丢弃和生物降解。没有塑料或铝，只有好好的陶土，很适合烹饪，受热均匀。做完饭之后，院子里有一小块地方用来丢弃他们的陶罐。之后他们会用泥土覆盖这个地方，陶罐又回归泥土。有一次，主柴坦尼亚站在这些陶罐上，萨祺妈妈说，“你在干什么？那是个垃圾堆，一个脏地方。”她说那里是阿苏茨asuci。苏茨suci指的是干净，阿苏茨指的是不干净的地方。
主回答他的妈妈，“我怎么知道什么是苏茨或阿苏茨？我没去上学，记得么？我没法学这些东西。我只是个无知的孩子，因为你们不让我去上学，所以我知道啥？在我看来，这里和别的地方一样。”
他总是让他的父母送他上学，于是最后萨祺妈妈说，“我们怎么能不让他上学？他确实很想上学。无论他的业报注定了什么，咱们做父母的也改变不了什么。”于是最终他们让他去上学。
主柴坦尼亚上学的第一天，他就学会了所有梵文辅音和元音。正如英语中有字母表，梵文和孟加拉语也有字母表。孟加拉语和梵文的字母表是一样的，只是一些音节的发音有些许不同，否则这两者是极为相似的。文字更圆润一些，否则也是一样的。
梵文是音形一致的——每一个字母都有一个发音。如果你能拼写出来，你就会读。并不像英文——不同词里的字母的发音会完全不同。但是在孟加拉语和梵文中，如果你知道拼写，你就能读出来。发音永远是一样的。在字母表里没有变体。
当主奎师那显现在地球的时候，他去到乌占（Ujjain）的古茹库拉，在桑迪帕尼的修院中他用64天的时间学会了一切知识——所有64项技艺，普然纳和所有韦达知识。
同样，主柴坦尼亚上学的时候，第一天他就学会了所有梵文字母。第二天他就学会了所有组合字母，通常这需要更长的时间才能学会。而他只用了一天就学会了各种组合。
就这样，每天他都掌握非常多知识，到他11岁的时候，他已经是个学者。当然，主已经掌握万事万物，但是他学习的重要意义在于树立榜样，即必须通过学习获取知识。实际上，他已经是所有知识的源头：vedanta-krd veda-vid eva caham（BG15.15）。他是所有韦达经的源头和目标，韦达经的作者，韦达经的知悉者——所有这一切他都了然于心。
