圣帕布帕德的地位
正文
圣帕布帕德——益世康创始人阿查尔亚
圣帕布帕德强调，他的地位是益世康创始人阿查尔亚，这一点务必始终得到重视。他要求在所有他的著作的封面和扉页都要完整的展示他的名字——圣恩A.C.巴克提韦丹塔·斯瓦米·帕布帕德（A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupāda），而且下面一行必须跟着写上“国际奎师那知觉协会创始人阿查尔亚”。同样，他要求在益世康所有正式文件、信纸、出版物和签名中，“国际奎师那知觉协会”下一行必须接着印上“创始人阿查尔亚：圣恩A.C.巴克提韦丹塔·斯瓦米·帕布帕德”。对于益世康来说，圣帕布帕德的地位既独特又亲密，通过上面以及其他各种方式，我们能够始终向他致敬。
作为创始人阿查尔亚，圣帕布帕德在益世康的地位是独一无二的。我们必须深刻认识这一点。作为阿查尔亚，他以身作则，他的行为举止是益世康所有奉献者的榜样和模范。作为创始人，他的个人标准和行为准则，他特定的思想或“心态”，在他开创的组织中有着广泛而深远的影响。每个成员都要消化吸收这种思想，使其成为他自己的核心价值。整个协会从上到下贯彻着他的思想，他的思想是益世康文化的精髓，而每位成员都是这种思想在世上展现的代表。
在我们的传系中有许多伟大的阿查尔亚，我们尊敬他们，也向他们学习，但圣帕布帕德作为益世康的创始人阿查尔亚，他对我们来说有着与众不同的意义。在益世康中，圣帕布帕德依然与我们同在，世世代代，他是益世康所有每一位奉献者最首要的训示古茹，在奉献者的生命中他无处不在——他永远在我们心中，为我们指引方向，给我们指导。因此，他是益世康之魂。只要益世康还在坚定不移、毫不偏离地执行他的意愿，圣帕布帕德就与世长存。所以，圣帕布帕德永远是益世康之魂，益世康是他的躯体。
圣帕布帕德成立益世康的原因
当圣帕布帕德成功地将主柴坦尼亚的运动推广到全世界，他做了一个重大决定，那就是成立一个新的组织，即奎师那知觉协会，而他本人则是创始人阿查尔亚。他之所以这样做是以他觉悟的知识为依据。他从自己的灵性导师身上消化吸收了这知识的精髓。圣帕布帕德的古茹·玛哈茹阿佳所创建的机构曾经一度集中展示出这知识和觉悟，然而不幸的是，自从他隐迹之后，这机构就分崩离析了。因此，圣帕布帕德建立了一个新的组织，这个组织无论作为整体还是每个组成部分，都将体现和培养同一个觉悟——这个觉悟表现出来就是坚定不移、不屈不挠的决心，要将纯粹的对神的爱传播给全世界受苦受难的人类。
这个组织务必要齐心协力，能够跨越时间和空间实现这一决心。因此，圣巴克提希丹塔·萨茹阿斯瓦提·哥斯瓦米号召成立一个组织，从而让最高的权威不再是一位独裁的阿查尔亚，而是一个指导者组成的委员会，即他称之为“管理委员会”。高迪亚宗未能觉悟这个管理结构，因此圣帕布帕德说，它“毁了”。
我们的核心挑战
圣帕布帕德为益世康建立了这个管理结构，在1970年就让管理委员会开始运转，亲自监督着管理委员会逐渐走上正轨，不断发展成熟。圣帕布帕德说，他想让益世康里有“成百上千的灵性导师”，因此他表示，在这个统一的组织中，在GBC的指导下，规范的古茹-门徒关系要永远延续下去。在这个组织中，众多古茹要能够齐心协力合作，一起与其他领导者和管理者同侪们共同工作。
