布茹阿玛·萨米塔
圣恩·巴克提希丹塔·萨茹阿斯瓦提·哥斯瓦米·塔库尔
Bs 5.1：奎师那，又名哥文达，是至尊首神。他拥有永恒的喜乐的灵性身体。他是一切的源头。他再无其他起源，他是一切原因的原始之因。
Bs 5.2：（第二个诗节描绘了奎师那上演超然逍遥的灵性之地）奎师那的至臻居所是哥库拉，宛如一朵千瓣莲花从他的无限中生出，叶轮之处是奎师那真正的住处。
Bs 5.3：这超然莲花的花心是奎师那居住的王国。这是一个六边形，是内化的被主导力量和主导力量的绝对者的居所。核心支柱奎师那像钻石般熠熠生辉，是所有力量的超然源头。由十八个超然音节构成的圣名显化为具有六个维度的六边形结构。
Bs 5.4：那永恒王国哥库拉的花心是奎师那的六边形的居所。莲花瓣是牧牛姑娘的居所，她们是奎师那的组成部分和碎片，她们衷心深爱着奎师那，在本质上与他无异。花瓣闪耀着美丽的光芒，像一面面高墙。那莲花舒展开来的叶片是花园一样的圣地，是奎师那的至爱施瑞茹阿迪卡的灵性居所。
Bs 5.5：（这个诗节描绘了哥楼卡周围的外部空间）在哥库拉外围，有一片神奇的四边形的地方，名为斯维塔兑帕Śvetadvīpa。斯维兑帕按四个方向分为四个部分。华苏戴瓦、桑卡尔善、帕丢姆纳和阿尼茹达的居所分别位于这四个部分。这四个居所被四种人类需求包裹着，分别是虔诚、财富、激情和解脱，同时这四个居所也被四韦达包裹着，分别是梨俱、娑摩、耶柔和阿闼婆，这四韦达经的内容是曼陀罗，也是要实现四种人类需求的基础。十个三叉戟安置在十个方向上，包括最高点和最低点。八个方向上是八个瑰宝，分别是Mahāpadma，Padma，Śaṅkha，Makara，Kacchapa，Mukunda，Kunda和Nīla。十个方向各自都有一个曼陀罗形式的保护神（dik-pāla）。蓝皮肤、黄皮肤、红皮肤和白皮肤的同游，以及Vimala之名的各种非凡能量，熠熠生辉，闪耀四方。
Bs 5.6： 哥库拉之主是超然的至尊首神，是永恒喜乐本身。他是所有佼佼者中的最佼佼者，专心沉浸在超然国度的各种享乐之中，与他的物质能量毫无瓜葛。
Bs 5.7：奎师那从不与他的虚幻能量厮混。尽管如此，她与绝对真理的联系并未完全断绝。当他想创造物质世界，他就会看向虚幻能量，送去他的时间能量，从而与他自己的灵性能量Ramā相伴展开爱恋逍遥，这爱恋逍遥是一项附属活动。
Bs.5.8：（这一诗节描述了与Māyā有关的次级过程。）至尊主至爱的伴侣，灵性能量Ramādevī，是一切存在的管理者。奎师那神圣的全权扩展创造了物质世界。在创造时，他自己自性扩展分（svāṁśa）显现为一个神圣光环。这个光环是神圣的Śambhu，是至尊主的阳性象征或显化的标志。这个光环是无上永恒光灿的朦胧倒影。这个阳性象征是上天的自性扩展，是物质世界的始祖，臣属于至尊管理者（niyati）。与物质创造有关的构思能量从至尊监管者中显现。她是Māyā，有限的、非绝对（aparā）的能量，物质阴性繁殖力的象征。二者的交合产生颠倒的认知机能，即至尊主创生欲望之种的倒影。
Bs 5.9：这凡间大主（Maheśvara，即希瓦）的伴侣的所有后代本质上都是物质阳性和阴性繁殖器官的化身。
Bs 5.10：代表物质因果法则之人，即这凡间的大主（Maheśvara）Śambhu，以阳性繁衍器官的形式与他的阴性伴侣，即动力因的有限能量（Māyā）相结合。世界之主玛哈维施努以他目光的形式将他的自性扩展显化在他身上。
Bs 5.11：凡世之主玛哈维施努，有千千万万的头、眼和手。他是千千万万化身的源头，显化自他千千万万自性扩展之中。他是千千万万个体灵魂的造物主。
Bs 5.12：这位玛哈维施努在这凡世被称作“纳茹阿央纳”。从那位永恒之人身上涌出灵性原因之洋的浩瀚水域。居于灵性世界的桑卡尔善的自性扩展，即上述这位有着千万自性拓展的至尊普茹沙，以神圣沉睡（yoga-nidrā）的状态在灵性原因之洋的水域中安息。
