第九章 主高冉嘎前往嘎亚
在纳瓦兑帕，维施万巴茹阿快乐地和朋友及家人生活着。主忠实地履行着各种仪式，并一心一意地将韦达知识教给一群学生。纳迪亚的首要婆罗们都为帕布的典范行为而对他称赞不已。
主高冉嘎轻易地击败了通晓韦达经精髓的天才巴哈斯帕提。这再自然不过了，因为高冉嘎就是神本人，是韦达经的源头。啊，这些向宇宙的古茹学习的门徒，谁能估量他们的荣耀？
成百万萨茹阿斯瓦提的丈夫，帕布维施万巴茹阿也向当地的潘迪特们散播了仁慈，给予他们知识的精髓。高茹阿孙达尔便这样给予了纳瓦兑帕居民们以训示。
一天，帕布决定拜访嘎亚，以崇拜嘎达达尔·维施努的莲花足。他还派发维施努·帕萨旦，以帮助他的祖先。许多婆罗们也加入了主。看到儿子即将离去，萨祺玛塔为焦虑所煎熬着。
她重重地叹息着，眼含泪水，声音哽咽着说：“听着，维施万巴茹阿，你又要去异国他乡了。你不在，我的房子便完全笼罩在黑暗之中。你就如盲人的拐杖，是我唯一的引路人。你是我眼中的星星，是我躯体的灵魂。没有你，我就一无所有了。你要去嘎亚解救你的祖先，我还能说什么呢？
主高冉嘎用甜美的话语安慰萨祺玛塔：“母亲，总要想着我留在这里和你一起。不要悲伤。请让我做一位负责的儿子，并将维施努·帕萨旦供奉给我的祖先。”
当主去往嘎亚时，妇女、儿童、老人、瘸子，甚至连鸟兽也跑去见主。维施万巴茹阿经过的每一条街的居民都被美丽的主所吸引。家庭妇女们也不告诉丈夫，离开家庭，兴奋地奔去，用双眼拥抱高冉嘎。她们高呼：“看，乌茹阿佳的圣哈利过来了。”就这样，无论高茹阿禅铎去到哪里，人们都争相跟随他。只是藉着他的临在，主高冉嘎便将所有人淹没在爱的海洋。
一次，正行走间，高冉嘎突然看到一对鹿在妖艳地嬉戏。看到这一景象，主象普通人一般哈哈大笑。接着，维施万巴茹阿便向同游解释道，人若不崇拜奎师那，他们的行为也如动物。他们会因色欲、愤怒、贪婪和虚幻而变得疯狂。
动物的这种知觉也存在于人类。唯一的区别便是动物没有奎师那知觉。人若不服务奎师那，他便被称为动物。说到这里，所有世界的灵性导师、满足众生愿望的主便继续向嘎亚前进。
高冉嘎喝饮婆罗门的洗足水
主高茹阿禅铎在启茹阿河里沐浴过后，便高兴地按照韦达制度崇拜神像和他的祖先。然后，他在山边一名婆罗们家里休息。一位与维施万巴茹阿一道旅行的婆罗们觉得一名当地婆罗们有错。但按照当地传统，这名婆罗们的举止其实是得体的。
维施万巴茹阿观察到了这一不敬心态，决定教育这名婆罗们应该如何恰当对待别的婆罗们。在他自己的安排下，主维施万巴茹阿发起了高烧。看到玛哈帕布的处境，所有同游都很忧郁。
主说：“请听着。肯定是我在崇拜祖先时犯了错误。任何吉祥的活动总会遇到障碍。因此我才受苦。请给我一位婆罗们的洗足水。喝了这水可以消除罪恶与痛苦，包括我的高烧。
听到主的要求，一名当地婆罗们出来，献上自己的洗足水来服务玛哈帕布。维施万巴茹阿立即喝下去，高烧也马上消失了。主便感谢了婆罗们。