尽管如此，只要圣帕布帕德作为唯一的阿查尔亚和启迪古茹而在世，这个管理结构就必然以胚胎的形式存在，处在母亲子宫中的形态，其形式和功能还不会完全展现。圣帕布帕德还在世期间，鉴于形势使然，GBC显然不会完全展现其作为“最高管理权威”的角色，而圣帕布帕德依然是唯一的古茹，因此圣帕布帕德的这一作品还要等待时机到来，才能真正开花结果。
之后，圣帕布帕德离开后，他将任务留给了我们，那就是要将益世康的形式和功能通过卓有成效的行动展示出来。一个核心的挑战就是要整合古茹-门徒关系——这本身就需要对古茹本人有深切的忠诚和决心——从更大的协会角度来说，这需要，从某种意义来说，更高的、更毫无保留的忠诚。这忠诚是我们对我们创始人阿查尔亚圣帕布帕德的忠贞不二，我们要在他遗留给我们的管理结构下，通过彼此之间的合作来证明我们对他的忠诚，从而实现他最深切的愿望。
最初我们创立“地区阿查尔亚”体系，将古茹们整合在一起，但是我们发现，这样导致的结果是，各个地理区域内部比益世康作为一个整体更团结，因此，这给益世康的团结带来隐患。这个体系已经废除了。尽管如此，我们需要进一步认识圣帕布帕德心中所希望的这个组织。
值得注意的是，最主要的两个反益世康运动——通常自称“真正的益世康”——都不承认圣帕布帕德的完整的两个训示之一：“瑞特维克”希望脱离GBC组织权威认可的真正古茹，独自行事，而另一位显要托钵僧的追随者希望废除GBC，转而依靠单独一位魅力非凡、独断专治的阿查尔亚。
对于益世康来说，两手都要抓：一方面是整体上对益世康和GBC高度忠诚，一方面是益世康内单个古茹和门徒之间深切的教导关系。我们需要觉悟到这两者并没有矛盾，并没有冲突。我们需要觉悟到这两者是互相强化，彼此支撑的。
要想做到二合为一，至关重要的核心在于对圣帕布帕德的地位有深刻的认识，而且将这种认识付诸实践——无论是jñāna还是vijñāna。作为创始人阿查尔亚，圣帕布帕德本人代表了——而且，从某种意义上来说，他就是——益世康整体。因此他必须成为所有奉献者生活中不可或缺的最重要的存在，无论他的启迪古茹和训示古茹是谁。对于各自的门徒来说，还在世的古茹自然会比那些已经不再显现的古茹更鲜活，更有影响力。鉴于圣帕布帕德本人已经不再显现，他只会以训示的形式显现（vani，如他本人教导的），而我们唯有不断加深对他这种vani形式显现的认识，才能补偿亲身联谊（vapu）的缺失。
这种存在需要成为益世康的核心组成部分，需要成为益世康文化的风骨，乃至所有与圣帕布帕德有过亲身联谊的人都随他而去之后，他的存在依然不会有丝毫损减。
成果
一旦认识到圣帕布帕德是创始人阿查尔亚，将会有许多成果随之而来，包括：
1）世世代代的奉献者都能够接受圣帕布帕德给予我们的特别的仁慈。会有越来越多的人走在他开辟的回归首神的大路上。
2）通过彻底托庇圣帕布帕德，以他的训示的形式将他作为训示古茹，这样益世康的所有老师，无论层次如何，都能够真实地传播圣帕布帕德的真正教导，从而给所有人合理的指导、庇护和保护。
3）圣帕布帕德的存在将确保益世康的团结和统一。
4）益世康的教导将跨越时间和空间，亘古不变。
5）圣帕布帕德所觉悟的知识——让他有特别的能力去传播奎师那知觉——不仅能够得以保留，而且还将进一步发展。
6）他的著作将永远成为我们的核心，因为这些书籍里蕴含着众多真知灼见与指导，等着未来我们进一步去觉悟。
7）未来所有世代的奉献者都将通过圣帕布帕德的眼光来看待我们的前辈阿查尔亚。