Bs 5.13：桑卡尔善的灵性种子存在于玛哈维施努皮肤的毛孔中，以金色的精种的形式被生出来。这些精种外表包裹着五大元素。
BS 5.14：这一位玛哈维施努以他自身独立自性扩展进入每一个宇宙。这些进入每一个宇宙的神圣扩展拥有他庄严的分身，即他们是永恒的宇宙之魂玛哈维施努，有着千千万万个头颅。
Bs 5.15：这位玛哈维施努从他的左臂创造了维施努，从他的右臂创造了万物的第一祖先布茹阿玛，从他的两眉之间创造了Śambhu，神圣阳性光环的显化。
Bs 5.16：对于吉瓦来说Śambhu的功能是，蕴含物质自我主义原则的这个宇宙就源自他。
Bs 5.17：于是，这位伟大的人格首神，以维施努、Prajāpati和Śambhu这三重形象进入凡世宇宙，上演这个世界的维系、创造和毁灭的逍遥。这逍遥发生在凡世。凡世是颠倒之境，因此，与玛哈维施努无异的至尊主更愿意与女神Yoganidrā相伴，她是他自己灵性能量的组成部分，充满与他神圣人格相应的永恒极乐的喜乐神定。
Bs 5.18：当躺在牛奶之洋的维施努想要创造这个宇宙时，一朵金色的莲花从他的肚脐萌发。这朵金色的莲花及其茎是布茹阿玛的居所，代表布茹阿玛楼卡，又名萨提亚楼卡。
Bs 5.19：在聚合之前，各基本元素以初始状态，保持原本独立的存在。聚合尚未发生，因此它们独立存在。神圣的玛哈维施努，原始首神，通过与他自己的灵性能量结合，驱动玛亚，二者合作以聚合的方式创造出各种存在。之后，他自己与瑜伽尼铎Yoganidrā相伴，永恒地与他的灵性能量嬉戏。
Bs 5.20：通过聚合所有这些独立的实体，他展现出无数物质宇宙，他自己进入到每一个拓展的聚合体（viraḍ-vigraha）最深核心。这时，那些在大毁灭时进入休眠状态的吉瓦被唤醒。
Bs 5.21：这吉瓦永恒常存，永不终结，自无始以来便以永恒的亲缘关系与至尊主联结在一起。这吉瓦是超然的灵性能量。
Bs 5.22：从维施努肚脐长出的神圣莲花，通过灵性纽带在方方面面与所有灵魂相连，那里是精通四部韦达经的四面布茹阿玛的起源。
Bs 5.23：布拉玛从莲花中出来时，在神圣力量的指引下，受往昔业力印象的驱动，将自己的心意调整到创造活动中。然而他望向四面八方，只看到一片黑暗。
Bs 5.24：然后，至尊主神圣的伴侣学问女神萨茹阿斯瓦提对环视十方只见晦暗的布茹阿玛这样说：“布茹阿玛啊，这个曼陀罗，klīṁ kṛṣṇāya govindāya gopī-jana-vallabhāya svāhā，必将实现你的心愿。”
Bs 5.25：“布茹阿玛啊，你用这个曼陀罗来灵修；然后你所有心愿都会实现。”
Bs 5.26：布茹阿玛，为了取悦哥文达，为了哥楼卡的奎师那，斯维塔兑帕之主，修持仪轨很长时间。他如此冥想：“在超然之境哥楼卡，有一朵千瓣圣莲，万千莲蕊丰盈其上。在莲心有一个巨大神圣的宝座，圣奎师那安坐其上，他的超然喜乐永远熠熠生辉，用他的莲花口吹奏着他神圣的笛子，奏出妙响天音。他被含情脉脉的牧牛姑娘们以她们各自的自性扩展与分身，以及他那具备所有凡世品质的外部能量（在外面）所崇拜。”
Bs 5.27：然后，韦达之母嘎亚垂通过圣奎师那神圣的笛声显现出来，即被传授下来，并经由自生者布茹阿玛的八个耳孔进入他的莲花口中。诞自莲花的布茹阿玛接受了源自圣奎师那笛声的嘎亚垂，受至尊原始导师，首神本人亲自启迪，获得了重生的地位。
Bs 5.28：忆念着蕴含三韦达的嘎亚垂，受此启发，布茹阿玛领悟真理之洋。于是，他用自己的赞歌崇拜圣奎师那，所有韦达经的精华。
Bs 5.29：我崇拜原始之主哥文达，他是最初的始祖，他照料着母牛，实现一切心愿，他的居所由灵性宝石建造，环绕着千百万如愿树，他永远被数十万拉克施蜜或牧牛姑娘怀着崇高的敬意和爱戴侍奉着。