与主的队伍一道旅行的冒犯者婆罗们说道：“我的主，您因为我的冒犯心态而受苦。看到当地婆罗们的习俗，我提出了批评。但您却展示了对他们的奉爱。请原谅我的冒犯。您还保留着布瑞古在您胸部留下的足印，这证明了您对婆罗们的奉爱之深。您用自己的双唇教导了对您自己的奉爱，并而因此拯救世界。”
然后，这位悔恨的婆罗们对他冒犯过的当地婆罗们说：“所有荣耀归于你，婆罗们之王！人可以通过服务您而达到所有完美。我向您顶拜。你是婆罗们与怜悯的高茹阿哈利之最爱。”
听了该婆罗们的忏悔，维施万巴茹阿便原谅了他以及同行的其他婆罗们。主训示他们道：“不要批评这个国家的婆罗们。他们都是玛杜苏丹（奎师那）的崇拜者。人除非崇拜至尊主奎师那，他便不可能是婆罗们。正如宇宙古史有述：
‘人即便投生在食狗者阶层，如果他对主维施努怀有奉爱，他便超越了坚守经典制度的人。但一名婆罗们如果没有维施努巴克提，他便比食狗者还低。’
高冉嘎在嘎亚展示乌茹阿佳·巴克提
高冉嘎便这样原谅了婆罗们，并且继续朝圣，然后来到了一处非常重要的圣地茹阿佳给瑞。维施万巴茹阿在布茹阿玛湖沐浴，崇拜神像并给予了布施。他渴望见到主维施努的莲花足，便匆匆赶往嘎亚。在路上，他遇到了一名玛哈巴嘎瓦塔，远近闻名的依施瓦尔·普里。
主高茹阿禅铎拜倒在依施瓦尔·普里足下，双眼充盈着泪水，说道：“能见到您的莲花足，我非常幸运。请告诉我如何才能跨越物质存在的苦海。请赐予我对奎师那莲花足的奉爱。不接受启迪得到奎师那曼陀罗，这具躯体一无用处。宇宙古史这样宣布的，圣人也如是说。“
依施瓦尔·普里便私下将哈瑞奎师那曼陀罗秘传给他。主立即失去了自控能力。他激动地高呼：“茹阿达！茹阿达！茹阿达！”主被快乐的海浪说淹没了。维施万巴茹阿忆念着温达文的逍遥，沉浸在玛杜尔雅·茹阿萨的甘味之中。
然后，他又被茹阿达茹阿妮的心态所征服，叫道：“奎师那！奎师那！奎师那！”高茹阿高声大笑着，喊着“温达文！哥瓦丹！卡琳迪！雅穆娜！”稍作停顿后，主叫道：“巴拉茹阿玛！施瑞达玛！苏达玛！南达！雅首达！”想着他的奶牛，他又叫道“达瓦里!萨欧里 !”忽而他又变得坐立不安，高声呼喊：“沙克依！”
维施万巴茹阿进入了达夏·巴瓦心态（仆人的情感）。他口含稻草，宣称：“我已经杀了阿嘎苏茹阿，普坦娜和其他恶魔，还举起了给瑞哥瓦丹。”下一刻，他又以他传统的三度曲线站立，柔声吹奏着笛子。接着，高茹阿哈利又面呈惊惶之色，四处张望。
维施万巴茹阿泪流满面，声音哽咽，轻声对他故如说：“藉着您的仁慈，我的圣名已变得成功。我的物质存在中止了。”通过这一点，维施万巴茹阿展示了古茹·巴克提（对灵性导师的奉爱）的完美榜样。
主继续前行，来到了帕尔古河畔。他大笑着，想起了先前的逍遥，不由悲喜交集。想到悉塔戴薇，他进入一种惶惑状态。主茹阿玛与他的伴侣悉塔在银器年代曾到过这里。