Bs 5.30：我崇拜原始之主哥文达，他精通吹奏他的笛子，双眼如绽放的莲花瓣，头戴孔雀翎，他身姿优美，肤如蓝色乌云，他独一无二的魅力让千百万爱神为之倾倒。
Bs 5.31：我崇拜原始之主哥文达，他的脖子上环绕着摆动的花环，其上装点着月亮形状的吊坠，他的双手握着笛子，戴着珠宝首饰，他总是沉醉在爱的逍遥，永远呈现着优雅的夏玛孙达尔三重弯曲形象。
Bs 5.32：我崇拜原始之主哥文达，他的超然形象充满极乐、真理、实体性，因而闪耀着最耀眼的光辉。那超然形体的每一个肢体自身都拥有所有器官完整功能，永远观察、维系和显化着无限灵性的和物质的宇宙。
Bs 5.33：我崇拜原始之主哥文达，韦达经无法触及他，但是灵魂纯粹无暇的奉爱却可以得到他，他独一无二，他不朽不灭，他没有起始，他的形象无穷无尽，他是起点，是永恒的普茹沙；虽然如此，他是一位朝气蓬勃的青年。
Bs 5.34：我崇拜原始之主哥文达，两类人仅能触及他莲花足的趾尖，一类是追求超然的瑜伽师，他们修习呼吸法，调控呼吸；还有一类人是思辨家，他们花上千百万年消除物质性来探寻无分别的梵。
Bs 5.35：他是无分别的存在，因其没有能量及其拥有者的区别。他创造了千万个世界，他的能量依然不可分割。所有宇宙都存在于他之中，他同时完整存在于遍布宇宙的每一个原子之中。这就是我崇拜的原始之主。
Bs 5.36：我崇拜这位原始之主哥文达，满怀奉爱之人，获得与之相称的美、伟大、宝座、坐骑和饰物，唱颂韦达经描述的曼陀罗赞歌来赞美他。
Bs 5.37：我崇拜原始之主哥文达，他与茹阿达驻留在他自己的国度哥楼卡，茹阿达拥有与他类似的灵性形体，是拥有六十四项技艺的喜乐能量的化身，她的躯体形象的扩展化身为她的密友（sakhīs），陪伴在她身旁，这一切皆由他永恒极乐的灵性茹阿萨显化而来，充盈着这灵性茹阿萨。
Bs 5.38：我崇拜原始之主哥文达，他是夏玛孙达尔，奎师那本人，拥有不可思议的无数属性，纯粹奉献者在他们心中，用染着爱的眼影的奉爱之眼观看着他。
Bs 5.39：我崇拜原始之主哥文达，他亲自将自己显现为奎师那以及世上各位化身，如茹阿玛、尼星哈、瓦玛纳等等，这些都是他的自性扩展。
Bs 5.40：我崇拜原始之主哥文达，他的光辉是奥义书中提及的无分别的梵的源头，与凡世宇宙的无穷荣耀不同，他显现为不可分割、无穷无尽、永无止境的真理。
Bs 5.41：我崇拜原始之主哥文达，他是绝对的实体原则，作为支撑一切存在的终极实体，他的外在能量具备三重属性，分别是善良、激情和愚昧，并传播关于物质世界的韦达知识。
Bs 5.42：我崇拜原始之主哥文达，他的荣耀通过他自己的逍遥永远压倒性地胜过俗世，在忆念灵魂的心中映射为永恒喜乐觉知茹阿萨的超然存在。
Bs 5.43：最底层是Devī-dhāma（物质世界），其上是Maheśa-dhāma（玛黑沙的居所），Maheśa-dhāma之上是Hari-dhāma（主哈利的居所），在所有这一切之上是奎师那自己的国度哥楼卡。我崇拜原始之主哥文达，这些层级国度主宰们各自的权柄皆由他分配。
Bs 5.44：外部能量玛亚的本质是灵性能量的阴影，作为杜尔嘎被所有人崇拜，是这个物质世界的创造、维系和毁灭的执行者。我崇拜原始首神哥文达，杜尔嘎按他的意愿行动。
Bs 5.45：就像牛奶在酸的作用下变成凝乳，但尽管如此，作为结果的凝乳与其原因牛奶既非相同也非不同，因此我崇拜原始之主哥文达，他为了从事毁灭活动而转变成了Śambhu形态。
Bs 5.46：一根蜡烛的火苗点燃其他蜡烛，虽然每根蜡烛都在独自燃烧，其火光品性如一。我崇拜原始之主哥文达，他以同样的动态方式，在他各种显现中同等地展示他自己。
Bs 5.47：我崇拜原始之主哥文达，他以自身宏伟的自性之形显现，名为蛇沙，充盈着无所不包的能量，他安卧在在原因之洋，他的毛孔中有无数宇宙，他安享着创造性的睡眠（yoga-nidrā）。
Bs 5.48：布茹阿玛和其他物质世界的神祇从玛哈维施努的毛孔中显现，寿命为他（玛哈维施努）的一个呼气。我崇拜原始之主哥文达，他的自性人格玛哈维施努是扩展之扩展。
Bs 5.49：我崇拜原始之主哥文达，他的独立自性拓展布茹阿玛从他那里接受了管理物质世界的力量，正如太阳将其光芒的一部分展现在所有日曜石等熠熠生辉的宝石之中。
Bs 5.50：我崇拜原始之主哥文达，他的莲花足永远被甘奈施置于自己象头上隆起的双丘之上，以此获得其摧毁三个世界中阻碍进步之路上的一切障碍的能力。
Bs 5.51：三个世界由九大元素组成，分别是火、土、以太、水、气、方向、时间、灵魂和心意。我崇拜原始之主哥文达，九大元素都源自于他，存在于他，并在宇宙毁灭时进入他之中。
Bs 5.52：太阳是所有星球之王，散发无限光辉，是善良灵魂的形象，是这世界之眼。我崇拜原始之主哥文达，太阳遵从他的旨意，按照时间之轮运行。
Bs 5.53：我崇拜原始之主哥文达，凭借他赋予的力量，维系着一切显现的能量，这些能量存在于所有美德、所有邪恶、韦达经、苦行以及上至布茹阿玛下至最微不足道的昆虫的所有吉瓦之中。
Bs 5.54：我崇拜原始之主哥文达，他彻底铲除满怀奉爱之人所有果报活动的根源，并公平地根据他们之前行为的业力链，为所有行走在业道中的众生——无论是萤火虫这样的小虫子还是众神之王因铎——授予应得的果报享受。
Bs 5.55：我崇拜原始之主哥文达，以暴怒、热切的爱、天然的友爱、恐惧、父母亲情、幻觉、敬畏、自发的服务冥想他的人，都会获得与其冥想性质相匹配的身体形象。
Bs 5.56：我崇拜超然的天地斯维塔兑帕，在那里，满怀爱意的伴侣拉克施蜜们以其纯粹无暇的灵性精髓为至尊主奎师那做爱恋的服务，把他作为她们唯一的爱人；在那里，每一棵树都是超然的如愿树；在那里，土壤是如愿宝石，所有水体都是甘露，每一个字都是一首歌，每一个步伐都是一支舞蹈，笛子是主最爱的贴身之物，那里的光灿充盈着超然的喜乐，无上的灵性存在都可供享用、甜美可口，无数奶牛总是喷射出超然的牛奶之洋；那里永远存在着超然的时间，永远只有当下，没有过去或未来，因此不受制于时间的流逝，哪怕半刻。那个国度就是哥楼卡，这世上只有寥寥无几觉悟自我之的灵魂知道这个地方。
Bs 5.57：聆听了这些包含真理精华的赞歌，至尊主奎师那对布茹阿玛说，“布茹阿玛，如果你因为被赐予首神荣耀的真正知识，因而产生到创造后代的倾向，我亲爱的，请听我用接下来的五个诗节讲述这门科学。”
Bs 5.58：当纯粹的灵性体验被认知和服务（奉爱）激活，无上纯粹无暇的奉爱便被唤醒，这奉爱的特征是对首神的爱，这奉爱的对象是所有灵魂的挚爱，奎师那。
Bs 5.59：借助经典证据、虔信行为与持之以恒的修习，为了自我觉悟而坚持不懈，通过这样的努力最高的奉爱也能逐步实现。
Bs 5.60：这些奉爱的基本修习（sādhana-bhakti）有助于让人觉悟爱心奉爱。（爱心奉爱），再没有比这更高的福祉，爱心奉爱与独有的无上极乐如影随形，将人引向我。
Bs 5.61：放弃所有值得称颂的活动，心怀信念服务我。觉悟取决于信念的本质。世人总是无休止地追求理想。在做这些活动的时候冥想着我，人必将获得以爱为特征的奉爱，其形式就是无上的服务。
Bs 5.62：“维迪啊，听好，我是种子，是这有生命和无生命对象的世界的基本法则。我是pradhāna（物质原质），我是prakṛti（质料因），我是puruṣa（动力因）。这专属于梵的炙热能量，也是你与生俱来固有的能量，也由我授予。正是因为这炙热的能量，你统辖这有生命和无生命对象的现象世界。”