维施万巴茹阿沐浴、供奉品达（给祖先的帕萨旦）、并且崇拜了半神人。主以他的父亲佳格纳特·弥刷的名义布施了婆罗们。为了崇拜半神人和祖先，主拜访了许多圣地。在南方，他见到了乌地次，在北方，他去了吉瓦·候拉。主在这些地方都以祖先的名义向婆罗们作出了布施。
主高冉嘎最终愉快地到达了嘎亚。他在那里向十六个不同的神坛供奉了品达。主带着巨大的热情，走近刻有主维施努莲花足印的圣石。主心想：“今天我将亲眼见到维施努的莲花足。”
喜乐地五体顶拜后，维施万巴茹阿坐下说道：“大家请听着。虽然我现在见到了主维施努的足印，为什么却没有被爱所淹没呢？”
接着，高冉嘎便为主维施努的莲花足沐浴，并满怀爱心地拥抱它们。触碰到主维施努的莲花足，维施万巴茹阿便立即展示了纯粹奉爱的特征。高冉嘎哭泣着、颤抖着、并在极乐中晕了过去。仪式结束后，主高冉嘎便欢快地与队伍中的婆罗们一起舞蹈。
几天后，高冉嘎想去拜访玛图茹阿，便对婆罗们说：“我们去温达文吧。”婆罗们因为钱没带够，对主的提议有些犹豫。
高茹阿禅铎说道：“人一出生，他吃饭的习惯也与生俱来。他并不知道这一点，却仍是从事着各种工作。但人若服务奎师那，他就成功，并已达到完美。然而，他如不服务奎师那，便将淹没在痛苦的海洋之中。”
说到这里，高茹阿禅铎便和同伴一起前往温达文。突然从头顶云彩里传来隆隆的声音：“玛哈帕布维施万巴茹阿，请听我说。不要去温达文。现在回家去。等以后作了僧尼亚西，你会继续朝圣，并去朝拜温达文。”
考虑到这一神谕，主高冉嘎便改变了主意，走回纳瓦兑帕。维施万巴茹阿向萨祺玛塔顶拜，并与他的婆罗们同伴道别。萨祺玛塔欢快地让儿子坐在自己的膝盖上，由于爱而哭泣。她展示了躯体的神圣极乐征兆，如毛发直竖，全身颤抖。纳迪亚的居民欢欣雀跃地争相跑去见主。维施努普瑞亚虽然内心无限喜悦，在她的主面前，她还是控制了自己。
娄蔷达斯快乐地描述着主高冉嘎的超然逍遥。
纳瓦兑帕的荣耀是无与伦比的。主高冉嘎甜美的品质和逍遥时光在纳瓦兑帕流淌。这些话题远远超越了韦达智慧的极限。聆听这些主题制造了吉祥，并且唤醒了神爱。连主希瓦、舒卡戴瓦、拉克施蜜和阿南塔·蛇沙也觉得如果他们能够聆听到这些话题就很幸运了。
我娄蔷达斯是如此低等、愚蠢而又毫无价值的人，没有任何道德上的辨别力，又怎能描述这一切呢？我认为自己是最为低下的，因为我的行为如同动物。主高冉嘎作为所有化身的精髓，使得纳迪亚成为他传播神爱的中心。我顶拜外士那瓦的莲花足，乞求他们赐我一点能力，以便恰当地荣耀主高茹阿禅铎。
纵使我低下又堕落，请不要弃我于不顾。请给我仁慈。我拜倒在主高冉嘎的莲花足下，乞求他仁慈的一滴。我的主纳茹阿哈利·达萨·塔库尔是我唯一的希望。的确，我并无权利或资格唱颂我灵性导师的荣耀。但这却是我唯一的心愿。
无论如何，让我恰当荣耀他还是可能的。藉着他的仁慈，我将尽力小心解释纳迪亚机密的荣耀。我（娄蔷达斯）有意无意地，已经结束了阿迪·堪达部分的话题。
